具体描述
编辑推荐
适读人群 ：大众《诗酒趁年华》是郦波继《人生自有境界》之后推出的“品诗词与人生”的又一力作。
儒家像诗，佛家像茶，道家像酒。诗词之于人生，就像干渴生命里的一杯茶，一碗酒，是滋润心灵、滋润灵觉的。我们都生活在社会当中，我们都有很多焦虑、很多压力。当压力层层袭来的时候，当灵魂产生焦虑的时候，其实就和口干舌燥一样，这个时候就需要水，就需要文化的润泽，就需要诗词的抚慰。所以说，没有诗词到底能不能活？当然也能活，但是没有诗词，我们可能活得没那么滋润，活得少了一种格调，少了一种境界。
内容简介
《诗酒趁年华》是《郦波品诗词与人生》系列第二本，上海人民出版社-学林出版社倾情打造，用纸既精且美，力图呈现出绝美的诗词境界。
在这本书里，诗词男神郦波带你去看飞翔的李白、鲜活的老杜、朱熹的春天、永远的诗豪刘禹锡、“只有分离才能让我们在一起”的柳永、“我们爱的是爱情里的心甘情愿”的李商隐、“人世一生霜雪 归来还是少年”的辛弃疾、“诗酒趁年华”的苏轼等。
阅读本书，就像是一段诗词之旅，跟随郦波，重温古诗词中的爱与美，体味中国传统文化的精髓。
作者简介
郦波，中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，南京师范大学教授，全民阅读形象大使，“中国诗词大会”“中国成语大会”“中国汉字听写大会”文化嘉宾，中央电视台“百家讲坛”栏目主讲人，已主讲《风雨张居正》《抗倭英雄戚继光》《“救时宰相”于谦》《清官海瑞》《评说曾国藩家训》《五百年来王阳明》等系列。著有《人生自有境界》（郦波品诗词与人生·壹）、《五百年来王阳明》等。
目录
总序：诗词无用的年代，我们为什么还要读诗？
代序：没有诗词怎么活？
真隐士的情怀——陶渊明《饮酒（其五）》
诗酒趁年华——苏轼《望江南?超然台作》
茶之道 茶之境——卢仝《七碗茶歌》
月上柳梢头 人约黄昏后——欧阳修《生查子?元夕》
清明之谜——杜牧《清明》
人生竞渡话端午——黄裳《减字木兰花·竞渡》
飞翔吧，李白！——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
鲜活的老杜——杜甫《江畔独步寻花（其六）》
永远的诗豪——刘禹锡《秋词（其一）》
朱熹的春天——朱熹《观书有感二首》
至今思易安 朗朗清辉照古今——李清照《夏日绝句》
人世一身霜雪 归来还是少年——辛弃疾《丑奴儿?书博山道中壁》
粉身碎骨浑不怕——于谦《石灰吟》
千磨万击还坚劲 任尔东西南北风——郑板桥《竹石》
我们爱的是爱情里的心甘情愿——李商隐《无题?相见时难别亦难》
只有分离才能让我们永远在一起——柳永《雨霖铃》
无此等伤心事 无此等伤心诗——陆游《沈园二首》
不朽的诗 都是纯粹的泪——黄仲则 《绮怀》(十五)
精彩书摘
我喜欢气清景明的美丽春日，z喜欢的有关这个季节的一首词作，便是苏东坡的那首《望江南?超然台作》，词云：
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
“寒食后”，你看正是寒食刚刚过去，“酒醒却咨嗟”。为什么酒醒要咨嗟，要叹息呢？在古代，寒食过后的两天就是清明了，清明要祭祖，要扫墓，要寄托对先人的哀思，所以“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。诗人远离故土，俗务缠身，不能回乡祭祖扫墓，以敬先人，所以难免有些惆怅，难免有些感伤。这也是清明时节，在外宦游的游子常有的思绪。
但苏东坡毕竟天性豁达，他又是中国传统文化的大宗师，深知在寒食、清明，“少阳始生”的季节，不能只有哀伤和悲痛，那样并不合乎天地自然之道。略略惆怅之后，突然脱口而出：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”
