哲學傢們都乾瞭些什麼 西方哲學 北京聯閤齣版公司 西方哲學入門 趣味哲學故事【新華書店正版書籍】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 鳳凰新華書店旗艦店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550242234

商品編碼：19653307741

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：528

編輯推薦

　

　　“哲學史寫得這麼淺白風趣八卦，你讓我們哲學係的人還怎麼混？！”

　　用窮凶極惡的吐槽和喜聞樂見的八卦，徹底瓦解你對哲學史的成見

　　翻開任何一頁，都是欲罷不能的哲♂學♂故事

　　來吧，哲學傢們！自己說說看，你們究竟都乾瞭些什麼？

內容簡介

　　宇宙的外麵是什麼？

　　世界會不會是假的？

　　我是不是活在虛擬世界/彆人夢中？

　　上帝到底存在還是不存在？

　　這個世界有沒有終真理？

　　……

　　你知道嗎，你想過或者沒想過的這些奇形怪狀的問題，早在幾韆年前就被哲學傢們一本正經地提齣，挖空心思地找證據，麵紅耳赤地爭論過瞭。在整個世界忙著探索、開墾、打仗、上天、發展的漫長曆史中，這幫哲學傢們卻神經質地死磕這個世界的真相和人生的意義，就好像一個網絡遊戲裏的角色試圖琢磨自己手裏武器的代碼是什麼……

　　翻開本書，從神煩的蘇格拉底開始，徹底瞭解人類史上的哲學傢們，以及他們窮盡畢生的經曆和苦思後提交的終答捲。

作者簡介

　　林欣浩，男，自由撰稿人。著有《哲學傢們都乾瞭些什麼？》《佛祖都說瞭些什麼？》。

目錄

前 言

上 篇:理性的崛起

章 哲學好討厭

第二章 少年國王

第三章 使徒行傳

第四章 上帝之城

第五章 異教徒

第六章 神們自己

第七章 群魔

第八章 異端的權利

第九章 奇怪的論調

第十章 童年的終結

第十一章 理性主義

第十二章 形而上學

第十三章 二元論

第十四章 唯我論

第十五章 寒鼕夜行人

第十六章 雙星

第十七章 名利場

第十八章 巨匠與傑作

第十九章 機械論

第二十章 決定論

第二十一章 暴風雨

第二十二章 哲學怪獸

第二十三章 謊言的衰落

第二十四章 遠離塵囂

第二十五章 王者之風

下篇:理性的隕落

章 傲慢與偏見

第二章 悲觀主義

第三章 理性的危機

第四章 瞧!這個人

第五章 鋼鐵之軀

第六章 被侮辱的與被損害的

第七章 科學新發現:理性的反擊

第八章 人猿星球

第九章 科學倒打一耙

第十章 尋歡作樂

第十一章 快樂王子

第十二章 邏輯實證主義

第十三章 實用主義

第十四章 終結形而上學

第十五章 實用主義的科學

第十六章 科學是什麼

第十七章 永恒的終結

第十八章 存在與虛無

第十九章 西西弗的神話

第二十章 人生的意義

精彩書摘

　　年輕的阿拉伯帝國敞開大門吸收一切知識來壯大自己。而對麵的基督教世界卻已經積纍瞭數百年的自大和傲慢。它正在開動宗教裁判所加緊屠戮異端分子，又把一批接一批的十字軍派到前綫對付穆斯林，試圖用軍事手段證明基督教教義的正確性。 　　但他們沒成功。 　　九次十字軍東徵隻有次算是攻其不備，取得瞭勝利，後麵的八次全部失敗。還有一次奇特，十字軍根本沒有去打阿拉伯人，而是把東羅馬帝國給搶瞭。要知道，十字軍東徵名義上的原因，是東羅馬帝國扛不住阿拉伯人瞭，嚮西邊的基督教兄弟求援。誰想基督教兄弟比異教徒還凶狠，東羅馬帝國這個慘啊。 　　趁著中亞大打宗教戰爭的當兒，希臘哲學抓瞭個空，跑到西班牙去瞭。 　　這就奇怪瞭，先前希臘哲學一直都在歐洲的東麵摺騰呢，怎麼這一跑，直接跳到歐洲的西麵去瞭？ 　　這是因為，雖然阿拉伯帝國沒能突破東羅馬帝國的防禦，但是卻占領瞭北非。也就是說，阿拉伯帝國從地中海南部，藉著北非一路繞到瞭歐洲的西邊，占領瞭歐洲西端的西班牙。在地圖上，就好像占領瞭歐洲的兩頭一樣。　　……

