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出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534827310

商品编码：14237621725

丛书名： 金刚经

出版时间：2007-04-01

少5个字符

《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢，大致上说，大智慧就叫做般若。所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——南怀瑾
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。

前言
金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什 译
附录1 金刚般若波罗蜜经
附录2 般若波罗蜜多心经
主要参考书目

后记

“须菩提，譬如人身长大④。”
须菩提言：“世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提，菩萨亦如是。若作是言，‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法②者，如来说名真是菩萨。
［译文]
“须菩提，比如说人身长大。”
须菩提说道：“世尊！如来说的人身长大，实则并不是大身，只是名叫大身。”
“须菩提，菩萨也是如此。如果菩萨这样说，‘我应当灭度无量的众生’，那他就不叫菩萨。为什么？须菩提，因为实在是没有一个法叫做菩萨。所以佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，如果菩萨这样说，‘我应当庄严佛土’，那么也不能叫做菩萨。为什么呢？因为如来说庄严佛土，并非实有庄严，只是名叫庄严。须菩提，如果菩萨通达了无我之法，如来说这才叫做真菩萨。

《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢，大致上说，大智慧就叫做般若。所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——南怀瑾
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来

《古佛禅音：金刚般若波罗蜜经》详注导读 一、 缘起与传承：智慧之光，穿越千年 《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，是大乘佛教般若部核心经典之一，以其精炼的语言、深刻的哲理，阐释了“空性”的智慧，对佛教思想乃至中国传统文化产生了极其深远的影响。自东晋时期由高僧鸠摩罗什译出以来，其文字之优美、义理之圆融，便在汉传佛教界广为流传，成为无数修行者参究和体悟的圭臬。 本书《古佛禅音：金刚般若波罗蜜经》详注导读，旨在带领读者穿越历史的烟尘，重拾这份珍贵的智慧遗产。我们选取了鸠摩罗什译本，力求在保留古籍原貌的同时，辅以详尽的注释与译文，让原本深奥的佛法，得以清晰地展现在现代读者的面前。 为何选择鸠摩罗什译本？ 鸠摩罗什，史称“八国神僧”，是佛教东传史上的一位关键人物。他翻译的佛经，以其流畅、准确、文采斐然而著称，尤其擅长阐释般若思想。其译本的《金刚经》，意境优美，音韵和谐，被公认为最佳译本之一。时至今日，仍是海内外僧俗二众学习《金刚经》的首选。 本书的特色与价值： 原典珍藏： 完整收录鸠摩罗什译《金刚经》原文，让读者直接领略经典的原貌，感受古德文字的力量。 精析注释： 针对原文中不易理解的佛学名词、古语词汇、概念引申等，提供精准、详实的注释。这些注释不仅梳理了词句的含义，更深入阐释了其在佛教思想体系中的位置和意义，力求做到“知其然，更知其所以然”。 白话译文： 以通俗易懂的白话文，将经文的意涵一一呈现。我们力求在不失原意的基础上，用现代人熟悉的语言进行表达，让读者能够轻松跨越语言障碍，直接触及经文的核心智慧。 文白对照： 将原文与白话译文并列，方便读者对照阅读，一边体会古语的韵味，一边理解其深层含义，达到温故知新、融会贯通的效果。 导读与阐释： 除了字词句的解读，本书还包含对经文整体结构、核心思想、修行次第的导读与阐释。我们将尝试以更宏观的视角，引导读者把握《金刚经》的精髓，理解其在修行道路上的指导意义。 本书的意义： 在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，人们普遍面临着精神的迷失与焦虑。《金刚经》所揭示的“无我”、“无相”、“空性”等智慧，恰恰能为我们提供一种超越现象、直抵实相的洞察力。