西藏通史（元代捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳慶英，張雲熊，文彬 等 編

圖書標籤:

• 西藏曆史
• 元代
• 西藏通史
• 曆史學
• 民族史
• 邊疆史
• 藏族曆史
• 元朝
• 曆史研究
• 西藏文化

齣版社： 中國藏學齣版社

ISBN：9787802538276

版次：1

商品編碼：12317395

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：654

字數：744000

正文語種：中文

內容簡介

　　《西藏通史（元代捲）》共850餘萬字，分為早期、吐蕃、宋代、元代、明代、清代、民國、當代共8捲13冊，是目前國內、也是國際藏學界全麵係統展現西藏曆史研究的重要著作。
　　巨著《西藏通史（元代捲）》，是中國藏學研究中心承擔的國傢重點科研課題，正式啓動於2002年，經過近百位藏學傢和各領域專傢學者的研究撰寫，曆時14年，於2016年底正式完成瞭全部的研究和編寫任務，是首部完整、全麵、係統介紹西藏地方曆史的通史著作。

目錄

總序
前言

上編
第一章 元朝建立前濛古對西藏的經營
第一節 濛古汗國的建立與濛藏早期交往
一、成吉思汗之前的濛古部落
二、成吉思汗統一濛古各部
三、濛藏交往的開端
四、西夏成為北方草原和藏區交往的橋梁
五、成吉思汗滅亡西夏時和藏區的交往
第二節 窩闊颱時期濛古對西藏的經營
一、多達率兵進藏
二、傑拉康之戰
三、京俄紮巴迥乃與濛古軍的關係
第三節 薩迦班智達赴涼州
一、闊端派人召請薩迦班智達
二、薩迦班智達接受召請的思想基礎
三、薩迦班智達赴涼州
四、闊端對西藏的政策
五、薩迦班智達緻蕃人書及薩迦權勢的建立
第四節 薩迦班智達在闊端王廷
一、對闊端傳教及成果
二、幻化寺的興建
三、薩迦班智達與闊端在涼州去世
四、八思巴繼任薩迦派教主
五、恰那多吉與闊端孫女的婚姻
第五節 濛哥汗即位對西藏的影響
一、闊端失去對西藏的控製權
二、濛哥汗下令在西藏括戶
三、濛哥汗將西藏分封給諸王
四、濛哥汗分封的影響
第六節 濛哥汗攻宋與西藏
一、忽必烈奉命南徵
二、忽必烈與八思巴在六盤山會見
三、忽必烈與八思巴的早期關係
四、忽必烈和噶瑪拔希的會見
五、濛哥汗對噶瑪拔希的封賞
第七節 忽必烈與八思巴的交往
一、八思巴到五颱山朝禮
二、八思巴在忽必烈營帳
三、八思巴參加釋道辯論
第二章 元朝初期對西藏的政策
第一節 重用八思巴和扶植薩迦派
一、八思巴受封國師
二、協助建立西藏和其他藏區的驛站
三、八思巴受命返藏
四、八思巴領總製院事
第二節 西藏地方薩迦政權的建立
一、拉德和米德的劃分
二、劃分萬戶和韆戶
……

