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《鬍希恕金匱要略講座(中日錄音完整版)》由學苑齣版社齣版。內容簡介
鬍希恕先生是當代著名的中醫學傢，又是當代屈指可數的傷寒大傢。作為當代著名的傷寒學傢，先生不但擅長治療外感熱性疾病，而且對中醫傷寒論的理論有所發展。先生根據長期大量的臨床體會和對傷寒論經典理論的深刻理解，針對臨床診治病過程中普遍存在的問題提齣瞭一係列具有指導意義的獨到見解。這部《鬍希恕傷寒論講座》是根據先生生平最後一次係統講授傷寒雜病論的錄音資料整理而成。配錄音光盤
作者簡介
鬍希恕（1898年—1984年），中國現代傑齣的經方傢、中醫臨床傢、師承教育傢，率先提齣瞭《傷寒論》的六經來自八綱，明確瞭經方治病是根據癥狀反應，先辨六經，繼辨方證，求得方證對應治愈疾病；經方醫學是不同於《內經》的醫學理論體係。鬍希恕先生作為臨床效果卓著的經方大傢，被中醫名傢劉渡舟高度評價：“每當在病房會診，群賢齊集，高手如雲，惟先生能獨排眾議，不但辨證準確無誤，而且立方遣藥，雖寥寥幾味，看之無奇，但效果非凡，常齣人意外，此得力於仲景之學也。”鬍希恕先生曾經擔任北京中醫藥大學東直門醫院教授，其“六經、八綱、方證”的辨證體係療效卓著。作為“謹守病機派”代錶的鬍希恕先生”，與“髒腑經絡派”代錶的劉渡舟先生、“方證藥證派”代錶的葉橘泉先生，被譽為中國現代傷寒學術史上的三座高峰。目錄
引言髒腑經絡先後病脈證第一
痙濕喝病脈證治第二
百閤狐惑陰陽毒病脈證治第三
瘧病脈證並治第四
中風曆節病脈證並治第五
血痹虛勞病脈證並治第六
肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證治第七
奔豚氣病脈證治第八
胸痹心痛短氣病脈證治第九
腹滿寒疝宿食病脈證治第十
五髒風寒積聚病脈證並治第十一
痰飲咳嗽病脈證並治第十二
消渴小便利淋病脈證並治第十三
水氣病脈證並治第十四
黃疸病脈證並治第十五
驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證並治第十六
嘔吐噦下利病脈證治第十七
瘡癰腸癰浸淫病脈證並治第十八
趺蹶手指臂腫轉筋陰狐疝蛔蟲病脈證治第十九
婦人妊娠病脈證並治第二十
婦人産後病脈證並治第二十一
婦人雜病脈證並治第二十二
附錄方劑索引
精彩書摘
就說有的時候風強，有的時候氣強，有兩種病，這都是前麵講過的。這是古人的看法，要拿現在的病理、生理來研究，這成問題的。前麵這個癮疹，它說“風強”，那裏頭也有濕，也有水，但是水輕，它不腫，隻是邪風而已，咱們就說是癮疹。外邊有風氣，但是其間也有水氣，水比較輕，纔發生癮疹。水氣要是重呢，它就得“外邪內飲”這種支飲病。你看咱們講的小青龍湯的支飲，它也有錶證，但飲是存在的，那麼在這一段就屬於“氣強”，氣強則為水，難以俯仰，就指這個（小青龍湯證之類）說的。
“風氣相擊，身體洪腫，汗齣乃愈，惡風則虛，此為風水。”“風氣相擊”，這兩個實力相當；“身體洪腫”，就是外邊要發生水腫，這就所謂風水瞭；“汗齣乃愈”，發生風水瞭當然得齣汗纔能好；“惡風則虛”，人特彆惡風瞭，那是錶虛，這就叫做風水；“此為風水”，風水大概都錶虛。
“不惡風者，小便通利，上焦有寒，其口多涎，此為黃汗”。不惡風，小便也不少，那麼這種水腫是由於“上焦有寒”。上焦有寒也指著有水說的，水在上焦，所以“其口多涎”。上焦指胃的上方而言瞭，上邊也有停水，所以其口多涎，這一類就叫黃汗。
這個解釋不清楚啊，後邊有（解釋），到後邊迴頭看就清楚瞭。以“惡風不惡風”來辨彆黃汗與風水的一個主要的不同點。可黃汗並不是這個簡單，不是說口吐涎就是黃汗啊，後邊還有詳細的解釋。
用戶評價
很好的書，在實體書店不太好買到，專業書籍也能參加京東的圖書活動，實在是太好瞭，一次性買瞭很多，留著慢慢讀。有些書去書店還真不好買，京東很方便，活動前提價瞭是肯定的，買到就好，也不管價格是否那麼劃算瞭
評分看著不錯 慢慢來看 先好評先
評分鬍老的書，很值得一看，通俗易懂，對於經方的普及真的是做瞭很大的貢獻
評分快遞很快。書的質量很好，應該是正版
評分鬍希恕先生是當代著名的中醫學傢，又是當代屈指可數的傷寒大傢。作為當代著名的傷寒學傢，先生不但擅長治療外感熱性疾病，而且對中醫傷寒論的理論有所發展。先生根據長期大量的臨床體會和對傷寒論經典理論的深刻理解，針對臨床診治病過程中普遍存在的問題提齣瞭一係列具有指導意義的獨到見解。這部《鬍希恕傷寒論講座》是根據先生生平最後一次係統講授傷寒雜病論的錄音資料整理而成。
評分取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類
評分還沒打開看內容，挺厚的一本書，包裝很好，物流速度很快！滿意
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