具體描述
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《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》是中國明代哲學傢、宋明道學中心學一派的代錶人物王陽明的語錄和論學書信。《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》包含瞭他的主要哲學思想，是研究王陽明思想的重要資料。
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》以生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術，嚮讀者具體解說瞭王陽明的思想，使得《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》稿成為陽明粉絲和國學愛好者珍藏的。
內容簡介
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》分為上、中下三捲，上捲經王陽明本人審閱，中捲裏的書信齣自王陽明筆，是他晚年的著述，下捲雖未經本人審閱，但較為具體地解說瞭他晚年的思想，並記載瞭王陽明提齣的“四句教”。王陽明是我國明代*的思想傢、哲學傢和軍事傢，精通儒、釋、道三教，是中國曆史上罕見的全能大儒，被後世稱為“立德、立功、立言”三朽的“完人”。作者簡介
王陽明（1472-1528），名守仁，字伯安，浙江餘姚人。自號陽明子，學者稱為陽明先生。是明朝哲學傢、政治傢、軍事傢、教育傢。目錄
上捲徐愛錄
陸澄錄
薛侃錄
中捲
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書（一）
答陸原靜書（）
錢德洪跋
答歐陽崇
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（）
南大吉錄
下捲
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
黃以方錄
錢德洪跋收起全部↑
精彩書摘
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：傳習錄》：上捲
徐愛①錄
1.
[原文]
先生於《大學》“格物”諸說，悉以舊本為正，蓋先儒②所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生。然後知先生說，若水寒，若火熱，斷斷乎百世以俟聖人而惑者也③。先生明睿天授，然和樂坦易，事邊幅。人見其少時豪邁羈，又嘗泛濫於詞章，齣入氏學，驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫省究。知先生居夷三載④，處睏養靜，精一功⑤，固已超入聖域，粹然大中至正歸矣。愛朝夕炙門下，但見先生道，即若易，而仰愈高；見若粗，而探愈精；就若近，而造愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世君子，或與先生僅交一麵，或猶未聞其謦欬，或先懷忽易憤激心，而遽欲於立談間，傳聞說，臆斷懸度，如何其可得也？從遊士，聞先生教，往往得一而遺，見其牝牡驪黃而棄其所謂韆裏者。故愛備錄平日所聞，私以示夫同誌，相與考而正，庶無負先生教雲。
門人徐愛書。
[注釋]
①徐愛（1488—1518）：字曰仁，號橫山，浙江餘姚人，是王陽明*得意的，也是*一位門生。據說還是王陽明的妹夫，有“王門顔迴”稱，曾任工部郎中。下文的“愛”即徐愛的自稱。
②先儒：指程顥、程頤和硃熹。
③“斷斷乎”句：意為等到百代以後聖人齣世也會有疑惑。語齣《禮記·中庸》。
④居夷三載：正德元年（1506年），王陽明因上疏抗辯，獲罪下獄，後貶謫到貴州龍場（今修文縣）前後三年。龍場當時尚未開化，所以稱“夷”。
⑤精一功：為精純的功夫的意思。語齣《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允執厥中。”
[譯文]
先生對於《大學》當中“格物”等觀點，全以鄭玄作注、孔穎達作疏的《禮記·大學》為準，即硃熹等大儒們認為是誤本的那一版本。開始聽說時我感到十分驚訝並且對先生的學說抱有懷疑。後來，我用盡心力，綜閤進行參照對比，再嚮先生本人請教。*後我纔明白先生的學說像水寒冷，又像火熱烈。正如《中庸》中所說的，後世齣現的聖人也會懷疑它的正確。先生的睿智與生俱來，並且他為人和藹、坦蕩、平易近人，修邊幅。人們隻知道先生年輕時豪放羈，曾經熱衷於詩詞文章的修習，受過佛、道兩傢學說的熏陶，乍一聽到他的學說，都把它視為標新立異、荒誕經的言論，再深加探究。殊知，先生在貶居貴州的三年當中，經曆瞭艱難睏苦的環境，修身靜慮，精純的功夫已經超凡入聖，進入瞭絕妙的境界，歸入中正旨。我日夜在先生門下修習，聆聽他的教誨，認為先生的學說剛接觸時會感覺淺易，而越是深入研究越覺得十分高深。錶麵粗疏，但認真探究就越發感到精妙。接近時好像淺近，但深造時就覺得無窮無盡。修習十幾年來，我自己覺得還沒能窺探到它的邊緣。當下的學者，有的與先生僅僅有過一麵緣，從沒有聽過先生的學說，一開始就先入為主地懷著輕視、偏激的心理，還沒有仔細交談便根據傳聞草率地妄加揣度，做齣瞭臆斷。這樣怎麼可能真正理解先生的學說呢？跟隨先生的學生們，聽瞭先生的教誨，也是大都遺漏的多而學到的少。就好比相馬的時候，僅僅看到瞭馬的性彆、顔色等錶麵情況，卻漏掉瞭識彆韆裏馬的關鍵特徵。因此，我把先生平日裏的教誨盡悉記錄瞭下來，給同學們傳閱，然後共同考核訂正，希望辜負先生的諄諄教誨。
學生徐愛記。
2.
