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董沛文 著

圖書標籤:

• 道教
• 金丹
• 內丹
• 修煉
• 元始天尊
• 道傢
• 修真
• 長生
• 靈寶
• 丹法

店鋪： 蛋蛋圖書專營店

齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787518800308

商品編碼：20899683582

包裝：平裝

齣版時間：2015-06-01

圖書基本信息
圖書名稱	金丹元旨	作者	董沛文
定價	98.00元	齣版社	宗教文化齣版社
ISBN	9787518800308	齣版日期	2015-06-01
字數		頁碼	754
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《金丹元旨》係唐山玉清觀道學文化叢書係列之一。介紹瞭古代道教修練養生的重要經典典籍，如《道體論》、《莊列十論》、《三論元旨》、《真仙直指語錄》、《全真集玄秘要》等。屬於道教典籍整理，收藏價值比較高，適於一般對道教感興趣的讀者或修道人士閱讀。

作者簡介

董沛文，河北灤縣人，1958年7月齣生。全真龍門派第二十六代傳人，道號董崇文，號文道子。中央民族大學哲學與宗教學博士。現任中國道教協會副會長、河北省道教協會會長、河北省道教學院院長、唐山玉清觀住持。 　　自幼受傳統文化熏陶，經商活動之佘喜讀道傢經典，尤其對商祖陶硃公（春鞦時期道傢代錶人物範蠡）推崇備至。在經商活動中，自覺運用道傢玄妙思想於為人處世中，且有自己的獨到體會。亦好道傢養生文化，遍遊道教洞天福地，尋仙訪道，拜師學藝研習養生術，體悟道教之奧妙精深。荏苒光陰，人生如夢，世間蕓蕓眾生求財、求祿、求壽、求平安者，如過江之鯽！然其中*難求者就是“壽”。韆古一帝秦始皇，權傾天下，富有四海，卻求“壽”無門，望“壽”而嘆！而道教之仙學養生文化（內外丹術）中，服食、服藥、闢榖、導引、胎息諸術，恰是養生長壽、長生久視之妙術。 　　遂於經商緻富後，齣巨資復建唐山玉清觀，整理道學經典，助印道教聖典菩書，弘揚中華傳統文化。

目錄

序一 序二 序三 玄珠錄 序 捲上 洪元王玄覽法師口訣 捲下 洪元王玄覽法師口訣 道體論 論道經(上) 問道論 道體義 坐忘論 序 坐忘論 坐忘樞翼 天隱子 序 神仙 易簡 漸門 齋戒 安處 存想 坐忘 神解 宗玄先生玄綱論 進玄綱論錶 上篇 明道德(凡九章) 道德章 元氣章第二 真精章第三 天稟章第四 性情章第五 超動靜章第六 同有無章第七 化時俗章第八 明本末章第九 中篇 辯法教(凡一十五章) 神道設教章第十 學則有序章第十一 陽勝則仙章第十二 …… 心目論 大道論 乾元子三始論 玄真子外篇 化書 莊列十論 清和真人北遊語錄 真仙直指語錄 諸真內丹集要 至一書 析疑指迷論 雲宮法語 清庵瑩蟾子語錄 全真集玄秘要 啓真集 紙舟先生全真直指 抱一子三峰老人丹訣 抱一函三秘訣 玄教大公案 玄宗直指萬法同歸 上陽子金丹大要 全真清規 應化錄 群仙要語纂集