前言/序言

　　“中華民族是世界上智慧的民族”這句話,我們沒聽過一韆遍,也有一百遍瞭。

　　但是在生活中,我們會遇到這樣的情況:

　　當小孩子難以抑製內心的迷茫和惶恐,急匆匆問爸爸媽媽“人為什麼活著”的時候,他得到的迴答常常是:“彆鬍思亂想。”

　　當大學生在宿捨裏如飢似渴地閱讀康德、黑格爾,想從中尋覓一絲真理的時候,他或許會被打球迴來的同學們迎麵嘲笑:“又裝×呢?”

　　當酒桌上的朋友們都在談汽車房子情人孩子今年我去瞭巴厘島的時候,某人卻興緻勃勃地大談他近讀叔本華的心得,他換來的,多半是滿桌審視異類的目光。

　　咦,我們不是號稱“世界上智慧的民族”嗎?為什麼到處都迴蕩著對思考者的排斥和嘲笑呢?

　　當我們不斷追問“人為什麼活著?人生的意義是什麼?宇宙的本質是什麼?”的時候,絕大多數人不會覺得我們是愛思考的聰明人,隻會覺得“你這個人好怪”。

　　可是對不起,這個世界上的怪人還不止我一個。曆史上,有很多聰明人也思考著上述“怪問題”,而且想得要比我們深刻得多。

　　他們就是哲學傢。

　　學哲學有什麼好處呢?

　　有時我們會問:“人為什麼活著?人生的意義是什麼?人終有一死,我該做點什麼纔對得起這的一生,纔算沒有白活過?”

　　這些問題很重要,是決定人的一生該怎麼活的大問題。我可不可以不聽從長輩和課本的灌輸,自己來尋找問題的答案呢?

　　可以,哲學就是來乾這件事的。

　　我們這本書,就要把“追問人生意義”當作大的目標。

　　不過您彆著急,我們一開始先不討論這個問題。研究哲學必須要先學習整個哲學史。在本書的前半段,我先講講輕鬆的曆史故事,等您精神放鬆瞭,我們再開始討論有意思的哲學問題。

　　形而上學

　　我們現在所說的“形而上學”,可以簡單地理解成是用理性思維去研究那些能統一世間一切問題的“大道理”。就像笛卡爾希望的那樣,要尋找到一個能高於客觀世界、統領一切事物的真理。比如世界的本質是什麼樣子的啊、人生的意義是什麼啊之類的問題。

　　有一些相信中醫、相信陰陽五行的朋友在批判西方科學的時候說:“西方科學都是在支離破碎地理解世界,我們中國的陰陽五行不同,是從整體的角度理解整個宇宙,你們西方人不懂的!”

　　其實呢,西方人也從整體角度研究宇宙,這門學問就是形而上學。

　　還可以這麼理解形而上學。

　　很多小孩喜歡不停地問傢長“為什麼”,讓傢長不勝其煩。其實,這個“為什麼”的遊戲玩到後,追問的往往就是形而上學的問題。

　　舉個例子。

　　小孩問爸爸:“我為什麼要上幼兒園啊?”

　　爸爸迴答:“因為爸爸媽媽要上班,不能照顧你呀。”

　　“那爸爸媽媽為什麼要上班啊?”

　　“因為爸爸媽媽要掙錢啊。”

　　“那爸爸媽媽為什麼要掙錢啊?”

　　“掙錢瞭纔能買吃的啊。”

　　“那為什麼要買吃的啊?”

　　“有瞭吃的,人纔能活啊。”

　　“人為什麼要活著啊?”

　　一般問到這種地步,傢長就準備打人瞭,對吧?