下編

精彩書摘

　　《西藏通史（元代捲）》：
　　公元12世紀末到13世紀初，中國曆史經過宋、遼、金、西夏等數個政權相互對峙的幾個世紀紛爭，進入瞭一個大轉摺的時期。在契丹族的遼朝和女真族的金朝在北方興起之後，一個新的力量從北方走上中國曆史舞颱，這就是濛古族在北方草原上興起並建立濛古汗國。濛古汗國在統一北方草原之後，迅速嚮西、嚮南擴張，從而走上瞭最終統一中國建立元朝的道路。西藏地區在中國曆史這一大的轉變中，先是和濛古汗國發生聯係，並由此融人到建立元朝的曆史洪流中。
　　幾韆年來，濛古草原一直是北方遊牧民族活動的地區，在公元5世紀以前就居住著不止一個民族，如古代史籍記載的獯鬻（葷粥）、鬼方、獫狁、北狄都是很古老的北方民族。曆史上有許多民族和遊牧部落進齣濛古草原，這些民族和部落從語言係屬來講，主要分屬阿爾泰語係中的濛古語族和突厥語族，人種則較為復雜。從戰國時代（公元前4-3世紀）開始，匈奴和東鬍的名稱就齣現瞭。秦、漢兩朝，匈奴是這一地區的主要民族，也是最強大的民族。到魏晉南北朝時期，北方民族中被稱作“五鬍”的匈奴、鮮卑、氐、羌、羯活躍於中原地區，建立過大小不等的許多政權。“五鬍”中的鮮卑族實力最大，鮮卑是東鬍的支係之一，匈奴亡後，成為北方最強盛的一個民族。南北朝時期，中國的北方先是鮮卑族建立的北魏，以後分裂為東魏、西魏及後之北齊、北周。後來北周滅北齊，統一北方，楊堅奪北周政權後隋，然後消滅南方的陳朝，統一瞭全國。隋唐時期，在北方草原上活動的主要是突厥和迴紇，突厥後來分裂為東突厥和西突厥，迴紇後來從濛古高原西遷到今新疆等地。根據《敦煌古藏文曆史文書》的記載，突厥和迴紇都與吐蕃王朝建立過密切的關係。①經五代到宋朝，在北方草原的廣大地區，先後又有契丹、女真興起。契丹建立遼朝，‘與北宋長期對峙，女真族興起，其後滅院，又攻入宋京汴梁，滅亡北宋，與南遷到江南的南宋長期鼎立。雖然在幾個世紀中不斷有北方草原的遊牧民族南下並在黃河流域建立政權，逐漸轉嚮農耕，但是在北方草原上又有新的以畜牧業經濟為主的民族齣現，這些民族最後在公元13世紀初葉，由成吉思汗統一起來，形成強大的濛古民族。
　　關於濛古族的族源，國內外學者提齣過多種不同的說法，有東鬍說、突厥說、匈奴說、北狄說、吐蕃說等。②按照中國史學界多數學者的看法，濛古最早齣自東鬍，與烏桓、’鮮卑等民族有親緣關係，而和濛古族源有直接關係的一個古代北方民族是室韋。早在北魏時代就有關於室韋的記載，當時室韋從嫩江直到黑龍江以北都有分布，分為南室韋、北室韋、鉢室韋、深末恒室韋和大室韋等五部。其中大室韋的一部在唐代被稱為“濛兀室韋”③，這一支室韋分布於今黑龍江上遊的額爾古納河流域。到公元12世紀時，濛兀室韋已經由東嚮西移動到剋魯倫河上遊和肯特山一帶，即今濛古人民共和國的中部和西北部。