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店铺： 墨香盛世图书专营店

出版社： 黄山书社

ISBN：9787546110226

商品编码：17822744241

下无谋之秘卷八书(全八册)--两千年以来最流行的公务员入仕、升职、解难宝典，柏杨/余秋雨/黄仁宇/李嘉诚/曾国藩等一致感言

定     价 ? 280.00 
 

天下无谋之秘卷八书(全八册)--两千年以来最流行的公务员入仕、升职、解难宝典，柏杨/余秋雨/黄仁宇/李嘉诚/曾国藩等一致感言

定     价 ? 280.00 
 

两千年以来最流行的公务员入仕、升职、解难宝典——深度揭秘职场潜规则，注定流行百年的独赢书。牢牢把握计谋与人性之间的和谐平衡，才必能成大事而不损声名，得大利而不害良知。

 《罗织经》(最奇特的典籍)：让人冷汗迭出的整人诡计全书

《小人经》“坏人哲学”：史上唯一关于小人“智慧”的全纪录“我主张大家一起来认真研究一下从历史到现实的小人问题，把这个总是狠狠地谈下去，总有好处……既然小人已经纠缠了我们那么久，我们何不壮壮胆，也对着他们鼓噪几下呢？”

                                                                                                                                                                                                   —— 余秋雨

《权谋书》（处世绝学）：世界第一名相的权谋要术张居正似乎永远是智慧的象征，他不开口则已，一开口就能解出事情的要害，言辞简短准 确，使人无可置疑，颇合中国古语所谓“夫人不言，言必有中”。——历史学家黄仁宇经营企业“知止”两个字最重要。我从十二岁就开始投身社会，到二十二岁创 业时就已经过了十年非常刻苦的日子，到今天我已工作六十多年了。在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？“知止”是非常重要 的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。

                                                                                                                                                                                                     —— 李嘉诚

 

 

 

      《天 下无谋之秘卷八书（套装共8册）》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本**有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人 豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗 织经（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的 “风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶 告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经" 坏人哲学"》：《小人经》是中国历***早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经 历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们 的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术（处世绝学）》： 权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃 至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著 作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守 弱学（人生胜经）》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于 弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱 学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书（**功效的学问）》：韬晦术是中国历代智谋人士的 枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一 部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著 作不收入自己文集的苦心，就不难理解了。
《止学（胜败荣辱书）》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解 厄鉴（趋利避害书）》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾 厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这 是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕 经（做官学）》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方 面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

作者简介 

（北宋）晏殊、（唐）来俊臣、（明）张居正、（五代）冯道、（西晋）杜预、（明）杨慎、（五代）长乐老、（隋）文中子译者：杨明刚、马树全、史半山
晏殊，字同叔，北宋著名的“太平宰相”，十四岁即因才华洋溢而获赐同进士出身。在朝为官五十多年。这部《解厄鉴》虽没有其诗词之华美，却句句真言，句句智慧。
来俊臣，唐武则天时代的酷吏。少时凶险，不事生产，他因告密得武则天信任。他和羽党共撰《罗织经》，作为告密的典范，罗织人罪，陷害无辜。他们实行广泛的秘密侦查，集整人之大成，是请君入瓮的发明者。
张 居正，字叔大，明神宗朝执掌大权的内阁首辅，雷厉风行的改革家。居正有天造之才，几乎以一己之力实现了明代中兴，成为世界名相。其****的政治智慧 和对权谋术的谙熟使他对人、事的掌控几乎达到随心所欲的地步。这本尘封的残卷《权谋书》正是对一代权相张居正处世兵法的最精彩总结。
冯道，号长乐老，五代人。他宦海沉浮三十余载，经历了五朝十主，始终宠信不衰，号称“不倒翁”。冯道是做官的专家，免不了有很多为官的心得，这一部《仕经》讲的正是他的做官绝学。
杜预，字元凯，这部由今人集录而成的杜预谋略专论“守弱”，而“守弱”恰是杜预平生的“图存”“图强”之道。
杨慎，字用修，号升庵，明正德年间状元，明朝三大才子之一。为官后因年轻气盛、禀性刚直，在著名的“撼门事件”中，险些惹下杀身之祸：后发愤研究韬晦之术，得以颐养天年，并有此奇书流传于世。
王通，号文中子，王通身不在庙堂，却以“王佐之道”为己任，其著述所论也多为“天下之事，帝王之道”。
长 乐老，冯道，号长乐老，五代人。其一生为官三十一年，经历了五朝十主，却能高居相位二十余年，创造了官史上罕有的奇迹。冯道于官场左右逢源，生逢兵戈 不息之乱世，竟似闲庭信步，被司马光指为“求生害仁”。而这本《小人经》，乃是由其特殊人生经历淬炼而成，从其涉及的利害关系和诡异程度看，我们所有的人 都低估小人的智慧了。