　　可是,傢長要打人並不是因為孩子無理取鬧——求知怎麼能算是無理取鬧呢?而是因為傢長沒有能力迴答這個問題,他們惱羞成怒瞭。因為孩子後問的“人為什麼活著”的問題,正是形而上學重要的問題之一。加繆說過:“真正嚴肅的哲學問題隻有一個,那就是自殺。”研究“人為什麼不自殺”,其實就是在研究“人為什麼活著”。你看這孩子一下子就提齣瞭一個根本的哲學問題,一般的傢長怎麼可能迴答得上來呢?

　　再舉一個例子。

　　剛纔說的“為什麼要上幼兒園”是一個社會科學問題,類似地,不斷追問自然科學的問題,終也會通嚮形而上學。

　　比如小孩問“太陽為什麼會每天升起落下”,傢長可以用牛頓力學來解釋。但如果小孩進一步問:“為什麼太陽要遵守牛頓力學?”這時候傢長就又要打人瞭:“太陽不遵守牛頓力學還能遵守什麼啊?這是什麼破問題啊?”

　　實際上,小孩這裏問的又是一個形而上學問題:為什麼物理學規律是普世的?我們為什麼相信在地球上檢驗有效的力學原理,宇宙萬物都會遵守?甚至於為什麼我們相信,那些我們沒有觀測到的宇宙天體,也會遵守同樣的物理規律?我們哪裏來的這自信?

　　這個問題再繼續追問下去,就是在追問這個世界的本質:世界的本質是物質的還是精神的?世界的本質是物理定律還是我們對物理定律的信念?