真是敏感而通透，太棒了！我要讲这首词，就是因为这三句，这也是我个人特别钟爱的三句话。“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”要理解这三句，一定要对整首词和其中词人蕴藉的情感有深厚的揣摩和了解。传统的说法，都以为苏东坡这首词写的是思乡之苦和念亲之痛。因为思念之情不得排遣，所以不得不自我安慰说“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”，但如果那样的话，这样的语句怎能产生千百年来润泽心灵的力量呢？
当然，这种传统的说法也能得到某种貌似合理的时代背景的支撑。这首词作于宋神宗熙宁九年，也就是公元1076年。这时候王安石变法早已如火如荼地展开，而苏轼、苏辙兄弟作为旧党中蜀党的领袖，纷纷被远放地方。苏轼先是做杭州通判，然后于熙宁七年（公元1074年）又被调任山东密州做太守，就是现在山东的诸城。作为一个政治边缘人物，又是被排挤的对象，一般论家以为此时苏轼的心中郁闷孤愤，时近清明，登台远望，所谓“烟雨暗千家”，所谓“酒醒却咨嗟”，当然是愁思满怀，而故作“诗酒趁年华”之语，不过聊以自慰罢了。
我个人很不同意这种观点，苏轼绝不是一个作勉强之语的人。
你看这首《望江南》，它其实就是我们所熟悉的《忆江南》。这个词牌原名叫做《谢秋娘》，后来又叫《江南好》《望江南》《春去也》《梦江南》《忆江南》。当然叫做《忆江南》z有名，这是因为白居易：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”
对比白居易的《忆江南》，我们突然发现一个奇怪的地方，《忆江南》是一首小令，只有一片，只有二十七个字，为什么苏轼的《望江南》却变成了上、下两片，五十四个字了呢？这是因为他所表现的情绪和情感太超然、太超脱了。这首词的副题叫“超然台作”，“试上超然台上看，半壕春水一城花”，所以就只凭“超然台”三个字，也可以看出来苏轼的情绪，恐怕并非抑郁悲苦、难以排遣，才自我安慰。
事实上，就在写作这首词的时候，苏轼还有一篇著名的《超然台记》。开篇就说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”通篇都在说一个“乐”字，都在说超然物外，独得天地精神往来之乐。苏轼调任并不富庶的密州之后，在熙宁八年（公元1075年）的冬天，写出了宋词史上豪放词的扛鼎之作《江城子?密州出猎》，所谓“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，所谓“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。
就是在密州城的城墙西北角上，苏轼发现了一块废台。苏轼其实是一个喜欢搞基建的地方官，在杭州喜欢筑堤疏浚西湖，在密州、徐州就喜欢建台、建城墙。熙宁八年的时候，苏轼就把这块废台重新“增葺之”，就是说不仅是修补了，还有新建，建成著名的超然台。建成后，当时并没有起名。他的弟弟苏辙正在济南做官，知道后特意为苏轼建的这个台起名为“超然台”，并写了一篇著名的文章，叫《超然台赋》。后来，苏轼又写了一篇《超然台记》。第二年的春天，也就是熙宁九年的春天，苏轼写下了这首《望江南?超然台作》。
可见，苏轼兄弟俩对“超然台”这个超然的名字是非常喜欢的。苏辙为什么给这个台起名叫“超然台”呢？就是取自老子的那句名言：“虽有荣观，燕处超然。”就是说，不论是荣华富贵还是时运不济，我们的灵魂都要超脱在这尘世之上。这反映了典型的道家思想。我们知道苏轼贯通儒、释、道三教，因此他在超然台上作《望江南》，篇幅上突破了前人的藩篱。