 

目录 

《罗织经（最奇特的典籍）》
阅人卷第一
事上卷第二
治下卷第三
控权卷第四
制敌卷第五
固荣卷第六
保身卷第七
察奸卷第八
谋划卷第九
问罪卷第十
刑罚卷第十一
瓜蔓卷第十二
《小人经“坏人哲学”》
圆通卷第一
闻达卷第二
解厄卷第三
交结卷第四
节义卷第五
明鉴卷六
谤言卷七
示伪卷八
降心卷九
揣知卷十
附录 鬼谷子巧制小人八招
《权谋术（处世绝学）》
智察卷一
筹谋卷二
用人卷三
事上卷四
避祸卷五
度势卷六
攻心卷七
权奇卷八
谬数卷九
机变卷十
讽谏卷十一
中伤卷十二
美色卷十三
《守弱学（人生胜经）》
卷一 敬强篇
卷二 保愚篇
卷三 安贫篇
卷四 抑尊篇
卷五 守卑篇
卷六 示缺篇
卷七 忍辱篇
卷八 恕人篇
卷九 弱胜篇
《韬晦书（**功效的学问）》
隐晦卷一
处晦卷二
养晦卷三
谋晦卷四
诈晦卷五
避晦卷六
心晦卷七
用晦卷八
《止学（胜败荣辱书）》
智卷一
用势卷二
利卷三
辩卷四
誉卷五
情卷六
蹇卷七
释怨卷八
心卷九
俢身卷十
《解厄鉴（趋利避害书）》
藏锋卷一
隐智卷二
戒欲卷三
省身卷四
求实卷五
慎言卷六
节情卷七
向善卷八
《仕经（做官学）》
修身第一
明察第二
远猷第三
雅量第四
事上第五
御下第六
用人第七
守身第八
谋略第九
才辩第十

 

