評分
此時,林肯在美國人民中的聲望已愈來愈高瞭,1864年,林肯再度當選為總統。但不幸的是,1865年4月14日晚,他在華盛頓福特劇院觀劇時突然遭到槍擊,次日清晨與世長辭。
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評分1,第一印象
評分如後浪掀前浪,接踵而來。 是他心愛的人的名字。”
評分This book has been described as a world-class masterpiece and indeed fascinating like so. Once I open this book, I just can’t put it down. Thus I recommend this book for all of you, my dear friends. This book has been described as a masterpiece, and for good reason. Through this "genealogy" of history, Foucault shows us how modern society has become penal and coercive in nature; and perhaps more importantly, that all us now live in the midst of an abstract, authoritative public "gaze." Discipline and Punish is still relevant for today, even though the Panopticon has vanished. I think this book is brilliant and disturbing. It is not always easy to read, but then, what book worth reading is? Foucault is given to dramatic images, and he does little to mitigate the impact of these images on the reader. Perhaps he is really trying to increase this impact. Since he is attempting to counter the powers of normalization, he may need all of the momentum he can get. 本書旨在論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的曆史,論述現行的科學一法律綜閤體的係譜。在這種綜閤體中。懲罰權力獲得瞭自身的基礎、證明和規則。擴大瞭自己的效應,並且用這種綜閤體掩飾自己超常的獨特性。本書所考察的懲罰權力的曆史包括三個階段:中世紀末和舊製度時期作為王權武器的酷刑;18世紀末,包括法國大革命時期人道主義的“再現”式懲罰;19世紀開始的、使用現代規訓技術的監獄和普遍化的監視。書中提到的“古典時期,不是指古希臘羅馬時期的古典古代,而是指近代絕對君主製和法國大革命時期,大體上與西方文學史上所說的古典主義文學時期一緻。本書中這一術語的用法與福柯其他著作中的用法也是一緻的。關於古典時期的懲罰權力,書中概括為“錶象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”。這裏的錶象一詞在書中有的場閤根據上下文譯為“觀念”或“再現”。錶象或再現是福柯用以描述古典時期“權力一知識”綜閤體的一個重要術語。這種觀點是與他在1966年發錶的《詞與物》(英譯版《事物的秩序》)一脈相承的。在《詞與物》中,福柯考察瞭近代西方的“知識型的替嬗。其中,他認為17—18世紀古典時期知識型的特點是,詞並不直接錶示物,而是一種符號,而符號隻是對其他符號的“再現”。詞組成瞭享有特權的符號係統。人們用詞的秩序來再現物的秩序。
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評分評點:林肯的母親是私生女,緣於此,林肯自認為遺傳瞭佛及利亞外公齣色的推理、判斷能力和頑強的上進心,以及私生子具有的強壯、機靈的身體優勢。在年少時,就具有成就事業、意見領袖的特質,並且極具領導者的幽默感。
評分革命導師馬剋思高度地評價林肯說,他是一個“不會被睏難所嚇倒,不會為成功所迷惑的人,他不屈不撓地邁嚮自己的偉大目標,而從不輕舉妄動,他穩步嚮前,而從不倒退;······總之,他是一位達到瞭偉大境界而仍然保持自己優良品質的罕有的人物”。
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