當然，在當時北方廣大草原上並不止於濛兀室韋一支，還有其他一些部族與濛兀室韋共同生息繁衍，其中主要有塔塔兒部、客列亦惕部、乃蠻部、衊兒乞惕部、斡亦剌惕部、劄剌亦兒部等。在唐末和宋、遼、金時，泛稱這些部族為“韃靼”，遼、金兩朝又將其稱之為“阻}、”。藏文曆史文獻中從元朝開始對濛古族的稱法有二：一是“霍爾”，這是自吐蕃時期起古代藏族對北方遊牧民族的統稱，在敦煌的吐蕃藏文寫捲中即已齣現，有的學者認為“霍爾”即來源於漢文的“鬍”；一是“索波”，很可能是《遼史》記載的韃靼的一部分部落的名稱“阻蔔”一詞的藏語音譯，據學者考證，“阻蔔”的原意為“草原遊牧民”“草原遊牧部落”，“本為濛古大草原上室韋係濛古語族遊牧民之自稱，轉而成為契丹人對濛古大草原上最初尚無部落專名或其部落專名不為契丹人熟知的室韋係諸遊牧部落的泛稱。”①濛古部落的自稱“濛古”，在漢文史籍中最早齣現於唐代，《舊唐書》中記載的“濛兀室韋”中的“濛兀”就是濛古（Mongqol）的唐代音譯。
　　據濛古人傳說，濛古部先世，原居住於額爾古納河流域山野森林中，從事於狩獵生活。從有關記載考察，約在公元8世紀後濛古人離開額爾古納河山林走嚮遊牧生活，其特點是逐水草而居，在一定的範圍內實行輪牧，沒有專門的農業人口。據說他們都根源於孛兒帖赤那和豁埃馬闌勒這兩個人（有的認為是兩個部落）。在離開山林後，便駐居於斡難河（鄂嫩河）上源的不兒罕山（今濛古國境內肯特山）一帶，經過將近400年蕃衍齣眾多氏族和部落。這些氏族和部落，按其血親關係，分成兩大支：尼倫濛古和迭兒列斤（勤）濛古，尼倫濛古和迭兒列斤濛古閤稱為閤木黑濛古，意謂全體濛古人，成吉思汗是在這兩大支係的基礎上建立濛古汗國並進而統一濛古高原的。
　　濛古各氏族原是由血親關係結閤而成的氏族集團，既無“君長”，亦不相統屬。至10世紀末遼朝時，濛古“乞牙惕尼倫”氏族中齣現一個首領海都，使各氏族結閤成一部落，並開始産生正式首領。12世紀中期，濛古乞牙惕氏族首領俺巴孩繼位後不久為金朝所殺，各部落通過召開部落會議，又擁立忽圖剌閤罕為首領，嚮金朝進行報復。④忽圖剌閤罕去世後，由他的侄子也速該把阿禿兒統治。也速該由於作戰勇敢，曾多次與金朝和其他濛古部落包括塔塔兒部落進行戰爭，名聲很高。在也速該統治時期，濛古部實際上已從一個弱小部落發展成為濛古高原一支強大的政治勢力瞭。正當濛古部興起之際，在濛古高原從事遊牧和狩獵的劄剌亦兒、衊兒乞、塔塔兒、剋烈、乃蠻、汪古以及斡亦剌惕等各部落勢力，也有不同程度的發展。這些部落，與濛古部有的語言相近、習俗相類，有的有親緣關係，有的則沒有親緣關係；有的已産生國傢政權機構；有的則仍處於原始氏族社會階段。這些草原遊牧部落有時通過結盟聯閤起來，有時又互相攻伐，關係很不穩定。
　　……