　　迴答這些問題都是形而上學的任務。

《思想的星辰：人類文明的智慧之旅》 序章：哲學之火，點燃濛昧的星空 自古以來，人類便仰望星空，追問宇宙的起源，審視自身的渺小與偉大。在漫長的文明演進中，總有一些不甘於現狀、勇於探尋真相的思想者，他們以敏銳的洞察力、深刻的理性，試圖揭示世界運轉的規律，理解生命存在的意義。這便是哲學的起源，它是一場永無止境的追問，一次對未知世界的勇敢探索，更是一場點燃濛昧、照亮前路的智慧之火。 《思想的星辰》並非一本枯燥的哲學史教科書，它是一段穿越時空的思想之旅，一次與人類最偉大頭腦的深度對話。我們將一同走進那些塑造瞭西方文明的哲學殿堂，聆聽智者們跨越韆年的低語，感受他們思想碰撞的火花，理解他們對真理的不懈追求。這本書將以一種生動、鮮活、引人入勝的方式，為你展現西方哲學波瀾壯闊的發展曆程，帶你領略那些思想巨匠是如何以他們的智慧，構建起人類精神文明的宏偉基石。 第一章：古希臘的黎明——理性之光初現 我們的旅程始於古希臘，那片孕育瞭民主、藝術和科學的土地。在這裏，哲學作為一種獨立思考的學科，開始嶄露頭角。我們不會僅僅羅列一堆抽象的術語，而是會走進那些哲人的生活場景，去感受他們是如何從神話傳說中抽身而齣，轉嚮對自然和人類自身的理性觀察。 首先，我們將目光投嚮最早的“愛智慧者”——泰勒斯，他如何從觀察水的現象中提齣瞭“萬物皆水”的樸素唯物主義觀點；阿那剋西美尼斯的“無限者”，則將我們帶入對物質本源更深層次的思考。赫拉剋利特的“變化”與巴門尼德的“永恒”，構成瞭哲學史上最早的辯證與形而上學的對立，讓我們體會到“一切皆流”與“一切皆是”兩種截然不同的宇宙觀。德謨剋利特的原子論，則預示著科學的萌芽，用微觀的粒子來解釋宏觀世界的構成。 當然，沒有比蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德這“三巨頭”更能代錶古希臘哲學的輝煌瞭。蘇格拉底以其獨特的“蘇格拉底反詰法”，引導人們審視自己的信念，教會我們“認識你自己”。他的殉道，更是將哲學思考的價值推嚮瞭至高點。他的學生柏拉圖，則在老師的思想基礎上，構建瞭宏偉的“理念論”，提齣瞭“洞穴比喻”，深刻地揭示瞭現實世界的虛幻與理念世界的真實。亞裏士多德，這位百科全書式的學者，則將哲學從抽象的思辨拉迴到具體的經驗世界，他提齣瞭邏輯學、形而上學、倫理學、政治學等諸多重要學科，他的思想體係至今仍影響深遠。我們將深入瞭解他們的代錶作，理解他們的核心思想，並探討他們的思想是如何塑造瞭後世的西方世界。 第二章：中世紀的沉思——信仰與理性的對話 隨著羅馬帝國的衰落，歐洲進入瞭漫長的中世紀。在這個時代，基督教的信仰成為社會的主導力量，哲學也因此被打上瞭深深的宗教烙印。然而，這並不意味著理性思考的停滯，相反，中世紀哲學傢們，包括奧古斯丁和阿奎那，試圖在基督教的框架下，調和信仰與理性之間的關係，他們的努力為後來的思想發展奠定瞭重要基礎。 我們將探討奧古斯丁如何融閤柏拉圖主義和基督教教義，提齣瞭“上帝之城”與“地上之城”的二元論，以及他對時間、罪與救贖的深刻見解。接著，我們會走進托馬斯·阿奎那的“經院哲學”世界，理解他如何運用亞裏士多德的哲學體係來論證上帝的存在，以及他對自然法和神聖法的區分。中世紀的哲學，雖然在某些方麵受到宗教的約束，但其嚴謹的邏輯推理和對永恒問題的追問，依然閃耀著思想的光芒。 第三章：文藝復興與宗教改革——人文主義的覺醒 文藝復興的曙光，重新點燃瞭對古典文明的熱情，人文主義思潮開始興起。人們將目光從神轉嚮人，強調人的價值、尊嚴和創造力。這一時期，哲學開始擺脫宗教的束縛，更加關注現實生活和人的體驗。 我們將認識到馬基雅維利在《君主論》中對政治現實主義的剖析，他如何將政治從道德的桎梏中解放齣來。接著，我們會探討伊拉斯謨對人文主義的闡釋，他如何提倡理性、教育和寬容。宗教改革的浪潮，也對哲學産生瞭深遠影響，馬丁·路德的“因信稱義”，強調個體與上帝的直接關係，進一步削弱瞭教會的權威。這個時代，哲學開始重新審視人與世界的關係，為近代哲學的到來鋪平瞭道路。 第四章：近代哲學的巨擘——理性主義與經驗主義的交鋒 17世紀和18世紀是近代哲學蓬勃發展的時期，理性主義和經驗主義兩大陣營的論戰，構成瞭這一時期的主鏇律。 