这里不得不感叹，苏轼真是改造文章的大宗师，真像他自己所说的那样，写文章也好，写诗、写词也好，“行于所当行，止于所当止”。对于《望江南》这样的单片小令，他意犹未尽，索性再作一片。试想一下，如果情感只是悲苦思亲，则完全没有这个必要了。
而且我们看下片的内容，在“休对故人思故国”的宽勉之后，紧接着写出了千古名句“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。这里的“新火”“新茶”“诗”和“酒”，还有“年华”，都特别值得玩味。
寒食节真正的来源是“改火”习俗，是熄旧火、祀新火，苏轼的这首词正好是一个明证。新火之初，少阳始生，大地萌动，气清景明。而我们知道，这时候的茶也是z珍贵的，所谓“明前茶”就是清明之前的茶。新茶入口沁人心脾，让人觉得灵魂都会得到一种滋润。茶对于中国文化来说，远不是饮品那么简单。我们都知道，禅宗有桩著名的公案，赵州从谂禅师的“吃茶去”。所谓“茶禅一味”，佛理与茶道息息相通。我认为，以茶喻佛极为贴切。茶初入口是有点苦涩的，一般小孩子都不喜欢吃，但是苦而后甘，回味悠长，那种入口苦涩的味道就像佛家的慈悲，让人尝尽人间的滋味，终究慈悲为怀。
而酒则像道家，道家超然，独与天地精神往来，所谓“逍遥游”，正是精神的高蹈者。这种感觉，就像喜欢喝酒的朋友，微醺之后，手之舞之，足之蹈之，不正是活脱脱的“高蹈者”吗？诗则可比之儒家，所谓“诗言志”，所谓“温柔敦厚，诗教也”，孔子也说他的教育理想是“兴于诗，立于礼，成于乐”。所以诗、酒、茶不就是儒、道、释吗？我研究儒释道三家，也一直主张以诗喻儒家，以茶喻佛家，以酒喻道家。这样的解读灵感，其实就来自于苏轼的“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。
在诗、酒、茶合一的文化滋润下，又逢新火始生，少阳萌发，不就是z好的年华吗？这，就是华夏文明的独特之处：三教合一，百川归海。既有对祖先的敬畏与哀思，又能免于颓废与沉沦；既能顺应自然，合乎天地之道，又能将自然的智慧融入生命，然后借此融会贯通，超然而上，从而达到人生的高妙境界。
所以我常想，作为华夏的知识分子，该是多么幸运啊。我们有这样的祖先、这样的前贤、这样的文化、这样的境界，可供我们渺小的生命在其中汲取营养，获得滋润，不断成长，生根萌芽。
请珍惜生命，请珍爱岁月，“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。
用户评价
《诗酒趁年华》这本书，给我最直观的感受便是其语言的温度。作者的文字，如同春风拂面，不疾不徐，却能在不经意间触动你内心最柔软的地方。它没有华丽辞藻的堆砌，也没有故作深邃的哲理，而是用一种极其自然、真挚的语言，娓娓道来。我喜欢作者在书中对人生不同阶段的观察和体悟，那些细致入微的描写，让我仿佛看到了自己曾经走过的路。书中关于“传递真善美”的篇章，更是让我深受启发。它不是空洞的口号，而是通过一个个生动的故事，一个个鲜活的例子，让我们明白，真善美并非遥不可及，而是就蕴藏在我们日常的点滴之中。这本书就像一位循循善诱的长者，用一种平和而充满智慧的方式，引导我们去发现生活中的美好，去感受人与人之间的温情，去拥抱生命中最宝贵的价值。读完它，我感到内心更加宁静，也更有力量去爱生活，去爱身边的人。
