告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治 [Why Voice Matters:Culture and Politics After Neoliberalism] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 尼剋·庫爾德裏（Nick Couldry） 著，李珮 編，屈永剛 譯

圖書標籤:

• 新自由主義
• 文化政治
• 政治哲學
• 社會批判
• 公共領域
• 聲音與錶達
• 後新自由主義
• 文化研究
• 政治理論
• 社會運動

齣版社： 中國傳媒大學齣版社

ISBN：9787565719967

版次：1

商品編碼：12290991

包裝：平裝

叢書名： 新聞傳播學前沿譯叢

外文名稱：Why Voice Matters:Culture and Politics After Neoliberalism

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數

內容簡介

　　《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》分析瞭當代的發聲危機，為發聲正名。作者認為。僅僅研究發聲是不夠的，還需要認識發聲的重要性。
　　《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》以積極的態度來分析新自由主義之後的文化與政治，指齣瞭形成反新自由主義的原因。闡述瞭新自由主義思想中的矛盾，並強調瞭新自由主義的價值。為構建新的後新自由主義政治提供瞭資源。

目錄

第一章 視聲音為價值
新自由主義背景
視發聲為過程
反駁新自由主義理性
當代發聲危機
進一步的思考
批判社會學的作用

第二章 新自由主義經濟危機
新自由主義經濟理論的萌芽
新自由主義與“資本主義新精神”
“生活在網絡中”
異化網絡風格
古典經濟學的裂痕
減少激進的批判
森的激進批判
一種新的經濟？

第三章 新自由主義民主：一個矛盾
為什麼要以英國為例
新自由主義政治的曆史性齣現

第四章 媒體與新自由主義價值觀的擴大
電視真人秀——虛幻的曙光
真人秀與新自由主義規範
真人秀與新自由主義民主社會規範
真人秀與扭麯的識彆
新自由主義管理與媒體、政治周期
打斷新自由主義民主？

第五章 聲音的哲學
前言
聲音和聲響
超越經驗問題
聲音的哲學基礎
敘述與自我闡述
復雜社會裏的聲音
聲音，自由，識彆
經濟政治的錯誤識彆

第六章 話語權所包含的社會學原理
“個體”
內傷
階級和當代工作情況
性彆和道德準則
性與話語權的物質性
雙重意識：“種族”和年齡
超越範疇的傷害
更為廣泛的話語權條件
話語資源
敘事策略
話語空間？

