怪誕行為學1+2+3+4【套裝共4冊】怪誕行為學3：非理性的你書籍圖書下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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發表於2024-11-24

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圖書介紹

店鋪：智仁圖書專營店

齣版社：中信齣版社

ISBN：9787508622187

商品編碼：12460528512

齣版時間：2016-01-01

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圖書描述

主編
2017年諾貝爾經濟學奬授予瞭為“行為經濟學”做齣突齣貢獻的理查德·塞勒，這本書正是對“行為經濟學”通俗易懂的解讀，幫助你在瞭解瞭自己的非理性之後，做齣理性的決策。

內容簡介

你會心安理得地把辦公室的鉛筆拿迴傢給孩子用嗎？“因為路上堵車，所以我遲到瞭”這樣的藉口是否常掛在你的嘴邊？
穿戴冒牌服飾會不知不覺降低我們的道德底綫嗎？麵對誘惑，醫生、專傢、的意見還有幾分可信？我們一貫倡導的團隊閤作會讓我們更誠實還是更不誠實？
這一次，行為經濟學傢丹·艾瑞裏聚焦於人們欺騙行為的動因，帶領讀者走進非理性背後的誠實的真相。
丹·艾瑞裏通過大量的實驗和例證在書中探究瞭那些導緻我們不誠實的原因，以及我們如何能在為自身利益選擇不誠實的同時還能維護自身形象。同時還研究瞭不誠實的社會動因，以及不誠實的行為是怎樣發生作用的，並找齣一些有趣的方法來剋製和限製這種行為。

我們為什麼會浪費豐盛晚宴中的精緻食物，卻對一張打摺優惠餐券念念不忘? 在做生活中的決策時，我們總是以為自己正在做齣明智的、理性的選擇。但是事實真的是這樣嗎? 在本書中，丹·艾瑞裏帶我們進入瞭行為經濟學領域，通過一係列實驗研究顛覆瞭人們曾經普遍認同的我們的行為是完全理性的假設。無論是咖啡、，買一輛車還是談戀愛，我們的決策行為中總是帶有非理性。找齣存在於不同領域行為和決策背後的力量，針對影響我們個人、企業，以及公共生活的普遍問題，找齣解決方法，這正是行為經濟學所要做的。非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱性力量。然而，這些非理性的行為既不是隨機的，也不是毫無意義的。它們是有的、可預測的。現在，就讓我們一起走進這些可預測的非理性。

按照理性的觀點，我們的決策應該符閤我們的利益，我們應該辨彆麵臨的選擇並準確計算價值，做齣符閤我們利益的選擇。如果我們非常理性地做到“應該”，那真的再好不過瞭。不幸的是，我們做不到。
在《怪誕行為學：可預測的非理性》中，行為經濟學傢艾瑞裏探討瞭人類偏見的負麵影響,而本書則探討瞭非理性積極的另一麵。非理性能讓我們適應新的環境、信任彆人，樂於不斷努力，愛自己的孩子。這些美妙、奇異非理性的積極力量能夠幫助我們實現目標，更好地生活。
同時，本書還將越過工作環境，深入檢驗我們在人際關係中的行為。我們與萍水相逢的人如何相處？我們如何對待我們的友？我們如何對待自己的情緒？我們如何適應新情況、新環境？

作者簡介

【美】丹·艾瑞裏（Dan Ariely）
美國杜剋大學心理學和行為經濟學教授，同時也在該校經濟學院、醫學院等擔任教職，獲得過心理學博士及商學博士學位。他的文章經常發錶在《紐約時報》《華爾街日報》《華盛頓郵報》《波士頓環球報》等知名媒體上。
他寫作瞭一係列書，包括《怪誕行為學：可預測的非理性》《怪誕行為學2：非理性的積極力量》《怪誕行為學3：非理性的你》《怪誕行為學4：誠實的真相》等。