评分拿到《诗酒趁年华》这本书，我最先映入眼帘的是那充满诗意的标题，它瞬间勾起了我对那些风雅往事和人生况味的遐想。然而，真正让我沉醉其中的，是作者那独特而富有感染力的笔触。不同于许多心灵鸡汤式的说教，这本书以一种更为细腻和贴近生活的方式，展现了作者对人生百态的深刻洞察。每一篇文章都像是一次精神上的洗礼，作者仿佛将自己的人生阅历和感悟，化为涓涓细流，滋润着读者的心田。我特别欣赏作者在阐述道理时所使用的比喻和意象，它们往往朴实无华，却能直击人心，引发共鸣。在阅读的过程中，我时常会停下来，反复咀嚼某一句，感受其中蕴含的情感力量。这本书并没有提供标准答案，而是鼓励读者去独立思考，去探索自己的人生道路。它让我明白，真正的“诗酒趁年华”，并非放浪形骸，而是要在有限的年华里，活出属于自己的精彩，追求内心的平静与和谐，并在人生的旅途中，始终怀揣着对真善美的热爱与追求。
评分初次翻开《诗酒趁年华》，我被其“诗酒趁年华”的标题所吸引，以为会是一本关于青春飞扬、放荡不羁的书。然而，随着阅读的深入，我逐渐体会到，这本书所蕴含的，是一种更为成熟和深刻的人生境界。作者并非简单地歌颂青春的短暂与美好，而是通过对诗词的解读，引导读者去领悟人生不同阶段的况味。书中对“真善美”的阐释，更是触动了我内心深处的思考。它不是刻板的说教，而是以一种润物细无声的方式，渗透到文字的字里行间。作者的笔触细腻而富有感染力，他能够将宏大的人生哲理，融入到寻常的生活细节中，让读者在不经意间获得启迪。这本书就像一位知己，在你失意时给你安慰，在你迷茫时给你方向，让你在纷繁的世界中，找到内心的平静与力量。它让我明白了，真正的“诗酒趁年华”，并非一时的放纵，而是要用真诚的心去感受生活，用善的眼光去对待他人，用美的追求去点亮生命的旅程。
评分这本《诗酒趁年华》初读之下，便被其标题所吸引，以为会是一本关于饮酒作乐、挥霍青春的轻快读物。然而，随着阅读的深入，我惊喜地发现，它远非如此浅显。书中文字间流淌的，是一种深邃的人生哲思，一种历经岁月沉淀的从容与智慧。它没有刻意地去宣扬某种主义，也没有故作高深的理论说教，而是通过一种温润如玉的叙述方式，引导读者去感受那些触动心灵的瞬间。我尤其喜欢作者对诗词的解读，并非生硬地考据其出处和字面含义，而是深入挖掘诗句背后蕴含的情感和意境，将其与我们当下的人生际遇巧妙地联系起来。读着读着，我常常会陷入沉思，回味自己的人生，那些曾经的欢笑与泪水，那些错过的风景与遗憾，仿佛都在作者的笔下找到了新的注解。这本书就像一位老友，在你迷茫困惑时，静静地坐在你身边，用一种平和而充满力量的方式，点拨你前行的方向，让你重新审视生命的意义。它让我懂得，年轻时的狂放不羁固然美好，但年华渐长后的沉淀与感悟，更能滋养心灵，让我们在平凡的生活中，依然能寻找到诗意与真善美的光芒。
评分起初，我以为《诗酒趁年华》会是一本略显沉闷的学术性读物，毕竟“郦波品诗词”这样的字眼，容易让人联想到枯燥的文本分析。但事实证明，我的预设完全错了。这本书带给我的，是一场意想不到的精神盛宴。作者以其渊博的学识和深厚的文化底蕴，将那些历经千年的诗词，赋予了新的生命力。他并非简单地罗列诗句，而是将诗词的意境与人生的起伏跌宕巧妙地融合，让我们在吟诵古人的诗篇时，也能感受到自己生命中的脉动。书中对“真善美”的探讨，更是让我眼前一亮。它不是抽象的概念，而是融入在字里行间，体现在作者对生活细节的观察，对人情世故的理解，对生命价值的思考之中。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的净化，那些曾经困扰我的烦恼，似乎也变得渺小起来。它让我重新审视自己的人生观和价值观，更加珍视身边的美好，并鼓励我以更加积极、豁达的态度去面对生活中的一切挑战。
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