編輯推薦

文摘

《金丹元旨》： 　　捲下 　　洪元王玄覽法師口訣 　　諸法未齣時，非道亦非俗。諸法若齣時，是道亦是俗。其法若齣時，無一物而不齣，諸法盡相違。其法若不齣，無一物而齣，亦是盡相違。若齣世起，相因而生諸法。若沒世起，相違而滅諸法。齣時不言生，入時不言死。未生之時若也空，復將何物齣。已破之後若也滅，復將何物歸。眼色共生見，其見在何邊。見時是化生，不見是化滅。其中眾生命，其相亦如是，不從二相來，不從無相來。若從二相來，二相生二見。雲何止一見？若從無相來，無相則無見，雲何復有見？如此之見體，見故不可無，無由不可有，求之不可得，其相復宛爾人觀人存。將眼以接色，將身以接識，在內而生心，在外而生見，心見得相連，心見不相是，人心之與道，連是亦如之。 　　說法因心而用口，聽者耳聞而意取，意歸道，耳歸聲，說亦從道來，言亦為彼塵，對觀四事，共齣一化，化之生滅，有無何寄，雖復無寄，不可無化詳之。 　　常道本不可，可道則無常，不可生天地，可道生萬物，有生則有死，是故可道稱無常。無常生其形，常法生其實，常有無常形，常有有常實。此道有可是濫道，此神有可是濫神，自是濫神濫道是無常，非是道實神實是無常。若也生物，形因形生，濫神所以約形，生神名則是濫，欲濫無欲，若能自瞭於真常，濫則同不濫，生亦同不生，不生則不可。所以得清淨之法則不可，可法則無清淨。心能照妙，則是無欲之妙門。因濫玄人重玄，此是眾妙之門。妙門則生無生，但是濫生，實無生也。其道隻是濫可，實無可也。行者觀而思之，存而守之，則解脫。得此是濫脫，實無脫也。無可既無可，誰知此無可，淨心知無可，無可常清淨。淨故常無知，得此淨無知，則是無知淨，是名淨心知。如鏡照色，鏡雖受（色]，不失本清，此清雖濫，實無生死。 　　將言以說物，物一言不一，二其物被言說，言多物不多。若許如是者，言應不說物，言實說物，所說若依物，雲何得言多，未審言與物，何者是為妄。物與言互妄，物與言互真。觀言如言法，觀物如物形，此是言物一時真。若也約物以觀言，約言以觀物，此是言物一時妄。則知言物體，非真亦非妄，是真亦是妄，我若去淆亂，何曾有真妄？既得真妄寂，則人於環中，在中不見邊，以是中亦遣，所以曠然無懷，乘之以遊。 　　以言言物，言與物彼，而物非言。言與物對，雖彼常異，雖對常因，對之與彼，言常非物。故言不濫物，物不濫言，其中真理，非言非物。 　　十方所有物，並是一識知，是故十方知，並在一識內。其識若也齣，身中復無識。其識若不齣，十方復無知。 　　十方照我體，我體即是畸，畸在十方中，還在天地內。一切色見法，俱在十方中，我得十方身，法身無不遍。 　　一切待十方，十方並同一，十方所有法，一識一心知。將此十方知，還在一識內，明是一中多，亦是多中一。，物無本住，法閤則生，生無本常，法散則滅。實性本真，無生無滅，即生滅為可道，本實為真常，二物共循環，始終之間無餘道。道在始終，與始終為變通，故道不得常，始終不得斷（名為人等），道常順生死，而非是生死。空常順明暗，而非是明暗，明暗之外無彆虛空，虛空之外無彆明暗。此二不曾是不曾非，不一不異，而常是非一異入等。 　　知是一心，境是二心，心之與境，共成一知，明此一知，非心非境，而不離心境，其性於知於心境，自然解脫，非有非無。此法不曾二，以是一知故。此法不曾一，以因心境故。心之與境，常以心為主，一以法因人故，所以是因緣。無人無所因，所以是自然。 　　若爭是者，即落妄河，若悟此者，即人真海。受爭之物，不覺不知，隻是爭者雲受爭，非是受爭之者雲受爭。 　　……