它教导我们如何破除执着，如何看待得失，如何在纷繁的世界中保持内心的清明与宁静。 本书并非仅仅是对一部古老经文的解读，更是对一种生活智慧的传承。我们希望通过这份导读，能帮助更多的读者： 认识自我： 破除对“我”的执着，体悟无常，减少烦恼。 洞察世事： 以更客观、更智慧的眼光看待世界，不再被表象所迷惑。 提升心境： 培养慈悲心，增进智慧，走向内心的解脱与自在。 回归传统： 了解中国佛教文化的重要组成部分，感受国学经典的魅力。 二、 《金刚经》之核心智慧：破除幻相，见性成佛 《金刚经》以其独特的般若智慧，为我们指明了一条从迷惑走向觉悟的道路。其核心在于“破除执着”，通过对“法”的无执，最终达到对“相”的超越。 1. “般若波罗蜜”的含义： “般若”梵语，意为“智慧”。非世俗的聪明才智，而是指一种超越分别、断除烦恼、洞察诸法实相的究竟智慧。“波罗蜜”梵语，意为“到彼岸”，即从生死烦恼的此岸，到达涅槃解脱的彼岸。合起来，“般若波罗蜜”就是“以究竟智慧到达彼岸”，这是佛教修行的最高目标。 2. “金刚”的比喻： “金刚”具有极坚固、极锋利、能摧毁一切的特性。经文以金刚比喻般若智慧，意在说明此智慧能够摧破一切愚痴、烦恼、邪见，如同金刚能摧毁一切物质一样，使其无所遁形。 3. “无我”、“无相”的理念： 《金刚经》最重要的论点之一便是“无我”与“无相”。 无我： 经文反复强调，凡有所相，皆是虚妄。众生执着于有一个真实存在的“我”，以及由“我”而产生的种种情感、欲望、观念。然而，从究竟智慧的角度看，“我”只是一个因缘和合的假名，并非恒常不变的实体。体悟“无我”，才能放下我执，减少分别，从而获得真正的自在。 无相： “相”是指一切现象、形象、概念。《金刚经》指出，一切的“相”都是暂时的、虚幻的，如同梦幻泡影。我们之所以痛苦，很大程度上是因为我们执着于这些“相”，认为它们是真实存在的，并以此来评判、追求或排斥。当能够“无相”地看待一切，不被表面的现象所迷惑，就能看清事物的本质。 4. “三十二相”与“功德”的辩证： 经文开篇便提到“三十二相”，这是佛陀的殊胜相好。然而，《金刚经》并非强调对这些“相”的崇拜，而是以此引出更深的义理。当须菩提尊者问佛陀，修持“布施”等功德是否能获得“三十二相”时，佛陀明确指出：“若以三十二相见如来，转法轮者，是人行邪道，不能见如来。” 这其中的关键在于“相”的解读。佛陀的“三十二相”并非世俗意义上的外在形象，而是内在福德智慧的显现。而修持者若仅仅停留在对“相”的执着，追求名相上的功德，则会误入歧途。真正的功德，是内心的转化，是智慧的增长，是烦恼的熄灭。 5. “如来”的真义： “如来”是佛陀的十号之一，意为“乘真如之道，而来成正觉”，即依照宇宙万有的真实道理，来到世间成就正觉。因此，“如来”并非特指某一个人，而是指证悟了“真如实相”的觉悟者。当我们能体悟到“无我”、“无相”，当下即是“如来”。 6. 践行“忍辱”、“精进”与“禅定”： 《金刚经》虽然以“空性”为核心，但并非导向消极避世。它强调的是在认识到“空性”的基础上，积极地去践行菩萨的修行。例如，经文提到“忍辱波罗蜜”，这是修行中不可或缺的一环，通过忍耐外境的逆顺，来锻炼内心的坚韧与平和。 三、 导读与修行指引：化智慧于生活 《金刚经》的智慧，并非只存在于书本之中，更在于日常生活的实践。本书旨在帮助读者将经文的教义融入生活，实现内心的转化。 如何理解“无所有”？ 经文说“如来是无所从 Likewise，亦无所往， Likewise，亦无所住”。这并非说一切都不存在，而是说一切的“存在”都不是永恒的、固定的、独立的。理解了这一点，我们便不会为事物的得失而过度烦恼。 如何对待“善”与“不善”？ 经文强调“于法离一切诸相，则名诸佛。何以故？须菩提，从业因所生诸相，即是虚妄法。若见诸相非相，则见如来。” 也就是说，即便是在行善，如果执着于“善”的相，也可能成为一种障碍。真正的善，是不着善相的，是从内心自然流露的。 如何看待“世界”与“众生”？ 《金刚经》对世界的描绘，如“恒河沙”，都是用以说明其浩瀚与无常。而对众生的关怀，更是菩萨行的核心。证悟到“无我”，反而更能生起广大的慈悲心，平等地对待一切众生。 如何修行？ 《金刚经》的修行，是一种“无住”的修行。不住于色，不住于声，不住于香，不住于味，不住于触，不住于法。就是在一切的境界中，心不染着，不生分别，保持清净。 从“读经”到“行经”： 我们鼓励读者不仅仅是阅读经文，更要将经文的智慧付诸实践。在每一次面对顺境逆境时，问问自己是否执着于“相”？是否能以“无我”的智慧来观照？ 四、 结语：智慧的传承，心灵的港湾 《金刚般若波罗蜜经》是佛教智慧的璀璨明珠，是历代祖师大德奉为圭臬的经典。本书《古佛禅音：金刚般若波罗蜜经》详注导读，希望能成为您开启这部宝藏的钥匙。 