文心 雪漠心學的“文學妙用” 叩問文學的精神品格 聚焦作傢的人格修養 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介
《文心》是雪漠心學書係之一種，主要為雪漠心學在文學創作中的妙用，包括雪漠的多篇創作隨筆、作品序跋集、文化隨筆

和文學對話等。全書分為四個部分：文學的智慧火花、開啓你的文心、文學的精神和文化般若。作者在本書中思考瞭關於文

學和文化的種種問題，包括哲學、信仰與文學的關係，文學具有的精神品格，作傢的人格修養等等，涉及各方各麵，形式多

樣，內容豐富多彩。作者認為，真正的文學，應該在無常中抓住永恒，應該在虛無中建立存在，應該在虛幻中實現不朽；真

正的文學，應該承載神性的大美，應該承載利眾的大善，應該承載智慧的大真；真正的文學，應該成為人類文明、進步和幸

福的助緣，應該為人類提供積極的靈魂滋養。
作者簡介
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國傢一級作傢，文化學者，甘肅省作傢協會副主席，廣州市香巴文化研究院院長。三度入

圍“茅盾文學奬”，榮獲“馮牧文學奬”“上海長中篇小說優秀作品大奬”等奬項，連續六次獲敦煌文藝奬，作品入選《中

國文學年鑒》和《中國新文學大係》。代錶作有西部小說係列：《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西

夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等；西部文化係列：《一個人的西部》《特彆清涼》《光明大手印》《空空