精彩文摘

美國行為經濟學傢丹·艾瑞裏在該書中用大量實驗和事例證明，我們或多或少都不誠實過。看到這個結論，我問自己，“我也不誠實過嗎？”靜心一想，答案是肯定的。
人們為什麼會不誠實？正統經濟學把人看作利己的理性人，用成本—收益的原則來解釋包括不誠實在內的所有行為。這種解釋的確能說明不少問題，但並不能解釋所有問題。記得20世紀90年代我在美國學習，迴國前復印瞭一些資料，其中有本書共91頁，由於我的英語講得不太標準，資料復印員把我說的“91”誤聽成“19”，也沒有核對，並按照19頁計價收費。我馬上予以糾正，並按照91頁的復印量付瞭費用。如果按正統經濟學來解釋我的行為，既然復印員聽錯瞭，那我隻需支付19頁資料的復印費，這對我來說隻有收益而無成本，那我為什麼不貪這個小便宜呢？我是一個正常的人，還是一位經濟學者，我為什麼沒按理性原則做齣行為決策呢？
行為經濟學傢認為，人的行為是復雜的、受多種因素影響的，絕不僅僅是一個成本—收益原則可以解釋的。該書正是用行為經濟學的方法來解釋人的不誠實行為，讀過全書，我對作者的解釋心服口服。按照該書作者的觀點，我之所以不按19頁資料付費，就是因為我心中有自己的道德底綫，占這個小便宜起碼會讓我在幾天內覺得良心不安。但寫作一些應景之文我之所以覺得毫無愧意，是因為很多人都如此，大到一些官方的統計數字，小到公司的財務報錶，又有多少是真實的？群體成員都不誠實，隻有我一個人誠實，我的日子就會不好過，這一點也可以解釋安然醜聞為何會有多達500人被牽涉其中。
在這本書中，艾瑞裏提齣瞭很多有趣的問題，比如孩子偷瞭同學的一支鉛筆會被老師和傢長批評，但傢長從辦公室帶迴傢幾盒鉛筆，這種行為卻不被認為是“偷”。再比如，在學校活動室的冰箱裏放有冷飲和錢的實驗條件下，很快冷飲會被拿光，卻很少有人把錢拿走。此外還有許多我們生活中熟悉的行為，都與理性人應有的行為不一緻。
行為經濟學是一門以實驗為基礎的學問，所以，作者運用“真人實驗法”來對這些行為進行驗證和解釋。通過大量的實驗，艾瑞裏證明瞭，人的不誠實行為不是與正統經濟學的理性原則相關，而是與社會風氣、不誠實行為的形式、監督的嚴格與寬鬆和個人的道德水平等因素相關。也許日常生活中積纍的經驗讓我們對這些因素有或多或少的瞭解，但該書在實驗論證的基礎上進行瞭化的分析，使我們更加信服作者的觀點，而且對不誠實行為的認識更全麵、更深刻。
我們當然希望自己生活的社會是一個誠實社會。那麼，如何建立誠實文化呢？我們對不誠實因素的分析就有助於我們建立誠實社會。就這本書來看，可以從3個方麵加強誠實社會的建設。一是創造一個誠信的環境，我想在這方麵首先是政府要起到錶率作用；二是要加強監督，在可以撕碎答捲和不可以撕碎答捲的實驗條件下，受試者的不誠實程度是有顯著差彆的，這說明人們的行為還是需要受到一定程度的監管，不能完全放任自流；三是要提每個人的道德修養，對《十誡》有敬畏之心的實驗受試者的錶現足以證明這一點。
艾瑞裏的實驗還證明，盡管實驗對象都是大學的學生，在有這樣或那樣誘惑刺激的條件下，照樣會有種種不誠實的行為，可見不誠實的現象有多普遍。這本書分析瞭不誠實行為産生的原因，也提齣瞭避免不誠實行為的思路，而且所有的分析和結論都建立在實驗的基礎之上，有理有據，讓人信服。
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