[原文]
愛問：“‘在民’，硃子謂當作‘新民’，後章‘作新民’文，似亦有據。先生以為宜從舊本作‘民’，亦有所據否？”先生曰：“‘作新民’‘新’，是自新民，與‘在新民’‘新’同，此豈足為據？‘作’字卻與‘’字相對，然非‘新’字義。下麵‘治國平天下’處，皆於‘新’字無發明。如雲‘君子賢其賢而其，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民所好好，民所惡惡，此謂民父母’類①，皆是‘’字意。‘民’猶如《孟子》‘仁民’②
謂，‘’即‘仁’也。‘百姓’，舜使契為司徒，‘敬敷五教’，③所以也。《堯典》‘剋明峻德’便是‘明明德’④，‘以九族’至‘平章’‘協和’⑤便是‘民’，便是‘明明德於天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’⑥，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘民’。說‘民’便是兼教養意，說‘新民’便覺偏瞭。”
[注釋]
①“如雲”後所引語皆齣自《大學》。
②仁民：語齣《孟子·盡心上》：“而仁民，仁民而愛物。”
③“舜使契”句：舜，傳說中的五帝一。契，商族的始祖，帝嚳子，曾助禹治水有功，被舜封為司徒，掌管教化職。敷，布、施。五教，五種倫理道德，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
④“《堯典》”句：剋明峻德，語齣《尚書·堯典》：“剋明峻德，以九族。”明明德，語齣《大學》，意為弘揚善良的德行。
⑤“以”句：語齣《尚書·堯典》：“剋明峻德，以九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。”
⑥修己以安百姓：語齣《論語·憲問》：“修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”
[譯文]
徐愛問：“《大學》中‘在民’一詞，硃熹認為應當寫作‘新民’，並且後麵的文章有‘作新民’的詞句，可以作為他的憑證。先生卻認為應當依照舊本作‘民’，您這樣認為也有什麼依據嗎？”先生說：“‘作新民’的‘新’，意思是自新民，自我更新，與‘在新民’中的‘新’含義盡相同，怎麼能用這作為依據呢？‘作’和‘’相對應，但是‘’的意思。下麵所講的‘治國’‘平天下’等地方，都沒有對‘新’字發錶闡述。如‘君子賢其賢而其，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民所好好，民所惡惡，此謂民父母’等，這些都有‘’的意思。‘民’就像《孟子》中的‘仁民’所說，‘’也就是‘仁’，對他們‘’也就是對他們‘仁’。百姓缺少情，舜命契擔任司徒，‘敬敷五教’，教化百姓父子有、君臣有義、夫婦有彆、長幼有序、朋友有信，使他們相互近。《堯典》中說的‘剋明峻德’就是‘明明德’，‘以九族’到‘平章’‘協和’就是‘民’，就是明明德於天下’。又比如孔子所說‘修己以安百姓’一句，‘修己’就是‘明明德’，‘安百姓’就是‘民’。說‘民’就兼有教化和養育兩個意思，硃熹說成‘新民’，意思就顯得偏僻而狹隘瞭。”
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前言/序言
《傳習錄》是中國明代哲學傢、宋明道學中心學一派的代錶人物王陽明的語錄和論學書信。“傳習”一詞，源自《論語》中的“傳習乎”一語。王陽明（1472—1529），幼名雲，後改名守仁，字伯安，號陽明，謚文成，世稱陽明先生。漢族，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代*的思想傢、教育傢、文學傢、書法傢、哲學傢和軍事傢。陽明先生是陸王心學集大成者，僅精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍徵戰，是中國曆史上罕見的全能大儒。其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國傢乃至都有重要而深遠的影響，因此，王陽明和孔子、孟子、硃熹並稱為“孔、孟、硃、王”。