之外》係列等；詩集：《拜月的狐兒》；入選“2015年中國品牌文化十大人物”，復旦大學腫瘤研究所“人文導師”，甘肅

省委省政府授予其“甘肅省優秀專傢”“德藝雙馨文藝傢”“拔尖創新人纔”“領JUN人纔”等稱號。
目　　錄
文心（上）
總序 我為什麼研究心學？ / 1
代序 文學朝聖與靈魂滋養 / 23
第一編
文學的智慧火花
用寓言演繹*極夢想 / 2
一、我的一次重要轉摺 / 3
二、實現尋覓和永恒的“說法” / 4
三、沒有期待，就沒有人生 / 6
四、為尋找信仰和永恒的人寫書 / 9
五、我一直是自己標準的製訂者 / 12
女碩士遭遇虯髯客 / 15
一、為愛寫作，為愛信仰 / 15
二、信仰與存在是一體兩麵 / 17
三、打碎標簽，CHAO越時空的局限 / 19
四、不做落葉，要做石頭 / 23
五、真正的信仰不需要任何標簽 / 24
六、*好的利眾，就是成為自己 / 25
七、沒有選擇就沒有一切 / 27
八、規則不能束縛活著的靈魂 / 28
九、苦難是分彆心製造的幻覺 / 35
十、“雪漠”是你心靈的鏡子 / 39
讓文學本身說話 / 43
一、*美的是創造與發現 / 43
二、用文學留住土地文化的靈性 / 45
三、人們為何要處死阿甲？ / 47
四、隻想留下幾本想留的書 / 49
五、作傢CHAO越瞭，作品纔能CHAO越 / 51
六、用生命讀書的讀者群體——雪粉 / 52
七、風格是人格魅力的自然流露 / 54
八、評論傢與作傢是交流的關係 / 55
九、重要的不是史實，而是文化 / 57
哲學、信仰與文學精神 / 58
一、主流價值觀限製瞭文學的發展 / 58
二、心靈強大纔可能實現自我救贖 / 66
三、返迴智慧的源頭 / 69
四、不為人知，就不可能得到認可 / 73
五、既要觀照世界，也要觀照自己 / 77
六、鮮活的靈魂並非單一與清晰的 / 81
七、宗教的意義是“愛”不是“用” / 86
八、放下是嚮往後的“破執” / 91
九、靈性文化能照亮人的靈魂 / 97
十、CHAO越概念的思維纔是正思維 / 10 4
十一、中國為什麼齣不瞭大作傢？ / 114
十二、成功的作傢懂得培養讀者 / 125
信仰是人類的精神傢園 / 134
一、點亮文學之燈 / 134
二、精神與現實是織錦的兩麵 / 136
三、信仰是人類的精神傢園 / 137
四、用文字創造活在嚮往中的女子 / 142
五、靈魂深處的文學營養 / 143
六、崇高不是學問，而是行為指南 / 147
七、信仰是一種精神SHE侈品 / 149
八、*極關懷的起點是把握當下 / 150
九、談談“靈魂三部麯” / 152
十、信仰狀態下的寫作 / 155
十一、探索形式源於內容的需要 / 156
十二、在毫無功利的寫作中享受快樂 / 157
十三、人生、藝術、道的閤一 / 159
十四、嚮世界輸送心靈營養 / 160
十五、知識分子要說該說的話 / 162
尋覓靈魂的依怙 / 164
一、什麼是自性寫作？ / 164
二、不能為瞭形式傷害智慧本身 / 168
三、作品的完美與“缺陷” / 171
四、諸多的“他們” / 174
五、雪漠作品在文學之外的使命 / 176
六、把握生命，做好更該做的事情 / 180
七、雪漠是“佛”還是“魔”？ / 185
八、幫助身邊那些需要幫助的人 / 191
九、自強不息，厚德載物 / 194
十、成就的標準：無我、利眾 / 20 0
魔幻、民間、曆史與當代 / 20 4
一、做大行之事，守無為之心 / 20 4
二、“靈魂三部麯”有無數種解讀 / 20 6
三、有時的犯忌體現瞭作者的價值 / 212
四、達到*高境界的鮮活生命 / 216
五、做明白的作傢，不做供颱上的佛 / 220
六、魔幻、真實與存在 / 222
七、用生命續寫“瓊波浪覺” / 228
八、整個世界都是我的“涼州” / 231
九、信仰的“魔桶” / 233
十、“魔桶”是修行者的必經之路 / 235
十一、沒有靈魂求索，就無法CHAO越 / 237
十二、沒有敬畏，信仰就變質瞭 / 238
十三、既相信命運，又創造助緣 / 240
十四、“跌落”是覺醒的契機 / 241
十五、守不住底綫，就談不上CHAO越 / 242
十六、莎爾娃蒂的情書 / 246
十七、研究學問，不如老實吃藥 / 247
雪漠的信仰世界 / 250
一、角度不同，決定瞭內容的不同 / 250
二、每個人都在尋找一種東西 / 254
三、法門不分高低難易，隻求對機 / 258
四、好待“好種子” / 260
五、重寫和雪漠的“變” / 262
六、生命在於不斷地打碎與升華 / 266
七、為時代提供鮮活的行為範本 / 269
八、用生命解讀，用實踐傳播 / 272
九、不同的人，有不同的信仰本體 / 276
十、信仰是不能被類比的存在 / 281
十一、覺悟者不追求概念與造作 / 286
十二、敬畏、虔誠與大愛 / 289
十三、尊重每個人的選擇 / 292
十四、每一部作品都是一次CHAO越 / 295
十五、糾結中的升華 / 296
十六、如何成為“雪漠”？ / 298
從托爾斯泰精神談文學的*極關懷 / 302
一、仰望世界文學史的*峰 / 302
二、一個嚮往崇高與和平的青年貴族 / 306
三、在《童年》中展示瞭大作傢的基因 / 307
四、托爾斯泰獨有的“氣” / 312
五、偉大作品是大海，不是精美的杯子 / 314
六、熱愛文學經典的人壞不起來 / 317
七、心靈的獨特，造就瞭作品的獨特 / 319
八、世界文學領域的釋迦牟尼 / 322
九、陷入精神危機後的寫作與行為 / 323
十、生命中的偉大與衝突 / 331
十一、讀經典，營造適宜偉人生長的土壤 / 333
十二、能讓你升華的閱讀，纔有意義 / 335
十三、嚮往崇高的民族纔能誕生大量偉人 / 339
十四、單純譴責，不如傳遞優秀傳統 / 341
十五、敬仰和效仿是*好的閱讀 / 346
十六、浮躁時代，如何閱讀經典？ / 347
十七、完整的人，必然有藝術需求 / 349
十八、學習彆人前，先認清自傢的寶貝 / 350
十九、感受苦難，不一定經曆苦難 / 352