第七章 邁嚮後新自由主義政治
想象力的挑戰
話語權的新技術
……價值的缺失？
新的行為
一個新的故事
背景說明

參考文獻
索引
後記

精彩書摘

　　《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》：
　　人類能夠描述自身及他們在世界的地位。保羅·利科（Paul Ricoeur）說過：“我們無法想象，當沒有人瞭解記述意味著什麼時，文化會是什麼樣子。”1否認人的記述能力就是否認他的人類身份。上個世紀那些令人難以啓齒的曆史事件已經證明瞭這一點。“發聲”一詞指的就是這種能力，但能夠發聲遠遠不夠。我需要知道我的聲音足夠重要；事實上，發聲形式在經濟文化生活中有著多樣的錶現形式，提供有效的發聲渠道對當今民主的閤法性至關重要。我們在成長過程中卻不斷習慣瞭那些既定的事物，忽視發聲，認為發聲無關緊要。我們的政治經濟文化領域正在經曆一場發聲危機，而這場危機至少在三十年前就已初見端倪。
　　危機的特點之一就是缺少記述，瞭解這一點有助於我們對同一問題的各個方麵進行分析，因此，闡明這場危機的重要性也不言而喻。在英美等國，人們很容易忽視這樣一種廣泛存在的模式：發聲渠道不斷減少，就算人們能夠發聲，但在某些重要領域，發聲卻得不到承認，且被視為無足輕重。這些矛盾的根源在於新自由主義學說否定瞭發聲的重要性。《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》的目的就是指明這場危機，並進一步思考解決辦法。
　　因此，我們必須闡明發聲的特殊含義。“發聲”一詞有兩種常見含義：第一種含義指個人說話的聲音，然而這種本質上的聲音會産生重要的見解（詳見第五章），但這一點並不能囊括自我敘述的一係列方式，因為發聲不一定會涉及聲音。第二種含義是從政治角度齣發，我們習慣認為發聲就是錶達觀點，或更廣泛地說，錶達一種急需被世人所知的獨特觀點，這種政治意義的“發聲”仍然發揮著作用，尤其是當我們需要控訴長期存在的不平等時。當然，它還能運用到其他地方：比如，它能使媒體對發展起促進作用2。但除去以上情況，發聲危機重重，它變得越來越無足輕重——人人都能發聲，人人都在歡慶發聲——但是這種發聲對我們有多大意義呢？
　　我更想從另外的角度看待發聲，並將發聲分為兩個層麵：把發聲視為過程（這一層更為常見）和把發聲視為價值。首先，我們需要明確發聲的價值。這一點十分重要，尤其是齣於某些重要原因，但新自由主義的政治、文化組織都建立在這樣一個基礎上：發聲的過程並不重要。視聲音為價值就意味著優待組織人類生活的方式和資源，通過尊重並支持而不是破壞或否認聲音的多個相互關聯的過程，用他們的選擇把聲音的價值付諸實踐。視聲音為價值也意味著反對那些和新自由主義一樣否認、損害發聲的社會、經濟及政治組織形式，重視發聲就必須重視有利於言論進程發展的條件，同時也要清楚有太多的組織形式會損害發聲進程。關注這一條件，也包括當這裏提到的“聲音”是價值的價值或哲學傢有時稱之為的“第二序”（second order）價值被貶值時的情況。
　　區彆發聲進程和發聲價值的意義何在？發聲的特殊含義如何像民主和公正一樣，幫助我們思考政治改革呢？特殊的曆史形勢已經給齣瞭答案。新自由主義這一學說指導下的經濟生活忽視發聲，同時簡化行政，實施市場運作，將其經濟觀點強加於政治。新自由主義學說被強加於政治、社會生活後，社會在政治和經濟調控政策中的影響被清除，各國不顧民主形式或不同程度假藉民主的外衣，采用各種形式實施新自由主義理念，新自由主義時代的發聲危機也由此而生。
　　這裏我將發聲視為連接術語，它的提齣將新自由主義學說從經濟生活中抽離，挑戰瞭視市場運作為最佳策略的政治觀，促使人們形成不同的政治觀點，這些觀點中至少有一部分是重視言論進程，同時使人們意識到自己在發聲基礎之上的社會協作中的作用。我所采用的“發聲”一詞既指發聲的價值也指發聲的進程，前者使連接成為可能，同時後者構成瞭前者的關鍵參考標準。《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》所指的發聲並不是源於某個經濟概念（消費者言論）或政治代錶機製（政治言論），而是源於對人類狀態的思考。發聲的價值錶明瞭人類生活的某些基本方麵，這些基本方麵意義重大，無論我們如何看待民主和公正，都應在當代框架體係間建立共識來評價經濟、社會和政治組織[如哲學傢保羅·利科（Paul Ricoeur）、硃迪斯·巴特勒（Judith Butler），發展經濟學傢阿馬蒂亞·森（Amartya Sen），社會學傢阿剋塞爾·霍耐特（Axel Honneth）以及政治理論傢南茜·弗雷澤（Nancy Fraser）等人的眾多研究]。發聲價值將當代發聲危機與一係列研究現代工作場所和長期被剝奪發聲的特殊群體的社會學聯係起來。這些研究工作都探討瞭當代的發聲危機，研究範圍也已超齣引發這場危機的新自由主義框架體係。
　　……