在线试读部分章节 

序言
（总序）
也许，真的像有人所说的，中国文化是一种谋略型的文化。但是，当下谋略类书籍的流行，却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系，起码没有本质的联系。因为文化的深处未必是谋略，而“谋略”的深处一定是文化。
在 中国历史上，存在着儒、道、兵、法、墨、纵横、阴阳等许多学派。这些主要的学派不仅都非常关心政治，还都不约而同地指向了“治人”;而治人就必须讲究 方法，讲究方法就是智谋，就是谋略，就是权术。然而，当时的实际情形是智谋被提升为一种牢不可破的社会制度性的规范和原则，各种学派和文化都在智谋中找到 了自己的定位，纳入了谋略的范畴，成为智谋的不同组成部分。这样以来，中国的智谋型文化就形成了。
在历史上，对中国的智慧、谋略、政治有影响的学派虽有十几家，但影响**的主要是儒、道、法三家。中国的智慧和政治虽然常常呈现出纷纭复杂的状态，其实万变不离其宗，只要掌握了这三家的思想精核，也就把握住了中国的谋略和智慧。
儒 家的智慧是极为深刻的。它是一种非智谋的大智谋，其运谋的方法不是谋智，不是像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从；而是谋圣，即从征服人心着手， 让人们自觉自愿地为王道理想献身。用今天的话讲，就是非常注重做“政治思想工作”，首先为人们描绘一幅美好的蓝图，并百折不挠地到处宣传这种理想，直到人 们心悦诚服。其实，这已经不是儒家谋略的高明，更不是儒家谋略比别的学派的谋略狡诈，在这里，它已经上升到了人性、人道的范畴。这就是儒家智谋的合理性之 所在，也是其成为真正的大智谋的根本原因。
法家的智慧很特殊。法家之法作为君主统治天下的手段，是建立在非道德的基础上的。法家之法的根源在 于封建集权制，因此，它就特别强调“势”。“势”就是**的权威，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的**的权威。有“法”无“势”，“法”不得 行；有“势”无“法”，君主不安。但如何才能保证“势”的**性呢？这就需要“术”。“术”就是统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体权术和方 法。中国的“法制”最发达的地方就在于“法”与“术”联手创造的御臣、牧民的法术系统。“法”的实质是强力控制，“势”的实质是强权威慑，“术”的实质则 是权术阴谋。这些都是直接为维护封建王权服务的。
道家的智慧是极为聪明的。黄老的有关著作处处流露出智慧的优越感，处处显示出对别的学派的鄙 夷和不屑。黄老道术自以为是最聪明的学说，它认为天地万物都受道的支配。道是**的，永恒的，是永远不可改变和亵渎的；世间的人是有限的，对于道只可以体 味、尊重和顺应。那么，如何体味和遵循道呢？黄老哲学认为，那就是要顺应自然，要无为，然后才能无不为。所谓“圣人无心，以天地之心为心”，说的就是圣人 没有自己的主张，万物的自然运行就是圣人的主张。人如果不能体察道，就不能“知常”，不能顺应自然，在现实中就容易招致祸害。
当然，在具体的历史进程中，这三家的智慧从来没有单独存在过，总是相互融合，甚至进而吸收其他学派的思想，只是在不同的历史时期和不同的背景下各个学派的思想相互消长而已。
智 谋型文化对于塑造中华民族的性格有着很大的影响，甚至在一定程度上决定了我们民族的性格特征。当然，这里不仅有正面的影响，也有负面的影响。在一定意 义上讲，中国人的学问往往被理解成谋略，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就是很有代表性的话。有许多中国人把自己的一生都花在谋划、算计别人上，给 社会带来了极大的内耗。遗憾的是，谋划和算计在长期的历史发展过程中，不仅有用，而且早已上升为一种根深蒂固的为人们所称许的处世态度。它已经不是一种 “术”，而是人生的“道”，已成为中国人难以改变的文化精神。一般所说的中国人善于“窝里斗”，就由此而来。
然而，中国的智慧首先是道而不是 术，也就是说，术只是道的表现形式，道则是术的根本，是术的决定因素。只要掌握了道，术就会无师自通，就会自然而然地显现出来。无论是儒家、道家，还是法 家、兵家，他们都是正大光明的“阳谋”学派，他们都有一个共同的特点，就是都要求首先提高自己的道德境界，加强自己的人格修养，然后才是智慧谋略。如果颠 倒了这一关系，那就无论如何也弄不懂中国的智慧。
所以鲁迅先生说：捣鬼有术也有效，然而有限，成大事者，古今未有。
因为，权谋决不仅仅是一种技术，中国权智在本质上是一种至为深刻的文化，只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。
中国人民大学教授 冷成金

两千年以来最流行的公务员入仕、升职、解难宝典——深度揭秘职场潜规则，注定流行百年的独赢书。牢牢把握计谋与人性之间的和谐平衡，才必能成大事而不损声名，得大利而不害良知。

 《罗织经》(最奇特的典籍)：让人冷汗迭出的整人诡计全书

《小人经》“坏人哲学”：史上唯一关于小人“智慧”的全纪录“我主张大家一起来认真研究一下从历史到现实的小人问题，把这个总是狠狠地谈下去，总有好处……既然小人已经纠缠了我们那么久，我们何不壮壮胆，也对着他们鼓噪几下呢？”