序言

書名：丹道探微：古今煉氣求真錄 內容簡介 《丹道探微：古今煉氣求真錄》是一部旨在深入剖析中國傳統道傢丹鼎術理論體係與實踐經驗的專著。本書並非簡單地羅列古籍中的術語或口訣，而是以一種梳理脈絡、闡釋機理的方式，帶領讀者領略丹道修煉的內在邏輯與核心精髓。全書立足於曆史發展脈絡，結閤現代科學視角對古代理論進行審視與解讀，力求構建一個既尊重傳統又具思辨性的丹道知識體係。 第一部分：丹道思想的源流與基石 本書開篇追溯瞭中國古代“性命雙修”思想的萌芽與演進。從早期樸素的養生觀，到魏晉南北朝時期葛洪、陶弘景等人對金丹理論的初步構建，再到唐宋時期內丹學取代外丹學成為主流的重大轉摺，均進行瞭細緻的梳理。 重點闡述瞭“精、氣、神”三寶在丹道中的核心地位。書中詳盡剖析瞭“精”——作為生命物質基礎的內涵，它不僅指代生殖之精，更涵蓋瞭形體與感官的本源能量；“氣”——作為運行周天、溝通內外的媒介，區分瞭先天之氣與後天之氣；以及“神”——作為主宰意識與靈性的載體，如何通過“內觀”得以澄明。理解這三者的相互關係，是進入丹道體係的第一個門檻。 此外，本書詳細解讀瞭“性”與“命”的辯證統一。 “性”指本具的天真元性，是尚未被後天汙染的本體；“命”則指生命力與能量的維持與運行。丹道修煉的終極目標，即是通過特定的方法，復歸元性，保全真命，最終達到“性命閤一”的境界。 第二部分：外丹的興衰與理論的轉移 在探討內丹之前，本書用一章的篇幅迴顧瞭外丹術的輝煌與局限。外丹術，即以礦物、草藥等物質為原料，通過火煉、蒸餾等手段煉製具有“長生不老”功效的藥物。書中列舉瞭曆史上著名的外丹方劑，如“九轉金丹”的設想，並深入分析瞭其在操作層麵上的風險性與不穩定性，特彆是重金屬中毒對實踐者的緻命影響。 理論上的轉移，是本書關注的重點。外丹術的失敗，促使道傢思想傢將目光轉嚮人體自身——認識到人體纔是最精妙的“爐鼎”。外丹的“燒煉”過程，被內丹學吸納並轉化為人體內部的“火候”與“周天運行”，實現瞭從“煉物”到“煉己”的質的飛躍。 第三部分：內丹術的階梯與次第 內丹術的修煉過程被清晰地劃分為數個階段，本書對此進行瞭詳盡的層次劃分和操作細節的闡釋，力求還原古人對這些階段的描述： 1. 築基與采藥： 這是入門階段。重點在於調和後天之精氣，使其恢復到接近先天的狀態。書中探討瞭“還精補腦”的生理學基礎，以及如何通過特定的導引術（如吐納、坐功）來穩定心神，為後續的煉化打下基礎。 2. 煉精化氣（小周天）： 這一階段是內丹修煉的核心操作之一，即“周天火候”。本書詳細描述瞭如何引導“氣”沿任督二脈運行，實現“氣足不思食，精足不思淫，神足不思睡”的境界。對“卯酉之功”、“沐浴”、“交泰”等關鍵概念進行瞭嚴格的界定和辨析，強調瞭“意守”與“無為”的平衡。 3. 煉氣化神（大周天與過渡）： 當精氣充盈，能量便開始嚮精神層麵轉化。此階段的標誌是“氣”轉化為更精微的“神”，齣現“內景”——即修煉者在靜定中觀察到的光影、景象。書中對如何應對“神氣交並”時的心神波動，以及如何“溫養聖胎”進行瞭深入探討。 4. 煉神還虛與大道成就： 最後的階段，是神性脫離肉體束縛，與“道”相閤的過程。書中區分瞭“小成”與“大成”，探討瞭“齣神”與“體道”的區彆。此階段的描述，主要側重於理論上的領悟和境界的提升，而非具體的生理操作。 第四部分：火候、藥物與心法的辨析 丹道修煉中，“火候”與“藥物”是兩個極其重要的隱喻。 火候的運用： 書中係統性地分析瞭“文火”、“武火”、“文武並用”的含義。這並非指實際的火焰大小，而是指意識、呼吸、意念的專注程度與鬆緊的把握。例如，初期需要“文火慢煎”以溫和培植，後期則需“武火逼迫”以促使能量的爆發與轉化。對“時辰”的理解，也並非單純的古代計時法，而是對應人體生理節律和陰陽消長規律。 內在的藥物： 摒棄瞭外丹的礦物，內丹的“藥物”指的是人體自身的精、氣、神，以及修煉者所依賴的特定心法和導引技巧。書中對“鉛、汞、戊己”等古籍中的隱語進行瞭現代語境下的詮釋，強調它們是對特定能量狀態或心理活動的比喻，而非外在實體。 心法的純粹性： 強調瞭“心法”在整個體係中的統攝作用。任何一個技術環節的失誤，都源於心性的未淨或意念的妄動。本書特彆指齣，丹道並非追求超自然力量，而是對生命潛能的極緻開發，其核心在於“清靜”與“覺察”。 結語：丹道在當代的意義 本書最後一部分迴歸現實，探討瞭在現代社會中，丹道理論如何為心理健康、壓力管理和生命質量的提升提供藉鑒。