前言/序言

　　《西藏通史·元代捲》的時段劃分，依照中國曆代王朝分期，同時又結閤瞭西藏地方曆史自身的特點。在《西藏通史·宋代捲》部分，既敘述瞭北宋建立的960年以前的一些內容，又沒有包括元朝建立前即1239年濛古汗國的勢力進入西藏以後幾十年的曆史。因此，《西藏通史·元代捲》所要展示的，是以1239年濛古汗國對西藏的經營開始，中經1260年忽必烈即大汗位，建年號中統，再到1271年元世祖忽必烈發布《建國號詔》，將“大濛古國”國號改為“大元”。從大濛古國皇帝變為大元皇帝，正式建立元朝，定都大都（今北京），直至1368年元朝滅亡、明朝建立之間的西藏地方的發展曆史。1239年坐鎮涼州（今甘肅武威）的濛古汗國王子闊端派遣多答率兵進入西藏。在瞭解西藏當時沒有能夠統治大片地域的世俗政權而是由一些佛教教派和傢族形成掌控一方的地方政教勢力的實際情況後，闊端決定邀請西藏的佛教首領人物來涼州會商，1247年應邀前來涼州的薩迦派首領薩迦班智達·貢噶堅贊與闊端會談，商討西藏歸人濛古汗國事宜。經過長期分裂割據的西藏地方從此納入濛古汗國的統治下，為元朝經營西藏奠定瞭基礎。1260年忽必烈即大汗位，任命薩迦派首領八思巴為國師（後晉封帝師），統領全國佛教兼管吐蕃地區事務。元朝在西藏地方建立行政區劃、清查戶口、設立驛站、駐紮軍隊、徵兵徵稅、審理案件，實施有效管理。元朝中央設有總製院（後改宣政院）管理包括西藏地區在內的三個藏族地區的宣慰使司的事務。
　　元朝時期是中國曆史上又一個大一統和民族大融閤時期，西藏地方正是在這樣的背景下，從行政管轄層麵納入到王朝的統一體係之中。西藏地方的曆史發展繼吐蕃王朝之後齣現瞭第二次高潮。元朝的大一統帶來瞭西藏地方政治局勢的安定，驛站的建立提供瞭交通上的便利，方便瞭西藏與內地之間的人員往來、經濟聯係和宗教文化交流，西藏地方薩迦政權的崇高地位和薩迦派的巨大影響，展現著元代西藏地方所取得的政治的進步和文化的繁榮。元代中期以後，利用薩迦內訌加劇的時機，帕竹萬戶長絳麯堅贊經過長期準備和激烈爭奪，在1354年（順帝至正十四年）終於攻占薩迦，據有瞭烏思藏地區，建地方政權於內鄔棟（今西藏乃東），開始瞭帕木竹巴管理西藏時期。1357年（順帝至正十七年）元順帝應絳麯堅贊之請求，派宣政院官員封其為大司徒，並賜印信，使之獲得閤法權力。絳麯堅贊在其領地內設置瞭十三宗，元代以來烏思藏的宗谿製度由此確定。絳麯堅贊還頒布瞭《十五法典》，總結薩迦派經驗教訓，改善管理體製。在絳麯堅贊去世之後不久，元朝西藏地方的曆史也隨著中央王朝的更迭宣告終結。
　　《西藏通史·元代捲》總共16章，前5章敘述元代吐蕃曆史發展脈絡，內容包括：元朝建立前濛古對西藏的經營、元朝初期對西藏的政策、薩迦政權的動蕩、達尼欽波桑波貝及其諸子掌權、帕竹政權取代薩迦政權。第6-8章敘述元朝管理西藏事務的機構、元朝管理西藏的職官製度和元代西藏的各萬戶府。後麵各章專題敘述元代西藏的軍事與法律、社會經濟、社會生活與健身養生、元代西藏的藏傳佛教、史學、美術以及藏傳佛教及其藝術東傳與多民族文化融閤。
　　元代是西藏社會發生劇烈變化的時期，元代形成的西藏的政治、經濟、軍事、文化、宗教的格局，以及西藏和中央王朝的關係對後世影響甚钜，因此元代西藏地方的曆史曆來受到民族史學界的特彆關注，自20世紀50年代以來，我國元史學界和藏學界的許多學者在韓儒林、蔡美彪、亦鄰真、陳得芝、東噶·洛桑赤列、鄧銳齡、王堯、恰白·次旦平措等先生的帶動下，對元代西藏地方的曆史進行瞭多方麵的深入探討，取得的學術研究成果也頗為豐富，但是作為一部全麵展現元代西藏地方曆史麵貌的通史，依然存在著薄弱點乃至空白點，留給多捲本的《西藏通史》的《西藏通史·元代捲》的睏難和需要探討的問題仍然很多。我們在這次編寫《西藏通史·元代捲》的過程中，力圖在前人研究的基礎上，努力做好以下幾個方麵的工作，以呈現給讀者一部比較全麵的介紹元代西藏地方曆史的著作。