愿您通过阅读本书，能够领略般若智慧的深邃，体悟“无我”的真谛，破除执着的藩篱，获得内心的平静与自在。愿这部古老的经典，在您的心中，重新焕发出耀眼的光芒，成为您人生道路上一盏不灭的智慧明灯。 在参悟《金刚经》的过程中，或许会遇到疑惑，或许会产生新的体悟。本书的注释与导读，只是一个起点，更重要的是您自身的体悟与实践。让我们一同在智慧的海洋中，遨游自在，最终抵达解脱的彼岸。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对历史文化脉络有轻微强迫症的读者，我深知翻译版本的重要性。鸠摩罗什大师的译本，其地位在佛学界是毋庸置疑的，那是一种带有时代烙印的、极其凝练和充满韵律感的文字美。然而，古代的语言习惯和现代人的思维方式存在天然的鸿沟。这本书最成功的地方，在于它完美地平衡了对原典的“尊重”与对读者的“关怀”。它没有为了追求流畅性而过度地“意译”或“曲解”罗什大师的措辞，而是通过精准的注释，将每一个关键的佛学术语——比如“应无所住而生其心”中的“应”和“其”在当时的用法——都做了细致的考证和解释。这对我而言，不仅仅是在读一部经文，更像是在进行一场跨越千年的对话，理解那个时代高僧大德是如何用他们最精炼的语言来表达最深奥的真理。这种对文本细节的考据，体现了编者的专业素养，让我读得格外踏实、安心。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是为我这种对古籍心存敬畏又苦于文言晦涩的现代人量身定做的！我一直对佛经里蕴含的智慧充满了好奇，尤其是《金刚经》这种禅宗的代表作，但每次翻开传统的译本，那些拗口的文言词句就像一座座高山，让我望而却步。这本书的出现，简直是拨开了历史的迷雾，让我得以窥见真谛。最让我惊喜的是它那精妙的“文白对照”设计。它不是简单地把原文和白话文放在一起，而是那种结构化的对照，让你在阅读古文时，可以即刻寻找到对应的现代解释，这种学习的连贯性是其他版本无法比拟的。我感觉自己不再是孤军奋战地去破解密文，而是一位在专业向导带领下探索古代思想宝库的旅者。它的排版也很用心，注释部分深入浅出，没有那种故作高深的术语堆砌，而是真正致力于让“人人可读”。这本书让我对佛教哲学中“空”与“有”的辩证关系有了更深一层的体悟，那种豁然开朗的感觉，价值千金。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买了很多号称“入门”的佛经书籍，但大多都让我失望。要么是注释过于简略，读完后还是云里雾里；要么就是白话译文过于口语化，失去了原文那种神圣的庄严感和节奏感。这本书却找到了一个绝妙的平衡点。它的注释部分，不只是字面意思的解释，更融入了对经义背景和核心思想的提炼。当我读到那些看似简单却蕴含巨大力量的偈语时，注释会适时地跳出来，点明这句经文在整个《金刚经》体系中的位置和作用。这使得阅读过程不再是线性的、枯燥的，而是螺旋上升的、充满顿悟的体验。我甚至发现，对照着白话文再回看原文，那些原本晦涩的句子突然间有了音乐般的韵律感和穿透力。这套书的设计，已经超越了一般的“工具书”范畴，更像是一份私人订制的“智慧导览图”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量也让人心情愉悦，这对于深度阅读体验至关重要。我们都知道，阅读经典需要沉下心来，反复咀嚼。如果书拿在手里手感不好，或者字体模糊，很容易就让人分神。这本书的纸张选择了恰到好处的米黄色，护眼又不失厚重感，字体排布疏朗有致，即便是长时间对着文白对照的版面，眼睛也不会感到疲劳。更重要的是，它对“原文”和“译文”采用了不同的字体样式或字号，这种视觉上的区分，极大地帮助了读者的快速定位和切换思维焦点。这看似是细节，实则体现了出版方对目标读者的深度理解——他们知道我们渴望的是一种宁静、专注且高效的阅读环境，而不是一份匆忙拼凑出来的资料汇编。这份对阅读体验的尊重，让我的阅读之旅充满了仪式感。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣赏它在处理“修辞”和“概念辨析”上的细腻处理。在《金刚经》的语境中，很多词汇如“菩萨”、“法身”、“般若”都不是我们日常理解的简单概念，它们承载着庞大的哲学体系。这本书的注释不是简单地给出一个同义词，而是会根据上下文，动态地解释这些词汇在特定语境下的精确含义。比如，对于“凡所有相，皆是虚妄”中“相”的不同层次的解读，它都给出了清晰的辨析路径。这让我意识到，理解佛经，不能用现代语言的僵硬逻辑去套用，而需要进入它自己的语言体系。通过这本书，我仿佛得到了一个多维度的透镜，能够从不同的角度去审视和理解那些看似矛盾、实则圆融的东方智慧。它不仅是知识的传递者，更是思维模式的引导者，让我对传统经典的现代应用充满了信心。