具体描述
内容简介
《明诗评选》作者王夫之有古诗、唐诗、明诗三部评选，三部评选是船山精心构思的著作，是深入了解其诗学思想的不可或缺的材料，三部评选的比重安排，显示出船山尊古抑唐的思想倾向，用选本表达独特的诗体观是船山特色，船山选本及相关评点与《古诗归》、《唐诗归》有明显的针对性。目录
总序《明诗评选》序
卷一 乐府
秦简王一首
折杨柳
刘基十六首
战城南
思悲翁
圣人出
思美人
楚妃叹
王子乔
走马引
独漉篇
长相思
大墙上蒿行
蜀国弦
东飞伯劳歌
前有尊酒行
无愁果有愁曲
静夜思
节妇吟
杨维桢一首
鸣筝曲
郭奎二首
长相思
乌夜啼
刘炳二首
行路难
桃叶青
袁凯二首
鸡鸣
独漉篇
高启十首
短歌行
当垆曲
堂上歌行
君马黄
擢歌行
征妇怨
襄阳乐
白纪词
秦筝曲
东飞伯劳歌
黄肃二首
白头吟
短歌行
贝琼二首
行路难
董逃行
孙蒉四首
白纻四时词
将进酒
短歌行
古意乌栖曲
解缙一首
怨歌行
胡俨二首
采莲曲
四时词
王恭一首
妾薄命
石宝三首
拟君子有所思行
长相思
拟古将进酒
唐寅二首
短歌行
相逢行
祝允明一首
前缓声歌
薛蕙一首
芳树
杨慎五首
扶南曲
大堤曲
楚江曲
沈明臣二首
游女曲
湘水巫云曲
王逢年一首
折杨柳
于慎行一首
大堤曲
赵南星四首
秋胡行
独漉篇
短歌行
袁宏道二首
紫骝马
门有车马客行
陈子龙二首
江南曲
李雯一首
古别离
顾开雍一首
东飞伯劳歌
僧宗泐一首
江南曲
朱氏一首
卷二 歌行
卷三 四言
卷四 五言古
卷五 五言律
卷六 七言律
卷七 五言绝
卷八 七言绝
后记
精彩书摘
美人皎如玉，挟瑟升高堂。泠泠向长风，操作孤凤凰。曲度未终竞，玄云蔽穹苍。走兽骇赴林，飞鸟号且翔。高山与流水，日莫空凄凉。又妙在两折不回互。
亦饰亦朴，真黄初遗响。
游仙
天高河汉清，露白秋宵永。朝华炫红芳，蟪蛄吊驰景。繁思靡志帅，内疚积心梗。涉江无方舟，汲井悲短绠。岁莫霜雪寒，泣涕沾项领。
平远。
游仙非此，步虚词耳。世人未见郭景纯心迹而妄作，遽欲凌厉三山。
费生市井儿，未尝识神仙。偶然壶中去，谓是别有天。幻化且不解，真诰安能传？那将食色身，妄弄刑赏权。果然失符后，众鬼不见怜。
权奇如此，抑不可废，尝咬著一粒米故也。
娟娟妲娥女，灼灼芙蓉姿。一入月宫去，千秋闭蛾眉。凉风清玉除，碧云生桂枝。凤歌不可听，长夜有余悲。
前言/序言
而农先生当神州陆沉、明社丘墟之日，知事不可为，乃退隐衡阳，结庐船山，慨然以著述删订为己任，数十年间，遗稿山积，凡经、史、子、集诸书，虽经湘先哲邓湘皋、曾文正累征刊行，然遗书散佚，湮没而不传者，尚不知其凡几也。先生胸有千秋，目营四表，考其所评选诗抄，与尼山自卫反鲁正乐删诗之意息息相通，迥非唐宋以来各选家所能企及。若任其秘之名山，风雨剥蚀，将何以发扬后人思古之幽情哉？昔我先祖云稼公，昌明绝学，寄怀吟咏，当时湘南学子及王氏诸生多景仰之。洎乎晚年，得诵先生古近体诗评选，日：“呜呼，此而农痛胡马南渡，祖国沦亡，寓情月旦，以抒其悲愤者也！”惜乎《宋诗评选》，兵燹之余，悬金购求，卒无应者。功未竟，而公亦已老矣。