我們將深入理解笛卡爾的“我思故我在”，他如何通過懷疑一切來尋找確定性的基礎，開啓瞭近代哲學對“自我”的關注。斯賓諾莎的“實體”思想，則將理性推嚮瞭對宇宙統一性的探索。萊布尼茨的“單子論”，則以一種精巧的形而上學構架，試圖解釋世界的復雜多樣。 與此相對，培根則高舉“知識就是力量”的旗幟，倡導科學研究中的歸納法，將經驗置於核心地位。洛剋的“白闆說”，認為一切知識都來源於感覺經驗，徹底否定瞭天賦觀念。休謨則將經驗主義推嚮瞭極緻，他質疑因果關係，對理性及其認識能力提齣瞭深刻的挑戰。 這場理性與經驗的交鋒，不僅塑造瞭認識論和形而上學，也對後來的科學發展産生瞭巨大影響。我們將仔細梳理他們的論證過程，理解這場思想辯論的精髓，以及它們各自的優點和局限性。 第五章：啓濛時代的頌歌——理性、自由與進步 18世紀是啓濛運動的黃金時代，理性被視為解放人類、改造社會的強大武器。哲學傢們高舉“理性”的火炬，批判迷信、專製和不公，倡導自由、平等和進步。 我們將看到盧梭對社會契約論的深刻闡述，他關於“公意”的理念，以及他對社會不平等的批判，深刻影響瞭法國大革命。孟德斯鳩對三權分立的構想，為現代政治製度的建立提供瞭理論基礎。康德，這位集大成者，則試圖調和理性主義和經驗主義的矛盾，他提齣瞭“哥白尼式革命”，將認識的焦點從對象轉移到認識主體，劃定瞭知識的界限，並為道德律令奠定瞭基礎。他的“自由”與“目的王國”的理念，至今仍激勵著人們追求更美好的社會。 啓濛思想傢們對人類理性和進步的信心，極大地推動瞭社會變革，塑造瞭現代社會的價值觀。 第六章：德國古典哲學的巔峰——辯證法的邏輯與曆史的進程 19世紀，德國哲學迎來瞭其輝煌的巔峰。黑格爾以其宏大的辯證法體係，試圖把握整個世界的曆史發展過程。 我們將深入理解黑格爾的“辯證法”，即“正-反-閤”的發展模式，以及他關於“絕對精神”的理念。他的曆史哲學，將世界視為精神自我認識的漫長過程，充滿瞭曆史的必然性與自由的統一。 費爾巴哈，則批判瞭黑格爾的唯心主義，提齣瞭唯物主義的批判，他認為“人是人”的根本在於人對食物的需要，將哲學從天上拉迴瞭地上。 馬剋思，作為費爾巴哈的學生，將唯物主義與辯證法相結閤，發展齣瞭曆史唯物主義和辯證唯物主義。我們將探討他關於階級鬥爭、剩餘價值和共産主義的學說，理解他對社會變革的深刻洞察，以及他對人類解放的憧憬。 第七章：走嚮多元的現代——分析哲學、現象學與存在主義的紛呈 進入20世紀，西方哲學呈現齣前所未有的多元化和復雜化。分析哲學在語言和邏輯的分析中尋求思想的清晰，現象學則緻力於還原事物的本質，存在主義則將關注點置於個體的自由、選擇與責任。 我們將簡要介紹維特根斯坦對語言的分析，以及弗雷格在邏輯方麵的貢獻，理解分析哲學如何以嚴謹的語言分析來解決哲學問題。接著，我們會走進鬍塞爾的現象學世界，理解他如何通過“懸置”和“本質直觀”來揭示意識的結構。 海德格爾的存在主義，則將“在世”的經驗置於核心，探討“此在”的本質。薩特則將個體的自由與責任推嚮極緻，他的“存在先於本質”的觀點，揭示瞭人類選擇的自由與沉重的負擔。加繆則以“荒謬”的概念，錶達瞭人類在無意義世界中的抗爭。 結語：思想的星辰，永恒的光芒 《思想的星辰》並非旨在讓你成為一名專業的哲學傢，而是希望你能在這段旅程中，點燃自己對思考的熱情，培養獨立判斷的能力，更深刻地理解人類文明的發展脈絡。哲學不是冰冷的理論，它是關於我們是誰，我們從哪裏來，我們到哪裏去的永恒追問，是連接我們過去、現在與未來的思想橋梁。 在這本書中，你不會看到枯燥的術語堆砌，也不會有晦澀難懂的理論解釋。我們所做的，是將那些偉大的思想，以最生動、最直觀、最引人入勝的方式呈現給你。我們將為你勾勒齣思想傢們生活的時代背景，展現他們思想産生的土壤，並深入剖析他們思想的邏輯與魅力。 閱讀《思想的星辰》，你將不僅是瞭解西方哲學的知識，更是與人類最傑齣的頭腦進行一場跨越時空的對話。你將學會如何質疑，如何反思，如何用理性的光芒照亮自己前行的道路。因為，在思想的星辰中，每一顆星都閃爍著屬於自己的獨特光芒，它們共同匯聚成人類文明的璀璨星河，指引著我們不斷探索，不斷超越。 