前言/序言

　　米爾頓·弗裏德曼至少在25年前就承認過，重大危機會促成思想上的重大轉變。42008年鞦天，世界麵臨一場深刻的金融危機，已經並將持續造成有史以來最嚴重的長期經濟、社會和政治後果。這場金融危機發生的直接原因是與弗裏德曼密切相關的新自由主義學說的實施與規範化。關於“新自由主義已死”的報告肯定有誇張的成分，但我們至少可以問思想上的新轉變現在是否會發生。弗裏德曼洞察到，我們必須找到那些足以錶述這些轉變的思想。這本書的目的是討論這些思想。
　　這種貢獻的基礎在於肯定聲音的價值，以迴應類似的聲音危機，後者離不開新自由主義言論的長期支配地位。聲音作為一個過程——對自己和影響個人生活的元素進行說明——是人之所以為人而不可或缺的一部分；有效的發聲（使個人的聲音被聽到和考慮到的有效的機會）符閤人類利益。因此“聲音”毫無疑問具有價值。但在不同的領域中——經濟、政治、文化領域——我們都是以否定聲音價值的方式來管理，而堅持市場運作的首要地位。在調動聲音的價值來挑戰甚至識彆否認聲音等規則時我們猶豫瞭，這也是這場聲音危機的一部分。本書的目的是更好地定義這場危機，並迴顧可能有助於我們進行進一步思考的資源。
　　我希望由此産生的內容能得到從新自由主義自身到規範的普遍性的大緻上的興趣。然而，以世界各國的權力排名為背景，我們還可以以兩種完全不同的方式進行描述，例如以中央集權遇到龐大的工人階級的崛起為背景5，或是以新自由主義言論被強加為多邊的外部融資條件的國傢為背景，無論是在拉丁美洲6還是在（有種族殖民曆史負擔的）非洲7。
　　我是參考英國的情況來寫作這本書的。盡管有明顯的局限性，但也仍有一些很好的理由。英國不僅是20世紀70年代末新自由主義熱情萌發的地方之一，也是被當前經濟危機打擊最嚴重的發達國傢之一。為完成本書而進行的相關閱讀與寫作開始於2007年年初，但寫作過程中周圍的環境已經發生瞭很大的變化：全球金融危機，巴拉剋·奧巴馬（Barack Obama）正有力挑戰著小布什（GeorgeW.Bush）的新保守派政權，托尼·布萊爾（Tony Blair）在2007年年中辭去瞭英國首相一職。英國新自由主義民主的矛盾異常清晰，對我們是一個有益的教訓，告訴我們新自由主義在哪裏齣瞭問題。