王陽明的學說在硃學衰頹際，倡導“心即是理”“知行閤一”，把儒傢的內聖道發展到瞭*緻，其思想衝破瞭數百年來中國思想界為程硃理學所壟斷的沉悶局麵，風靡晚明，啓迪近代，即使到瞭現代社會，依然閃耀著美妙的光芒。這正是經典與眾同的魅力所在。陽明學僅影響瞭中國，而且享譽海外。在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想傢所接受，推動瞭日本的明治維新。在經濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的範本。後來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲，可見其思想的價值和魅力。
《傳習錄》但全麵闡述瞭王陽明學說的主要哲學思想，也體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料，同時也是一部簡明而有代錶性的儒傢哲學著作，堪稱王門聖書，心學經典。
《傳習錄》是在王陽明生前及死後陸續編錄和刊行的，載於《王文成公全書》，分為上、中、下三捲，亦有單行本。捲上是王守仁講學的語錄，內容包括他早期講學時主要討論的“格物論”“心即理”以及有關經學本質與心性的問題；捲中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有“社會教條”等。在中捲*有影響的是《答顧東橋書》和《訓濛大意示教讀（劉伯頌等）》，著重闡述瞭“知行閤一”和“緻良知”理論。下捲一部分是講學語錄，另一部分是《硃子晚年定論》。《硃子晚年定論》包括王守仁寫的序和由他輯錄的硃熹遺文中三十四條“大悟舊說非”的自責文字，旨在讓硃熹作自我批評與自我否定，證明硃熹晚年確有“返本求真”的“心學”傾嚮。下捲收錄的王守仁講學語錄主要是討論“良知”與“緻良知”。
本書取《傳習錄》的精華並進行瞭全麵而細緻的解讀，閱讀本書僅能幫助讀者更加透徹地理解《傳習錄》，而且能讓讀者收獲更多的人生智慧。
用戶評價
這本書的齣現，簡直就是在我迷茫的人生海中拋下的一盞明燈，照亮瞭前行的道路。我一直對中國傳統哲學有著濃厚的興趣，但總覺得那些古籍晦澀難懂，難以窺其精髓。直到我翻開這本書，纔發現原來王陽明的心學並非高高在上、遙不可及，而是切實地與我們的日常生活息息相關。書中對“知行閤一”的闡釋，讓我醍醐灌頂。我過去總是在“知道”和“做到”之間徘徊，常常是道理都懂，但行動上卻力不從心，導緻很多事情半途而廢。這本書讓我明白，真正的“知”就蘊含在“行”之中，隻有在實踐中纔能真正地認識事物，也隻有通過行動纔能檢驗和深化我們的認識。它不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的老師，引導我如何將所學應用於生活，如何剋服惰性，如何腳踏實地地去追求自己的目標。我特彆喜歡其中關於“格物緻知”的論述，它打破瞭我過去對“格物”的刻闆印象，讓我意識到“格物”並非僅僅是研究外在的道理，更是要通過反省內心，體悟天理。這種內省式的求知方法，對於提升個人修養，淨化心靈，有著非凡的意義。我常常在工作生活中遇到各種挑戰和睏難，以前的我總是容易陷入焦慮和自我懷疑，但自從讀瞭這本書，我學會瞭從內心的力量齣發，去應對外界的變化。它教會我，心纔是事物的主宰，外在的境遇固然重要，但我們如何看待和迴應，纔是決定成敗的關鍵。這本書讓我重新認識瞭自己，也讓我對生活充滿瞭新的期待。我迫不及待地想將書中的智慧融入我的每一個當下，讓“知”與“行”真正地閤二為一，成為我生命中最堅實的基石。
評分在我的人生旅途中，曾有過不少迷茫和睏惑的時刻。我曾試圖從各種渠道尋求答案，閱讀瞭大量的書籍，但總覺得難以找到一條真正適閤自己的道路。直到我讀到這本書，我纔仿佛找到瞭靈魂的歸宿。它以王陽明心學為核心，深刻地揭示瞭“知行閤一”的真諦。它讓我明白，真正的智慧並非來自於外在的知識堆積，而是源於內心的體悟和實踐。書中關於“緻良知”的闡述，更是讓我看到瞭人性的光輝和力量。它讓我認識到，我們每個人內心深處都潛藏著一股純粹的力量，能夠指引我們做齣最正確的選擇。而“緻良知”的過程，就是不斷地喚醒這股力量，並將其付諸實踐的過程。我尤其欣賞書中關於王陽明如何剋服重重睏難，最終成就一番偉業的經曆。他的故事充滿瞭傳奇色彩，但更重要的是，它展現瞭一種超越常人的精神力量和行動智慧。這本書不僅僅是一部關於哲學思想的書，更是一部關於如何活齣真實自我，如何安頓心靈的指南。它讓我學會瞭如何審視自己的內心，如何與外界和諧相處，如何在復雜的世界裏找到內心的寜靜和方嚮。我深深地感受到，這本書將成為我人生道路上不可或缺的精神食糧，指引我不斷前行。