好的，這裏為您提供一個不包含《西藏通史（元代捲）》內容的、詳盡的、具有專業曆史研究風格的圖書簡介。 --- 《青藏高原曆史地理與民族關係研究：唐宋時期的關鍵轉型》 導言：曆史的交匯點與地理的塑造力 本書並非聚焦於元代對西藏的直接管轄與政治整閤，而是將目光投嚮青藏高原曆史演變的關鍵前半段——唐宋時期。在這一漫長的曆史階段，高原內部的政治力量格局、農牧經濟的互動模式，以及外部世界（特彆是中原王朝與周邊強鄰）的輻射與影響，共同塑造瞭今日我們所見西藏曆史的底色。本書旨在通過多學科的交叉研究，深入剖析這一轉型期的曆史地理環境如何作用於社會結構，以及不同族群在空間上的互動如何催生齣新的文化與政治實體。 第一部分：唐代吐蕃帝國的興衰與高原的早期整閤 第一章：早期聚落形態與文明的萌芽 本章首先考察雅魯藏布江流域及周邊高寒地帶，在公元七世紀前不同類型聚落的分布與經濟基礎。重點分析瞭早期部落聯盟形成的基礎——氣候適宜區、水資源的可獲得性，以及青稞、犛牛等核心生産資料的馴化與傳播路徑。我們通過考古學材料與零星的文獻記載相結閤，力圖重建一個宏觀意義上尚未被“帝國”完全統一的前吐蕃時代的麵貌。 第二章：吐蕃帝國的擴張：政治中心與邊疆治理 詳細梳理鬆贊乾布至赤鬆德贊時期，吐蕃王朝的政治疆域擴張。研究的重點在於其不同於後世中央集權模式的“封建化”治理結構。我們細緻分析瞭其在河西走廊、中亞地區的軍事部署，以及與唐朝在文化、技術、婚姻上的復雜互動。尤其關注邏闍（拉薩）作為政治中心的確立過程，以及其對周邊小王國的吸納與整閤機製。 第三章：宗教傳入與社會結構的重塑：佛教的早期影響 本書將宗教史置於社會結構變遷的核心。本章深入探討藏傳佛教自印度傳入及在吐蕃上層社會的接納過程。我們重點辨析瞭“前弘期”佛教的幾個關鍵階段，它如何挑戰並最終部分取代瞭苯教的傳統地位，以及在文字改革、律法（如《大事典》）的製定中扮演的角色。這一階段的宗教實踐，尚未形成後世那般強大的寺院經濟與政治勢力，但其思想基礎已然奠定。 第二部分：唐宋易代之際高原的政治碎片化與周邊重塑 第四章：吐蕃解體後的“小王國”時代（九世紀中葉至十一世紀） 吐蕃王朝崩潰後，青藏高原並未陷入長久的真空，而是進入瞭一個以地方勢力割據為特徵的“碎片化”時代。本章係統梳理瞭如古格王朝（象雄的復興）、帕竹王朝前身、以及阿裏地區各個政權的興衰。研究側重於這些地方政權如何繼承瞭吐蕃的文化遺産，同時又發展齣具有鮮明地方特色的政治、經濟和宗教形態。 第五章：宋代中原王朝的“間接影響”與絲綢之路的變遷 宋代，中原王朝的注意力集中於對北方遊牧民族的防禦，對青藏高原的直接軍事乾預顯著減少。然而，本書強調，這種“間接影響”依然存在。我們考察瞭宋朝與唃廝囉（唃廝囉王朝）政權在川、青地區的接觸，以及在宗教與商業貿易中扮演的角色。重點分析瞭宋朝的白銀流入對高原地區，特彆是甘肅、青海走廊，所産生的經濟溢齣效應。 第六章：佛教“後弘期”的全麵復興與寺院勢力的崛起 宋代是藏傳佛教“後弘期”的奠基階段。本章詳細論述瞭藏傳佛教從印度和中原地區重新引入的復雜過程。尤其聚焦於後弘期主要傳承的特點，如薩迦派的早期發展、噶舉派的形成，以及“譯師”和“上師”群體如何在缺乏強力世俗王權的情況下，構建起新的精神權威與社會網絡。這些寺院及其支持者開始積纍財富、土地和人力，預示著未來政治格局的重大轉變。 第三部分：曆史地理的視角：環境壓力與族群流動 第七章：高原生態承載力與人口遷徙的關聯性分析 本書運用環境史學的視角，分析瞭唐宋時期高原極端氣候波動對人口聚落的影響。通過對冰川記錄、樹木年輪等環境指標的梳理，探討瞭特定年份的災害性天氣如何驅動瞭族群內部的遷徙，以及這些遷徙如何導緻瞭族群間的衝突或融閤。這一分析有助於理解不同文化如何在特定地理單元內持續生存或消亡。 第八章：族群互動：藏族、羌族與漢族在交界地帶的文化張力 本書避免將青藏高原視為一個孤立的文化單元。第八章專門討論瞭在甘青地區、川西高原地帶，藏、羌、漢等族群長期接觸的曆史。分析瞭不同文化在農耕與遊牧的過渡帶上，如何在語言、習俗、軍事組織上相互滲透、互相模仿，最終形成瞭復雜的曆史地理邊界。 結論：邁嚮中世的結構性轉變 本書的結論部分將總結唐宋時期作為西藏曆史“關鍵轉型期”的意義。這一時期，高原內部完成瞭從早期部落聯盟到具備成熟宗教體係和地方世俗政權的過渡。雖然中央集權尚未形成，但新的社會力量（如寺院與地方貴族）已然蓄勢待發，為後續元代對西藏的納入提供瞭成熟的、可供吸納的政治與文化結構。本書強調，理解唐宋的內部演化，是理解元代“治理”復雜性的前提。 --- 關鍵詞： 吐蕃帝國；唐宋邊疆；高原地理環境；佛教後弘期；唃廝囉政權；地方割據；環境史。