告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治 序言 我們正處於一個充滿劇變的時代，新自由主義的浪潮深刻地重塑瞭我們的社會結構、文化景觀和政治生態。然而，在這股席捲全球的變革背後，一種沉默的力量似乎也在悄然滋長。人們的聲音，曾經是社會進步和變革的驅動力，似乎在日益復雜的社會語境中變得模糊、被壓抑，甚至被邊緣化。本書《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》正是對這種沉默的反思與挑戰，它旨在深入探討新自由主義語境下，文化與政治的互動關係，以及個體與集體如何找迴並發齣自己的聲音，告彆沉默，重塑我們的未來。 第一章：新自由主義的陰影——結構性壓抑下的個體聲音 本章我們將首先梳理新自由主義思潮的興起及其在全球範圍內的深遠影響。它不僅僅是一種經濟理論，更是一種塑造瞭我們思維方式、價值觀和行為模式的意識形態。我們將深入剖析新自由主義的核心理念，例如市場至上、個人責任、去國傢化、去工會化等，並重點考察這些理念是如何通過滲透到文化、教育、媒體等各個領域，最終構建起一種壓抑個體聲音的結構性力量。 市場邏輯的侵蝕：新自由主義將市場邏輯推嚮極緻，將一切社會關係和價值都納入到競爭和效率的考量之中。這種邏輯導緻社會資源分配的不均，加劇瞭階級固化，使得弱勢群體在發聲時麵臨更大的障礙。競爭的壓力使得個體更傾嚮於自我保護和內捲，而非集體發聲。 個人責任的放大：新自由主義強調個人責任，將社會問題歸咎於個體的不努力或選擇。這種敘事方式剝奪瞭人們對係統性問題的批判能力，將原本應由社會和政治體係承擔的責任轉嫁給個體，使得那些處於不利境地的人們更難獲得支持和理解，他們的聲音也因此被淹沒。 公共領域的萎縮：新自由主義傾嚮於削弱國傢在公共服務領域的角色，將許多本應由公共部門提供的服務私有化或市場化。這不僅導緻公共服務質量的下降，更削弱瞭公民參與公共事務的渠道和平颱，使得集體討論和聲音的匯聚變得更加睏難。 文化消費主義的盛行：新自由主義的文化形態往往與消費主義緊密相連。媒體和廣告通過製造和販賣欲望，將個體淹沒在商品和娛樂的信息洪流中。在這種環境下，深刻的思考和批判性的聲音容易被錶麵的消費和娛樂所取代，個體的獨立思考能力受到挑戰。 “沉默的螺鏇”效應：新自由主義所構建的社會環境中，往往伴隨著一種“沉默的螺鏇”效應。當一種觀點或聲音被認為不受歡迎或不被主流接受時，持有該觀點的人們會因為擔心被孤立或排斥而選擇保持沉默。而當沉默的聲音越來越多時，這種沉默的趨勢就會進一步強化，形成一種自我循環的壓抑力量。 第二章：文化景觀的變遷——“後真相”時代的敘事與失語 在進入新自由主義之後的時代，我們的文化景觀也發生瞭深刻的變遷。本章將聚焦於“後真相”時代的文化現象，探討在信息爆炸和社交媒體普及的背景下，敘事的力量如何被重新定義，以及個體聲音的錶達又麵臨著怎樣的挑戰。 碎片化與淺層化：社交媒體的興起帶來瞭信息的碎片化和傳播的快速化，這使得深度分析和復雜論證難以獲得關注。內容生産者往往傾嚮於製造更具吸引力、更易於傳播的“爆款”內容，而批判性和反思性的聲音則容易被淹沒在海量信息中。 情緒化敘事的崛起：在“後真相”時代，情感共鳴往往比事實真相更能觸動人心。極端化、煽動性的敘事更容易在社交媒體上傳播，而理性、溫和的聲音則顯得乏力。這種情緒化的敘事方式進一步加劇瞭社會群體的對立，使得不同聲音之間的溝通和理解變得更加睏難。 算法的“迴音室”效應：社交媒體的算法推薦機製，在一定程度上加劇瞭信息繭房的形成。個體更容易接觸到與自己觀點相似的信息，而不同觀點的聲音則被屏蔽在外。這種“迴音室”效應使得個體對自身所處的信息環境缺乏認知，也限製瞭他們接觸和理解多元觀點的機會，從而削弱瞭發齣不同聲音的意願和能力。 符號與消費的替換：文化産品在“後真相”時代，往往更加注重符號的吸引力和消費的愉悅感。個體在這種文化環境中，更容易被錶麵的符號和即時的滿足所吸引，而忽略瞭對深層含義和批判性思考的追求。這使得文化消費成為一種逃避現實和自我錶達的廉價方式，而非真正意義上的文化參與。 “沉默的共謀”：在“後真相”的文化氛圍下，許多人可能會因為害怕被攻擊、被貼標簽，或者僅僅是為瞭維護和諧的社交關係，而選擇對不認同的觀點保持沉默。這種“沉默的共謀”進一步鞏固瞭主流敘事的地位，使得少數派的聲音更加難以被聽見。 第三章：政治場的域外——公民參與的睏境與創新 新自由主義對政治領域的影響同樣不容忽視。本章將深入探討在新自由主義政治邏輯下，公民參與所麵臨的睏境，以及在這個過程中，如何探索新的參與模式，讓被壓抑的聲音得以釋放。 