                                                                                                                                                                                                   —— 余秋雨

《权谋书》（处世绝学）：世界第一名相的权谋要术张居正似乎永远是智慧的象征，他不开口则已，一开口就能解出事情的要害，言辞简短准 确，使人无可置疑，颇合中国古语所谓“夫人不言，言必有中”。——历史学家黄仁宇经营企业“知止”两个字最重要。我从十二岁就开始投身社会，到二十二岁创 业时就已经过了十年非常刻苦的日子，到今天我已工作六十多年了。在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？“知止”是非常重要 的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。

                                                                                                                                                                                                     —— 李嘉诚

 

 

 

      《天 下无谋之秘卷八书（套装共8册）》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本**有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人 豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗 织经（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的 “风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶 告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经" 坏人哲学"》：《小人经》是中国历***早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经 历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们 的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术（处世绝学）》： 权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃 至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著 作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守 弱学（人生胜经）》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于 弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱 学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书（**功效的学问）》：韬晦术是中国历代智谋人士的 枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一 部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著 作不收入自己文集的苦心，就不难理解了。
《止学（胜败荣辱书）》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解 厄鉴（趋利避害书）》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾 厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这 是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕 经（做官学）》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方 面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

作者简介 

（北宋）晏殊、（唐）来俊臣、（明）张居正、（五代）冯道、（西晋）杜预、（明）杨慎、（五代）长乐老、（隋）文中子译者：杨明刚、马树全、史半山
晏殊，字同叔，北宋著名的“太平宰相”，十四岁即因才华洋溢而获赐同进士出身。在朝为官五十多年。这部《解厄鉴》虽没有其诗词之华美，却句句真言，句句智慧。
来俊臣，唐武则天时代的酷吏。少时凶险，不事生产，他因告密得武则天信任。他和羽党共撰《罗织经》，作为告密的典范，罗织人罪，陷害无辜。他们实行广泛的秘密侦查，集整人之大成，是请君入瓮的发明者。
张 居正，字叔大，明神宗朝执掌大权的内阁首辅，雷厉风行的改革家。居正有天造之才，几乎以一己之力实现了明代中兴，成为世界名相。其****的政治智慧 和对权谋术的谙熟使他对人、事的掌控几乎达到随心所欲的地步。这本尘封的残卷《权谋书》正是对一代权相张居正处世兵法的最精彩总结。
冯道，号长乐老，五代人。他宦海沉浮三十余载，经历了五朝十主，始终宠信不衰，号称“不倒翁”。冯道是做官的专家，免不了有很多为官的心得，这一部《仕经》讲的正是他的做官绝学。
杜预，字元凯，这部由今人集录而成的杜预谋略专论“守弱”，而“守弱”恰是杜预平生的“图存”“图强”之道。
杨慎，字用修，号升庵，明正德年间状元，明朝三大才子之一。为官后因年轻气盛、禀性刚直，在著名的“撼门事件”中，险些惹下杀身之祸：后发愤研究韬晦之术，得以颐养天年，并有此奇书流传于世。
王通，号文中子，王通身不在庙堂，却以“王佐之道”为己任，其著述所论也多为“天下之事，帝王之道”。
长 乐老，冯道，号长乐老，五代人。其一生为官三十一年，经历了五朝十主，却能高居相位二十余年，创造了官史上罕有的奇迹。冯道于官场左右逢源，生逢兵戈 不息之乱世，竟似闲庭信步，被司马光指为“求生害仁”。而这本《小人经》，乃是由其特殊人生经历淬炼而成，从其涉及的利害关系和诡异程度看，我们所有的人 都低估小人的智慧了。

 