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，最大的感受是其敘事的宏大與細節的精準並存，這在處理跨文化、跨政權的復雜曆史時尤為難得。元代，西藏的社會結構正經曆劇烈的轉型，傳統部落勢力與新崛起的宗教權威之間如何達成動態平衡，是理解該時期西藏社會肌理的關鍵。我特彆關注書中對“土官”製度的闡述，這些地方性的世俗權力精英，他們在元朝的治理體係中扮演瞭怎樣的雙重角色？他們是帝國的代理人，還是維護地方秩序的緩衝墊？這本書似乎並沒有滿足於對重大事件的簡單羅列，而是著力於解析權力運行的底層邏輯。比如，對僧人階層財富積纍和寺院經濟的描述，如果能結閤當時的賦稅製度和土地兼並情況進行交叉分析，那就更具說服力瞭。希望它能打破傳統敘事中對薩迦派一枝獨秀的片麵印象，展現齣不同教派，如噶舉派等在元代西藏的實際影響力和社會基礎，呈現一個更立體、更具張力的曆史圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本《西藏通史（元代捲）》的厚重感一上手就能讓人感受到，書頁的質地和裝幀設計都透著一種曆史的滄桑。我對元代西藏曆史一直抱有濃厚的興趣，特彆是關於帕斯巴文的創製及其在元朝宮廷中的地位，這個時期的政教關係復雜微妙，是理解後來西藏曆史走嚮的關鍵節點。我期待這本書能深入挖掘當時噶丹赤巴、薩迦法王與元朝皇帝之間的互動細節，尤其是那些不常在通俗讀物中齣現的史料解讀。例如，元朝設立的宣政院在實際運作中如何平衡中央集權與地方自治的需求，以及其具體行政職能的演變過程，這些都需要紮實的文獻支撐和細緻的考證。光是翻閱目錄，就能感受到編纂者在史料搜集上的用心，每一個章節的標題都指嚮瞭那些值得反復推敲的曆史疑團。希望它能提供一個清晰的脈絡，梳理齣元廷在西藏的宗教政策是如何一步步形成並影響深遠的。對於研究者而言，這不僅僅是一本書，更像是一份需要反復研讀的原始資料匯編，每一處注釋都可能是通往更深層曆史認識的綫索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我認為很大程度上體現在其對元代西藏地方行政體係構建的梳理上。元朝對西藏的有效管轄，並非僅僅依靠軍事或冊封，更深層次的是一套復雜的文官、宗教和世俗權力相互製衡的製度設計。我注意到作者在引述文獻時，似乎偏愛那些描繪製度框架的文本，而非純粹的宗教傳記，這錶明瞭本書的史學立場是偏嚮政治史和社會結構分析的。例如，關於元朝中央派遣官員巡視西藏的記載，書中是如何描繪這些官員的工作內容、權限範圍，以及他們與本地寺院大喇嘛之間的互動範式的？是閤作多還是摩擦多？如果能有具體的案例分析，比如某次地方衝突的處理過程，那就再好不過瞭。這種製度層麵的剖析，遠比僅僅記錄帝王冊封的錶麵功夫要來得深刻，它揭示瞭帝國機器是如何試圖將一個遙遠而獨特的文化區域納入其龐大版圖之中的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅和深度預示著它不是一本輕鬆的讀物，更像是一份嚴謹的學術研究成果，其行文風格嚴謹，邏輯鏈條清晰，對於習慣於快速瀏覽的讀者來說，可能需要更多的耐心去消化。我個人比較欣賞作者在處理涉及教派紛爭和政治清洗時的剋製態度，沒有過多渲染戲劇性，而是將焦點放在瞭權力轉移和製度適應的必然性上。例如，元末明初，隨著薩迦政權的衰落，不同教派勢力如何暗中積蓄力量，等待新的政治契機，這個過渡階段的曆史敘事往往最為模糊。我期待此捲能藉助零散的邊疆檔案和地方誌，拼湊齣那個權力真空期的眾生相，展示在中央權威衰退時，地方宗教領袖們如何重新定義與新王朝的關係，確保自身在文化和政治上的連續性，這纔是曆史變局中最引人入勝的部分。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，閱讀過程中，我一直在尋找關於元代西藏在經濟貿易網絡中地位的更豐富信息。西藏在元朝的“彩緞換法”體係中占據瞭怎樣的核心位置？這些貿易往來不僅僅是物質交換，更是文化和意識形態交流的重要載體。我期望這本書能詳細描繪，通過西藏通往內地的商道，有哪些主要的物資流通，這些流通如何影響瞭西藏本土的手工業發展和寺院的物質積纍。此外，對元朝廷頒賜給西藏寺院的“敕賜”文書進行係統性的梳理和分類，也是一個巨大的工程。這些文書不僅僅是榮譽的象徵，更是法律和經濟特權的憑證。如果書中能將這些特權與同一時期漢地寺院的待遇進行對比分析，就能更清晰地看到元朝對西藏宗教集團的特殊傾斜政策背後的政治考量，從而理解其維護邊疆穩定的策略意圖。