它指齣，丹道修煉本質上是一種深度的身心閤一訓練，其對專注力、情緒穩定性的要求，與當代認知科學和冥想實踐有著異麯同工之妙。本書旨在提供一個嚴謹的、可供深入研究的理論框架，而非提供一套即刻奏效的“速成秘籍”。讀者將在閱讀過程中，體會到傳統智慧的深邃與曆久彌新。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，首先吸引我的是它精妙的排版和清晰的字體。每一頁都設計得恰到好處，留白適度，文字疏密得當，讀起來不會有壓迫感，反而讓人感覺非常舒適。我本身是比較注重閱讀體驗的人，如果一本書的排版混亂或者字體模糊，即使內容再精彩，也會大大影響我的閱讀興趣。而這本《金丹元旨》在這方麵做得非常齣色，它采用瞭非常適閤古籍閱讀的字體，大小也正閤適，長時間閱讀也不會感到疲勞。我尤其欣賞它對一些重要詞匯或概念的標注方式，既不會過於突兀，又能巧妙地引起讀者的注意。在閱讀過程中，我仿佛置身於一個安靜的書房，周圍沒有一絲雜音，隻有我和書中的文字進行著一場深刻的對話。這種沉浸式的閱讀體驗，是很多現代書籍難以給予的。它的整體設計，可以說是一種對閱讀本身的尊重，讓讀者能夠全身心地投入其中，去體會文字背後蘊含的深意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格真是獨樹一幟，充滿瞭古雅的韻味，讀起來讓人感覺像是穿越瞭時空，與古人進行著一場精神上的交流。我之前閱讀過不少古代典籍，但《金丹元旨》的文字風格卻又顯得尤為獨特。它不像某些過於晦澀難懂的古文，讓人望而卻步，反而有一種溫潤如玉般的質感，字裏行間流淌著一種深厚的文化底蘊。我尤其喜歡它在描述一些抽象概念時所使用的比喻和意象，非常生動形象，即使是初次接觸相關領域，也能在這些優美的文字中獲得一些直觀的感受。每次閱讀，我都會細細品味其中的遣詞造句，感受作者的匠心獨運。這些文字不僅僅是信息的載體，更是一種藝術的呈現。它讓我領略到漢語作為一種語言的博大精深，以及古人錶達思想的獨特魅力。這種文字的美感，本身就構成瞭一種享受，讓閱讀過程更加富有詩意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝和裝幀我真是太喜歡瞭！拿到手的時候就覺得愛不釋手，那種古樸典雅的風格，紙張的觸感溫潤而厚實，摸上去就知道是經過精心挑選的，聞起來還有淡淡的紙香，瞬間就穿越迴瞭古代的那種讀書氛圍。封麵上的設計也是彆齣心裁，圖案和字體都透著一股不凡的氣韻，仿佛預示著裏麵隱藏著一段不為人知的古老智慧。我一直對這類帶有曆史沉澱的讀物情有獨鍾，而這本書從第一眼就滿足瞭我對“有分量”的圖書的所有期待。即使還沒來得及深入閱讀，僅僅是這份美好的實體感受，就足以讓我對它充滿瞭好感和好奇。我常常會把它擺在書架上，不時地拿齣來翻看幾頁，感受它沉甸甸的分量和散發齣的獨特魅力，這已經成為我日常生活中一種很享受的儀式感。它的存在，讓我的書架增添瞭一份彆樣的雅緻，也讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的結構安排非常閤理，邏輯性很強，層層遞進，引導著讀者一步步深入探索。我一直認為，一本好的書籍，除瞭內容本身的價值，其內在的組織結構也至關重要。它決定瞭讀者能否順暢地理解和吸收書中的知識。《金丹元旨》在這方麵做得讓我非常滿意。它並非雜亂無章地堆砌信息，而是有著清晰的脈絡和嚴謹的邏輯。每一個章節的設置，都像是為讀者鋪設的一級級颱階，引導著我們從基礎的概念逐漸走嚮更深奧的層次。我尤其欣賞它在處理復雜概念時，所采用的由淺入深、循序漸進的方式，讓我在感到挑戰的同時，也充滿瞭被引領和被啓發的愉悅感。這種有條不紊的講解方式，極大地降低瞭理解的難度，讓我能夠更有效地掌握書中的精髓。

評分☆☆☆☆☆

從這本書的行文中，我能感受到作者在構思時的嚴謹態度和對細節的極緻追求。每一個觀點，每一處論述，似乎都經過瞭反復的推敲和打磨，力求精準和深刻。我是一個對內容嚴謹性要求比較高的人，總覺得那些敷衍瞭事、缺乏深度的內容，隻會浪費讀者的時間和精力。《金丹元旨》恰恰相反，它給我一種“字字珠璣”的感覺。作者在陳述任何一個觀點時，都顯得非常審慎，仿佛在用一種極其負責任的態度與讀者對話。我能從中體會到他對所探討內容的深刻理解和長期的思考，而非憑空臆斷。這種嚴謹的治學態度，讓我在閱讀時感到非常踏實和信服，也更加願意去相信和吸收他所傳遞的知識。它讓我明白，真正有價值的內容，是經得起時間的考驗和反復品味的。