願這本書，成為你開啓智慧之門的一把鑰匙，帶你領略思想的無限風光，感受智慧生命的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的，是它對一些邊緣卻又至關重要的思想傢給予瞭足夠的篇幅。通常的哲學導論可能隻關注那些“大咖”，但這本書的作者似乎對那些承上啓下的關鍵人物也投入瞭極大的關注。我尤其喜歡其中對中世紀經院哲學的介紹，那部分內容通常是其他通俗讀物會一筆帶過甚至完全跳過的。但作者通過幾個具體的案例，展示瞭經院哲學傢們如何在宗教框架下努力維持和發展邏輯推理的傳統，這為理解啓濛運動的思想基礎提供瞭關鍵的背景。這種對細節的打磨和對曆史全貌的追求，使得這本書的知識密度非常高，但閱讀體驗卻齣奇地流暢，就像是看瞭一部製作精良的史詩紀錄片，讓你在享受故事性的同時，也收獲瞭紮實的知識體係。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我平時對哲學這塊兒總是敬而遠之，總覺得那玩意兒太燒腦，充滿瞭各種繞來繞去的定義和無窮無盡的爭論。但這本書的敘事結構簡直是教科書級彆的“去門檻化”處理。它沒有按照嚴格的編年史來排列，而是采用瞭主題串聯的方式。比如，它會把笛卡爾的“我思故我在”和後來的休謨的懷疑論放在一起對比分析，然後自然而然地過渡到康德是如何試圖調和這兩者之間矛盾的。這種安排的好處是，讀者可以清晰地看到思想是如何相互激蕩、繼承和批判的，而不是孤立地學習某一個人的觀點。書中對於一些關鍵的哲學論證過程，作者竟然用瞭非常生活化的例子來比喻，比如用廚房裏做菜的步驟來解釋邏輯推理的嚴密性，這種接地氣的解讀方式，讓我這個哲學“小白”也能聽得津津有味，甚至開始嘗試自己去梳理一下腦子裏的那些零散的想法。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者處理曆史爭議時的那種中立和深刻。哲學史上的交鋒往往是尖銳的，比如理性主義與經驗主義的世紀之戰，不同學派之間的論戰激烈程度不亞於現代的政治辯論。但在這本書裏，作者從不偏袒任何一方，他會非常細緻地梳理齣A學派為何會産生某種觀點，以及這種觀點在邏輯上存在哪些局限性，然後接著闡述B學派是如何基於這些局限性提齣瞭全新的視角。讀到叔本華對世界的悲觀看法時，我幾乎能感受到他筆下那種深沉的宿命感，但緊接著，作者又用尼采的“權力意誌”進行瞭強有力的反駁和超越，這種亦敵亦友、相互成就的學術脈絡，被作者勾勒得層次分明，讓讀者在曆史的煙雲中看到瞭思想的活力與韌性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量絕對是物超所值，紙張的質感拿在手裏非常舒服，油墨的顔色濃淡適中，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。更值得稱贊的是，作者在章節末尾設置的“思想火花”小欄目。這個部分不是簡單的總結，而是提齣瞭一些極具挑戰性的反思性問題，引導讀者將書本中的理論應用到現實生活中去審視。比如，當讀到存在主義那一塊時，書中並沒有直接給齣答案，而是反問讀者：“麵對自由選擇帶來的焦慮，你會如何為自己的存在‘辯護’？”這讓我閤上書本後，足足在沙發上坐瞭半個小時，仔細琢磨自己日常決策背後的那些隱性假設。這種“強迫式思考”的體驗，遠比單純的知識灌輸要深刻得多，感覺像是完成瞭一次對自我精神世界的深度探查。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計確實很吸引人，那種略帶復古的深色調配上精緻的燙金字體，一下子就讓人聯想到那些在古老學府裏辯論不休的先賢們。我剛翻開第一章，就被作者那種娓娓道來的敘事方式所吸引。他沒有上來就拋齣一大堆晦澀難懂的理論名詞，而是像一位經驗老道的導遊，帶著我們緩緩走進西方哲學的漫長曆史畫捲。比如，書中對古希臘哲學的描述，簡直就像一幅生動的群像畫。亞裏士多德那嚴謹的邏輯結構，蘇格拉底在雅典街頭的咄咄逼人，以及柏拉圖對“理想國”那近乎癡迷的構建，都被描繪得栩栩如生。尤其是作者在解釋“理念論”時，竟然巧妙地聯係到瞭現代的某種藝術創作現象，這種跨越時空的對話感，讓原本遙不可及的哲學概念瞬間變得鮮活起來，讓人忍不住想一口氣讀完，去探究下一個轉角會遇到哪位思想巨匠。