代議製的局限：新自由主義強調效率和精英治理，可能導緻代議製民主在實踐中齣現“失語”的現象。公民的聲音可能難以直接傳達給決策者，政治決策可能更多地傾嚮於維護既得利益集團的利益，而非迴應廣大民眾的需求。 社會運動的挑戰：盡管社會運動在推動社會變革中扮演著重要角色，但在新自由主義的語境下，它們也麵臨著資金短缺、組織鬆散、媒體妖魔化等諸多挑戰。動員和組織能力的下降，使得集體發聲的效果受到限製。 技術賦權與數字鴻溝：社交媒體和互聯網在一定程度上為公民參與提供瞭新的平颱，然而，數字鴻溝的存在，以及技術背後潛在的審查和操縱，使得技術賦權的效果並非普遍而平等。 “政治冷感”的蔓延：長期的政治失語和參與的無效，可能導緻公民的“政治冷感”。人們對政治進程失去興趣，認為自己的聲音微不足道，從而進一步退齣公共領域，形成惡性循環。 創新性參與模式的探索：盡管麵臨諸多挑戰，公民參與的創新也在不斷湧現。例如，基於互聯網的眾籌、網絡請願、公民眾包項目、社區自治組織等。這些模式試圖繞過傳統的政治壁壘，直接連接公民與決策，或者提供新的信息交流和集體行動的平颱。 第四章：重拾話語權——個體與集體的發聲策略 在理解瞭新自由主義之後的文化與政治睏境後，本章將聚焦於如何重拾話語權，探討個體與集體可以采取的發聲策略。 批判性思維的重塑：首先，我們需要重新培養批判性思維能力，能夠辨彆信息的真僞，分析問題的根源，不被錶麵的信息所迷惑。這需要我們主動學習，拓展知識視野，保持對世界的好奇心和質疑精神。 敘事力的構建與傳播：個體的經曆和聲音本身就具有獨特的價值。學習如何有效地構建和傳播自己的敘事，用真誠和勇氣去觸動他人，是發聲的重要一環。這可以通過寫作、演講、藝術創作、社交媒體分享等多種形式實現。 連接與互助的網絡：孤立個體的聲音往往顯得微弱。建立和維護支持性的社群和網絡，連接擁有相似經曆和關切的人們，是匯聚力量、放大聲音的有效途徑。通過互相傾聽、支持和鼓勵，我們可以增強發聲的勇氣和信心。 參與與行動的實踐：發聲不僅僅是口頭的錶達，更是通過行動來踐行和推動。積極參與社區活動、社會運動、公共討論，用實際行動來錶達自己的立場和訴求，是讓聲音落地生根的關鍵。 跨界閤作與多元對話：在新自由主義的時代，不同群體之間往往存在隔閡。積極尋求跨界閤作，與不同背景、不同立場的人們進行對話，嘗試理解對方的觀點，尋找共同點，從而構建更具包容性和影響力的聲音。 善用平颱，規避風險：在利用現有平颱（如社交媒體、媒體、公共論壇）發聲時，需要策略性地規避風險，保護自己免受不必要的攻擊。同時，也要積極探索和創造新的發聲平颱，不被現有平颱的局限所束縛。 第五章：文化作為抵抗——重塑價值與意義 本章將深入探討文化在抵抗新自由主義壓抑、重塑價值與意義方麵的關鍵作用。 “另類”敘事的生産：挑戰主流敘事的慣性，生産和傳播“另類”敘事，展現被忽視的視角和經驗。這可以通過文學、電影、藝術、音樂等多種文化形式來完成，為人們提供新的思考框架和情感共鳴。 社區文化的復興：在新自由主義的個體化浪潮中，社區文化往往被削弱。復興和培育具有本地特色和集體認同的社區文化，能夠為個體提供歸屬感和支持，並成為集體發聲的重要基石。 “抵抗性藝術”的創作：藝術作為一種錶達方式，可以成為強有力的抵抗工具。創作關注社會現實、批判不公、呼喚變革的“抵抗性藝術”，能夠觸動公眾的神經，引發思考和討論。 教育與知識的普及：新自由主義常常將教育工具化，強調實用性和市場需求。因此，普及批判性教育和人文知識，培養獨立思考和公民意識，是抵禦意識形態滲透、重塑集體認知的重要手段。 價值觀的再定義：新自由主義強調競爭和物質成功，而本章將探討如何通過文化實踐，重新定義和推廣如閤作、互助、同情、可持續性等更具人文關懷的價值觀。 “意義的生産”：在消費主義的衝擊下，人們容易迷失在物質的海洋中。通過文化活動，探索和創造能夠給予個體和集體意義的生活方式和精神追求，是對新自由主義片麵追求效率和物質的有力反擊。 結論 《告彆沉默：新自由主義之後的文化與政治》並非提供一個簡單的解決方案，而是希望開啓一場持續的對話。我們認識到，新自由主義的挑戰是復雜而深遠的，告彆沉默也並非易事。然而，通過深入的分析、深刻的自我反思，以及個體與集體的共同努力，我們可以逐漸找迴被壓抑的聲音，重塑我們的文化和政治未來。本書旨在成為這一過程中的一份子，鼓勵更多的聲音加入進來，共同匯聚成一股不可忽視的力量，推動社會嚮著更加公平、包容和充滿活力的方嚮前進。告彆沉默，不是為瞭喧嘩，而是為瞭清晰地錶達，為瞭讓每一個個體和集體的聲音，都能在這個時代，被看見，被聽見，被尊重。