目录 

《罗织经（最奇特的典籍）》
阅人卷第一
事上卷第二
治下卷第三
控权卷第四
制敌卷第五
固荣卷第六
保身卷第七
察奸卷第八
谋划卷第九
问罪卷第十
刑罚卷第十一
瓜蔓卷第十二
《小人经“坏人哲学”》
圆通卷第一
闻达卷第二
解厄卷第三
交结卷第四
节义卷第五
明鉴卷六
谤言卷七
示伪卷八
降心卷九
揣知卷十
附录 鬼谷子巧制小人八招
《权谋术（处世绝学）》
智察卷一
筹谋卷二
用人卷三
事上卷四
避祸卷五
度势卷六
攻心卷七
权奇卷八
谬数卷九
机变卷十
讽谏卷十一
中伤卷十二
美色卷十三
《守弱学（人生胜经）》
卷一 敬强篇
卷二 保愚篇
卷三 安贫篇
卷四 抑尊篇
卷五 守卑篇
卷六 示缺篇
卷七 忍辱篇
卷八 恕人篇
卷九 弱胜篇
《韬晦书（**功效的学问）》
隐晦卷一
处晦卷二
养晦卷三
谋晦卷四
诈晦卷五
避晦卷六
心晦卷七
用晦卷八
《止学（胜败荣辱书）》
智卷一
用势卷二
利卷三
辩卷四
誉卷五
情卷六
蹇卷七
释怨卷八
心卷九
俢身卷十
《解厄鉴（趋利避害书）》
藏锋卷一
隐智卷二
戒欲卷三
省身卷四
求实卷五
慎言卷六
节情卷七
向善卷八
《仕经（做官学）》
修身第一
明察第二
远猷第三
雅量第四
事上第五
御下第六
用人第七
守身第八
谋略第九
才辩第十

 

在线试读部分章节 

序言
（总序）
也许，真的像有人所说的，中国文化是一种谋略型的文化。但是，当下谋略类书籍的流行，却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系，起码没有本质的联系。因为文化的深处未必是谋略，而“谋略”的深处一定是文化。
在 中国历史上，存在着儒、道、兵、法、墨、纵横、阴阳等许多学派。这些主要的学派不仅都非常关心政治，还都不约而同地指向了“治人”;而治人就必须讲究 方法，讲究方法就是智谋，就是谋略，就是权术。然而，当时的实际情形是智谋被提升为一种牢不可破的社会制度性的规范和原则，各种学派和文化都在智谋中找到 了自己的定位，纳入了谋略的范畴，成为智谋的不同组成部分。这样以来，中国的智谋型文化就形成了。
在历史上，对中国的智慧、谋略、政治有影响的学派虽有十几家，但影响**的主要是儒、道、法三家。中国的智慧和政治虽然常常呈现出纷纭复杂的状态，其实万变不离其宗，只要掌握了这三家的思想精核，也就把握住了中国的谋略和智慧。
儒 家的智慧是极为深刻的。它是一种非智谋的大智谋，其运谋的方法不是谋智，不是像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从；而是谋圣，即从征服人心着手， 让人们自觉自愿地为王道理想献身。用今天的话讲，就是非常注重做“政治思想工作”，首先为人们描绘一幅美好的蓝图，并百折不挠地到处宣传这种理想，直到人 们心悦诚服。其实，这已经不是儒家谋略的高明，更不是儒家谋略比别的学派的谋略狡诈，在这里，它已经上升到了人性、人道的范畴。这就是儒家智谋的合理性之 所在，也是其成为真正的大智谋的根本原因。