丙辰秋，度长本局兼长续修《湖南通志》处处务，任事之初，即欲搜辑先生遗书，以饫海内嗜古家之雅怀，而补前贤所未逮。适前湘督刘公莅庐，总理船山学社，以此诗抄见示，曰：“曷总校而印行之？”夫继承先绪，风示来兹，实司文献者无上之要图，而亦仁人孝子应尽之天职也。度不敏，窃心向往之矣。爰别为船山《古诗评选》、船山《唐诗评选》、船山《明诗评选》三种，而总名之日：船山《古近体诗评选》。
用户评价
2.祖先观念：
评分李商隐在艺术上有杰出的成就，他的诗以七律成就为最高，其他五言、绝句、七古、五古等也多有名篇、多出警句。他的诗重意境，幽微含蓄，深情绵邈，隐晦曲折，寄托极深，秾艳绮丽，金玉其外，精粹其中；善于利用历史典故和神话传说，通过想象、联想和象征，构成丰富多彩的艺术形象；他的“比兴”取法《诗经》，“美人香草”效仿《离骚》，深厚沉浑得杜甫诗神髓，绮丽的想象、用语则直接得益于李贺。如果说李贺的诗偏于想象，则李商隐的诗重于象征。 李商隐的诗于宋初十分流行，“西昆体”仿效义山诗的用典，后成为西昆诗派，但只是机械地学到了堆砌辞藻，而不能得义山诗的神髓。 李商隐的诗固然是诗苑奇葩，文也是文囿异卉。他的诗情真意切，绵邈曲折，散文却峭直刚劲，独出机杼，锐不可当，驳尽世俗定见，直抒胸臆；工本章奏则典丽公整，才情富瞻，不受文体所限而善于表情达意，对后世影响很大，被奉为四六文的金科玉律。
评分一般来说，史学家的观点都是出于皇帝年幼，而太后不得不垂帘听政，遂让其父兄帮助辅政造成的。而从家庭事关角度看，从战国时期开始就有秦晋之好一说，秦国和晋国一直是联姻状态，而统一之后这种联姻也没有变化，如李斯的公子们娶得都是秦的公主，而女人嫁的都是秦的公子。所以，本来就是一家人的事，外企帮助辅佐政治在当时是很普遍很正常的。
评分古人一般认为圣人的祖先应该是神，即“圣人无父”这样，而往往圣人也是知其母而不知其父，这样才能有“神力”。如，商先祖之母简狄则是由于吞了鸟蛋而生出商先祖，此为其一说，另一说是简狄与大鸟交合而生商先祖，而后人无法的想法。而如果用先人的原始崇拜，图腾崇拜观念来看则是很正常可以理解的。只有人与所崇拜的图腾等生下的孩子才是圣人，才能有神力。诸如此说，还有周朝始祖母亲姜源是因为踩了巨人的脚印才得以受孕。而关于汉
评分明诗评选明诗评选明诗评选
评分古人一般认为圣人的祖先应该是神，即“圣人无父”这样，而往往圣人也是知其母而不知其父，这样才能有“神力”。如，商先祖之母简狄则是由于吞了鸟蛋而生出商先祖，此为其一说，另一说是简狄与大鸟交合而生商先祖，而后人无法的想法。而如果用先人的原始崇拜，图腾崇拜观念来看则是很正常可以理解的。只有人与所崇拜的图腾等生下的孩子才是圣人，才能有神力。诸如此说，还有周朝始祖母亲姜源是因为踩了巨人的脚印才得以受孕。而关于汉
评分一般来说，史学家的观点都是出于皇帝年幼，而太后不得不垂帘听政，遂让其父兄帮助辅政造成的。而从家庭事关角度看，从战国时期开始就有秦晋之好一说，秦国和晋国一直是联姻状态，而统一之后这种联姻也没有变化，如李斯的公子们娶得都是秦的公主，而女人嫁的都是秦的公子。所以，本来就是一家人的事，外企帮助辅佐政治在当时是很普遍很正常的。
评分好吧好吧
评分2.祖先观念：
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