評分☆☆☆☆☆

從排版和裝幀風格來看，這本書似乎散發著一種沉靜而堅韌的氣質，沒有浮誇的口號，而是追求內容的密度和深邃度。我推測它在語言運用上會極其精煉，或許會大量采用從哲學、社會學和文化研究中汲取的專業詞匯，但這絕不是故作高深，而是為瞭精確地把握住那些微妙而難以捕捉的社會變遷。我非常好奇作者是如何構建起他的論證地圖的——是采用時間軸的綫性推進，還是通過一係列交叉對比的案例研究來完成其思想的布局？我傾嚮於認為，一本優秀的此類著作，必須具備強大的案例支撐，它不能隻是停留在抽象的概念辯論中。也許它會聚焦於某個特定的文化領域，比如教育改革、城市空間的變化，或是新媒體生態中的權力鬥爭，以此為切口，將整個時代的睏境剖析得淋灕盡緻。這種由微觀見宏觀的敘事策略，往往最能打動那些在現實中摸爬滾打的讀者，讓我們在熟悉的場景中，猛然發現隱藏的、陌生的權力結構。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“宣言”性質讓我對其懷有極高的期待，它仿佛在嚮所有感到迷茫的知識分子或關注社會變遷的人士發齣瞭一聲呼喚。我預感，它對“新自由主義”的剖析，絕不會是那種教科書式的、隻關注經濟政策的陳舊敘述，而是會深入其精神內核，探討它如何滲透到我們的日常倫理、情感生活乃至身體感知之中。我設想，它會極其犀利地指齣，當一切都被商品化和競爭化之後，我們所珍視的“真實性”和“連接”是如何被係統性地侵蝕的。真正的價值可能在於，它能夠成功地銜接起那些原本看似不相乾的領域——從華爾街的金融邏輯到社交媒體上的自我展示，再到公共服務體係的私有化進程——並揭示它們共享的、單一的底層邏輯。讀完之後，我希望自己能帶著一種被洗禮過的、更清醒的目光，重新審視我所處的這個喧囂而又沉默的時代。這本書，如果成功，應當是這個時代知識界一次有力的迴響。

評分☆☆☆☆☆

對於我個人而言，這本書的價值可能在於它提供瞭一種“重新命名”世界的工具。我們生活在一個充滿瞭陳詞濫調的時代，很多社會弊病已經被過度簡化為“係統故障”或者“技術問題”，從而迴避瞭對深層政治和意識形態的追問。我希望這本書能夠提供一套更具穿透力的詞匯，幫助我們準確地命名那些讓我們感到不適的經驗。例如，如何描述那種個體在巨大的市場壓力下，不得不將自我轉化為一個不斷自我推銷的“品牌”的過程？如何描述那種集體情感被精準算法捕捉、並被用來強化既有權力格局的現象？如果此書能成功地幫助我們打破語言的貧瘠，賦予我們更精確的批判工具，那麼它就不僅僅是一本學術著作，更是一場思想上的賦權運動。我希望它能激發一種不再滿足於錶層解釋的求知欲，推動讀者去探究現象背後的驅動力，哪怕這條探尋之路注定崎嶇不平。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的體驗，應該是一種在迷霧中尋找燈塔的過程。它不是那種提供現成答案的速食讀物，而更像是一場智力上的探險，要求讀者調動起所有的批判性思維和曆史意識。我設想的作者會非常擅長於在宏大的理論敘事和鮮活的社會現象之間進行遊走和穿梭。比如，書中可能會深入剖析數字平颱如何重塑瞭我們的“在場感”，以及這種新型的“連接”如何悖論性地加劇瞭孤獨和原子化。我尤其關注它如何處理“文化”與“政治”的辯證關係——在消費主義主導一切的背景下，藝術、媒體乃至日常的審美偏好，是如何被捲入資本邏輯，並反過來固化現存權力結構的。如果這本書能精準地描摹齣這種復雜的相互作用，並用清晰的邏輯鏈條把它們串聯起來，那麼它對理解我們如何被“管理”和“規訓”將是至關重要的。我希望它能帶來一種深刻的清醒感，讓我們意識到，每一次我們選擇不發聲，或者被動接受某種敘事時，我們都在為那個“後新自由主義”的現實添磚加瓦。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就有一種振聾發聵的力量，仿佛要把我們從某種集體失語的狀態中喚醒。我一直對當代社會中那種無處不在的、卻又難以言喻的“壓抑感”感到睏惑，那種好像所有人都被裹挾進一個巨大、冰冷的結構裏，失去瞭真正發聲的勇氣和空間的感覺。這本書的標題直接觸及瞭這個核心痛點，它暗示著我們正處在一個需要重新審視“話語權”和“個體能動性”的時代。我期待它能提供一套有力的分析框架，去解構我們日常經驗中那些看似自然、實則高度建構的權力關係。更重要的是，我希望它不僅僅停留在批判層麵，而是能指嚮一條齣路——在被高度金融化和技術異化的世界裏，如何重建有意義的公共領域和個體間的聯結。這本書如果能成功地捕捉到這種時代的焦慮與渴望，並以一種既學術又富有激情的筆觸來呈現，那它無疑將成為我書架上最重要的參考讀物之一，是那種能讓人反復翻閱、每次都有新體會的作品。我猜測，它會對我們習以為常的“效率至上”和“個人責任論”提齣根本性的質疑，將我們帶迴對共同體價值的重新思考之中。