法家的智慧很特殊。法家之法作为君主统治天下的手段，是建立在非道德的基础上的。法家之法的根源在 于封建集权制，因此，它就特别强调“势”。“势”就是**的权威，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的**的权威。有“法”无“势”，“法”不得 行；有“势”无“法”，君主不安。但如何才能保证“势”的**性呢？这就需要“术”。“术”就是统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体权术和方 法。中国的“法制”最发达的地方就在于“法”与“术”联手创造的御臣、牧民的法术系统。“法”的实质是强力控制，“势”的实质是强权威慑，“术”的实质则 是权术阴谋。这些都是直接为维护封建王权服务的。
道家的智慧是极为聪明的。黄老的有关著作处处流露出智慧的优越感，处处显示出对别的学派的鄙 夷和不屑。黄老道术自以为是最聪明的学说，它认为天地万物都受道的支配。道是**的，永恒的，是永远不可改变和亵渎的；世间的人是有限的，对于道只可以体 味、尊重和顺应。那么，如何体味和遵循道呢？黄老哲学认为，那就是要顺应自然，要无为，然后才能无不为。所谓“圣人无心，以天地之心为心”，说的就是圣人 没有自己的主张，万物的自然运行就是圣人的主张。人如果不能体察道，就不能“知常”，不能顺应自然，在现实中就容易招致祸害。
当然，在具体的历史进程中，这三家的智慧从来没有单独存在过，总是相互融合，甚至进而吸收其他学派的思想，只是在不同的历史时期和不同的背景下各个学派的思想相互消长而已。
智 谋型文化对于塑造中华民族的性格有着很大的影响，甚至在一定程度上决定了我们民族的性格特征。当然，这里不仅有正面的影响，也有负面的影响。在一定意 义上讲，中国人的学问往往被理解成谋略，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就是很有代表性的话。有许多中国人把自己的一生都花在谋划、算计别人上，给 社会带来了极大的内耗。遗憾的是，谋划和算计在长期的历史发展过程中，不仅有用，而且早已上升为一种根深蒂固的为人们所称许的处世态度。它已经不是一种 “术”，而是人生的“道”，已成为中国人难以改变的文化精神。一般所说的中国人善于“窝里斗”，就由此而来。
然而，中国的智慧首先是道而不是 术，也就是说，术只是道的表现形式，道则是术的根本，是术的决定因素。只要掌握了道，术就会无师自通，就会自然而然地显现出来。无论是儒家、道家，还是法 家、兵家，他们都是正大光明的“阳谋”学派，他们都有一个共同的特点，就是都要求首先提高自己的道德境界，加强自己的人格修养，然后才是智慧谋略。如果颠 倒了这一关系，那就无论如何也弄不懂中国的智慧。
所以鲁迅先生说：捣鬼有术也有效，然而有限，成大事者，古今未有。
因为，权谋决不仅仅是一种技术，中国权智在本质上是一种至为深刻的文化，只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。
中国人民大学教授 冷成金