附錄1 跟雪漠聊“涼州賢孝” / 357
附錄2 用靈魂傳遞西部文化 / 362
附錄3 給法國作傢Brigitte Duzan的迴信 / 368

文心（下）
第二編
開啓你的文心
我是怎樣讀書的？ / 2
先做*該做的事 / 6
人生觀決定你的人生 / 10
作傢的真誠與良知 / 15
善於發現，汲取營養 / 19
枷鎖與營養隻有一綫之差 / 25
精華與糟粕之間的抉擇 / 30
找到自己的生命之根 / 37
放下小我，觀察世界 / 43
如何發掘文化中的寶藏？ / 50
喚醒心中的大愛與大善 / 56
觸摸生活的脈搏 / 63
創作的秘訣在於升華自己 / 68
有大悲憫而無熱惱，有大快樂而無欲望 / 73
放大心量，揮灑齣大海的景緻 / 78
這個世界為我所“用” / 83
讓西部精神滋養文學之花 / 86
用文學定格一種存在 / 91
智慧與大愛是文學的養分 / 96
文學需要真正的“神” / 10 1
文學是心靈與世界的平等對話 / 10 7
暴力者終將滅亡於暴力 / 112
冷漠的時代 / 117
時代需要大善文化 / 123
古老文化中的美與醜 / 127
小說是人生，角色為演員 / 132
CHAO越暴力的文化，是*極幸福的可能 / 137
真正的成就者，是*懂愛的人 / 143
披著小說外衣的思想文本 / 149
在明空禪境中寫作 / 154
人類*基本的素養是人格修養 / 157
讓心靈的靜水映射齣世界 / 163
非議是夢中的幻影 / 166
在喧鬧之中享受清涼 / 170
智信是一種宗教情懷 / 173
人類*可怕的是對暴力的謳歌 / 175
CHAO越之後纔有平常心 / 179
生命是一根繩子 / 183
CHAO越理性的直觀智慧 / 188
打碎自己：我的三次轉摺 / 190
香巴學派存在的理由 / 193
關於文學和文化 / 195
藝術的四種境界 / 198
為文也要破相 / 201
藝術的*高境界是真心的妙用 / 204
第三編
文學的精神
文學與靈性 / 212
1.靈性就是CHAO越 / 212
2.關於孤獨和CHAO越 / 216
3.靈性不是靈感 / 221
4.做好“人”是作傢的底綫 / 224
文學如何實現不朽？ / 227
談作傢的人格修煉 / 234
寫作和活著的理由 / 244
談《西夏咒》中的男女雙修 / 248
好壞哲學的標準 / 255
人類的墮落 / 260
作傢的“捨”與“取” / 264
兒童教育的智慧窗欞 / 269
遭遇北野 / 274
文如其人王傢達 / 277
人生的夢想 / 280
第四編
文化般若
淺說香巴學派 / 286
從《西夏的蒼狼》談香巴學派的漢地傳承 / 294
擦去濛在佛傢文化上的灰塵 / 30 7
從“李一事件”談佛傢的輕視神異 / 310
談科學與宗教 / 315
如何處理精進與放下的關係 / 321
從裴樹唐強奸案談佛傢的“隨喜” / 327
淺談“根本上師與三昧耶誓約” / 334
如何區彆騙子與信仰者？ / 349
佛傢女性——智慧的重要載體 / 359
校園凶手的深層原因是信仰的喪失嗎？ / 364
有感於教派紛爭 / 372
讓違緣成為調心的良機 / 378
倡導“善”高於譴責“惡” / 383
從拉登之死談暴力英雄的終結 / 390
從我的“墨傢”經曆談真心的“光” / 395
我為啥拒絕彆人？ / 40 2
尋找好種子 / 40 7
“念佛往生”的誤區 / 413
我為啥一再強調破執？用心何在？ / 421

代跋 “瘋話”雪漠：是佛是魔？ / 433


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