《智囊全集》 编著者： 冯梦龙 内容简介： 《智囊全集》是一部汇集了古今中外大量智慧精华的百科全书式著作，由明代著名文学家冯梦龙编撰。全书分为“内篇”、“外篇”以及“附录”等部分，内容涵盖了政治、军事、外交、经济、法律、文化、生活等方方面面，收录了从春秋战国时期到明代初年，约两千余年来，各种人物的智谋、策略、计策、典故、寓言、谚语、俗语等，可谓包罗万象，洋洋大观。 内涵丰富，智谋荟萃： 《智囊全集》最大的特点在于其内容的广度和深度。它不仅仅是一部关于“智谋”的简单罗列，而是深入挖掘了古人在不同情境下，如何运用智慧化解危机、取得成功、规避风险的真实案例。书中所收录的每一则故事，都经过冯梦龙精心挑选和编排，力求真实、生动、富有启发性。 政治智慧： 书中不乏帝王将相、文臣武将的政治博弈与权术运用。从如何识人、用人，到如何平衡各方势力，如何处理复杂的朝堂关系，都提供了深刻的见解。例如，关于君主如何驾驭臣下，避免被蒙蔽，以及臣子如何体察君心，进谏得当，都有详尽的阐述。 军事策略： 战争是智慧的集中体现。《智囊全集》收录了大量经典的军事谋略，如孙子兵法中的“知己知彼，百战不殆”，以及围魏救赵、空城计、连环计等耳熟能详的战例。这些案例不仅展示了军事家的胆识与智慧，也揭示了战争背后深层的规律。 外交斡旋： 在复杂的国际关系和邦交活动中，智慧同样是无往不利的利器。书中记载了许多国家之间通过智谋进行谈判、博弈，最终达成有利结果的案例，展现了高超的言辞技巧和策略运用。 生活智慧： 《智囊全集》并非只局限于宏大的政治军事舞台，它同样关注普通人的日常生活。书中收录了许多关于为人处世、家庭教育、待人接物、防范欺诈等方面的实用智慧，这些智慧贴近生活，易于理解和实践，对现代人的生活仍然具有指导意义。 辩才与口才： 语言是智慧的载体。《智囊全集》中收录了大量善于言辞、巧舌如簧的人物故事，他们如何通过三寸不烂之舌，说服对手，化解矛盾，甚至扭转乾坤，令人叹为观止。 结构清晰，易于理解： 全书的结构编排也十分人性化。冯梦龙将浩如烟海的智慧故事，按照不同的主题进行分类，如“规谋”、“权术”、“辩论”、“识人”、“察形”等等，读者可以根据自己的兴趣和需求，选择性地阅读。每则故事都附有简明的标题和生动的叙述，并常常配以评论，进一步阐释故事的寓意和智慧精髓。 语言生动，引人入胜： 冯梦龙的文笔功力深厚，他用浅显易懂、生动形象的语言，将古老的故事娓娓道来，使得《智囊全集》读起来不仅富有启迪性，而且趣味盎然，绝无枯燥之感。即便是对历史不太了解的读者，也能在轻松愉快的阅读中，领略到古人的智慧光芒。 价值深远，启迪后人： 《智囊全集》不仅是一部展现中国古代智慧的百科全书，更是一部蕴含人生哲理的经典之作。它教导人们如何审时度势，洞察人心，灵活应变，在复杂的世界中趋利避害，做出明智的选择。 提升思维能力： 通过阅读书中的各种智谋案例，可以潜移默化地培养读者的逻辑思维、批判性思维和发散性思维能力，学会从不同的角度思考问题，找到解决问题的最佳方案。 学习为人处世： 书中关于如何与人交往，如何处理复杂人际关系的内容，对于构建和谐的人际关系，提升个人情商具有重要的参考价值。 洞察世事百态： 《智囊全集》如同一个观察人情世故的放大镜，帮助读者更深刻地理解人性的复杂，看清社会的运行规律，从而在纷繁复杂的现实中保持清醒的头脑。 激发创新灵感： 许多看似高深的谋略，其背后都蕴含着朴素的道理和创新的思维模式。阅读《智囊全集》，有助于激发读者的创新意识，在工作中学习和借鉴古人的智慧，找到新的突破口。 总之，《智囊全集》是一部集历史、文化、哲学、心理学等多种元素于一体的智慧宝库。它不仅能够满足读者对古代智谋的求知欲，更能引导读者在现实生活中，运用智慧，提升自我，成就事业，实现人生价值。无论是在校学生、职场人士，还是对历史文化感兴趣的读者，都能从中获益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的哲学思想和谋略学很感兴趣，所以当看到这套《天下无谋之谜卷》时，几乎是毫不犹豫地入手了。这套书的编排非常有意思，感觉像是把几位不同时期、不同风格的智者思想汇集到了一起。我印象最深刻的是《小人经》，它非常直白地揭示了人性中那些不那么光彩的一面，比如嫉妒、贪婪、搬弄是非等等。读这本书的时候，我常常会想到自己身边遇到的一些“小人”，恍然大悟原来他们的行为模式早有定论。作者并没有一味地批判，而是教导我们如何识别，如何规避，甚至在某些情况下，如何利用这些“小人”的弱点来达成自己的目标。这是一种非常务实的智慧，不回避现实，直面人性的复杂。而且，《守弱学》这本书也让我眼前一亮，它颠覆了我以往“强者为尊”的观念，提出了“守弱”是一种更高明的生存之道。在纷繁复杂的社会中，锋芒毕露往往容易成为攻击的目标，而懂得隐忍、示弱，反而能保存实力，等待时机。这本书教会了我一种更加从容和智慧的生活态度，让我不再为一时的得失而焦虑。

评分☆☆☆☆☆

这套书刚拿到手，就被这厚重感和古朴的封面吸引了。迫不及待地翻开第一本，就被《罗织经》中的那些精妙绝伦的计谋所震撼。作者寥寥数语，却勾勒出世事洞明的智慧，读起来像是穿越回了那个波诡云谲的时代，亲身经历着那些宫廷斗争、江湖恩怨。我特别喜欢其中关于“欲擒故纵”和“以退为进”的章节，虽然是古代的智慧，但放在现代社会的人际交往、工作谈判中，同样适用，甚至可以说更加宝贵。书中并非教唆人去做阴险之事，而是通过分析人性中的弱点和欲望，来揭示如何更好地保护自己，如何巧妙地应对危机。其中一些案例的剖析，细致入微，让我看到了事情的另一面，也让我反思自己过去的一些处理方式。不仅仅是权谋，更多的是一种处世哲学，一种看透人心的洞察力。书中的文字虽然古老，但翻译得十分流畅，没有晦涩难懂的感觉，反而有一种掷地有声的力量。每天读一点，感觉自己的思维都变得更加敏锐，对周围的人和事有了更深的理解。这不仅仅是一套书，更像是一本人生智慧的宝典，值得反复品读，慢慢领悟。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代哲学和处世智慧有着浓厚兴趣的读者，这套《天下无谋之谜卷》无疑是一份令人惊喜的收藏。我尤其被《仕经》这本书所吸引。它不像其他一些书籍那样侧重于个人得失，而是更加宏观地探讨了在社会体制下，如何更好地扮演自己的角色，如何与周围的人建立健康有效的人际关系，如何在群体中发挥自己的价值。书中涉及到了很多关于“君臣之道”、“上下级关系”的讨论，虽然是古代的语境，但其核心思想对于现代的团队合作、组织管理同样具有借鉴意义。它不是教你如何去争权夺利，而是教你如何在体制内更好地生存和发展，如何在复杂的社会环境中保持清醒和独立。此外，整套书的编排也很有考究，每一本似乎都在讲述一种不同的智慧，但又相互关联，形成了一个完整的体系。读完这套书，感觉自己的思维格局都有所提升，对人生的理解也更加深刻。它不仅仅是文字的堆砌，更是一种智慧的传承，一种对人生终极问题的思考。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套书的时候，我抱着一种学习的心态，想看看古人是如何思考和处理问题的。没想到，《权谋术》和《韬晦书》这两本真的给了我很大的启发。以前觉得“权谋”是个贬义词，是那些阴险狡诈之辈的专利，但读了之后才发现，它更多的是一种对局势的洞察和对人性的把握，是一种在复杂环境中生存和发展的艺术。书中分析了很多经典的案例，比如春秋战国时期的各种政治博弈，还有明清时期的宫廷斗争，都剖析得鞭辟入里，让我对历史有了更深的理解。而《韬晦书》则更加侧重于“藏”的智慧，它强调了在适当的时候隐藏自己的实力和锋芒，不露声色地积蓄力量，等待最佳的时机。这对于我们这些在职场或生活中需要步步为营的人来说，简直是量身定做的指导。我尤其喜欢其中关于“闷声发大财”的论调，感觉很有道理，很多时候，过于张扬只会引来不必要的麻烦。这套书就像一个经验丰富的智者，在低语着如何在这个世界上更好地行走。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对传统文化、尤其是古代智慧比较感兴趣的人，所以当我在书店看到这套《天下无谋之谜卷》的时候，立刻被它吸引住了。这套书的内容非常丰富，涵盖了从权谋斗争到人生处世的方方面面，给我的感觉就像是打开了一个古老的智慧宝库。我特别喜欢《止学》和《解厄鉴》这两本。 《止学》给我的感觉是一种“静”的智慧，它教导我们在面对诱惑和欲望时，如何保持内心的平静，克制冲动，不被外界所干扰。在现在这个节奏快、信息爆炸的时代，保持一份清醒和冷静是多么难得，这本书正好给了我一个很好的指引。而《解厄鉴》则更像是一本“遇事指南”，它总结了各种可能遇到的困难和危机，并提供了应对的方法和策略。读这本书的时候，我感觉自己就像是在和一位经验丰富的长者对话，他用自己的人生阅历告诉我，如何才能在风雨来临时，安然度过。这本书让我对困难不再感到恐惧，反而有了一种从容应对的底气。