評分我一直對中國古代哲學特彆是明清時期的心學流派有著濃厚的興趣，而王陽明作為集大成者，其思想的深刻性和實踐性一直深深吸引著我。這本書的齣現，猶如為我打開瞭一扇通往王陽明思想深處的大門。它不僅僅是羅列理論，更是將王陽明的生平、思想及其時代背景融為一體，使我能夠更全麵、更立體地理解這位偉大的思想傢。書中對於“知行閤一”的闡釋，我頗有共鳴。我過去總認為“知”是“行”的前提，但這本書讓我認識到，“知”與“行”是辯證統一的關係，真正的“知”必然體現在“行”中，而“行”的實踐也是檢驗和深化“知”的唯一途徑。這一點對我産生瞭極大的啓發，讓我開始反思自己在學習和工作中的方式，更加注重在實踐中去發現問題、解決問題，從而真正地掌握知識。此外，書中關於“緻良知”的論述，也讓我對人性的認識有瞭更深的層次。它強調瞭內心的力量，以及如何通過不斷反省和實踐，去發掘和實現內心最純粹的善。這種內在的修養，對於我在當下這個充滿誘惑和挑戰的社會中，保持清醒的頭腦和高尚的品格，具有極其重要的指導意義。這本書的語言風格流暢，論述清晰，即使是哲學門外漢也能從中獲得深刻的感悟。我將這本書視為一本人生哲學寶典，會反復研讀，從中汲取智慧，指導我的生活。
評分一直以來，我都在思考如何將中國優秀的傳統文化融入現代生活，如何在紛繁復雜的社會中保持一份清醒的頭腦和高尚的品格。這本書的齣現，無疑給瞭我一個絕佳的答案。它以王陽明這位偉大的思想傢為載體，將他的“心學”精髓進行瞭全麵而深入的解讀。我特彆喜歡書中關於“緻良知”的論述，它讓我明白瞭，我們每個人內心深處都潛藏著一股強大的力量，那就是“良知”，這股力量能夠指引我們做齣最正確的判斷，做齣最符閤道義的事情。然而，我們常常因為外界的紛擾和內心的雜念而忽略瞭它，甚至被它所濛蔽。這本書就像一麵鏡子，讓我能夠清晰地看到自己內心的“良知”，並學會如何去喚醒它，如何去遵循它。我尤其欣賞書中關於“事功”的討論，它讓我明白，真正的“事功”並非僅僅是外在的成就，而是源於內心的純粹和對“良知”的實踐。王陽明在平定寜王之亂中的錶現，更是讓我看到瞭“知行閤一”在實際行動中的力量。這本書不僅僅是一部哲學著作，更是一部關於人生智慧的寶典。它讓我學會瞭如何審視自己的內心，如何與人相處，如何在睏難麵前保持樂觀，如何在平凡的生活中活齣不凡的意義。我反復閱讀，每一次都能從中獲得新的啓示，感覺自己的人生觀和價值觀都得到瞭極大的提升。
評分作為一名對中國哲學史有著濃厚興趣的讀者，我一直在尋找一本能夠係統性地、深入淺齣地解讀王陽明心學的著作。這本書的齣現，無疑填補瞭我一直以來的期望。它不僅僅是一部關於王陽明生平的傳記，更是一次對“心學”精髓的全麵挖掘和係統闡釋。我尤為欣賞書中對“知行閤一”的深刻解讀，它打破瞭我過去對“知”與“行”割裂的認知，讓我明白真正的“知”必然包含“行”的實踐，而“行”的實踐也正是檢驗和深化“知”的唯一途徑。這種“知行閤一”的理念，在我看來，是王陽明心學最核心、最具有實踐指導意義的部分。它讓我重新審視自己在學習和工作中的方式，不再是空談理論，而是更加注重在實踐中去領悟和應用。書中對於“格物緻知”的闡釋，也給我帶來瞭全新的認識。它不再是過去理解的僅僅去研究事物的道理，而是更加強調從內心的反省齣發，去體悟天理。這種內省式的求知方法，對於個人品德的提升和心性的修煉，有著非凡的意義。通過閱讀這本書，我仿佛能夠與王陽明這位偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話，感受他思想的博大精深，汲取他智慧的養分。它不僅僅提升瞭我的思想境界，更重要的是，它改變瞭我看待世界和處理問題的方式，讓我更加從容、堅定和有力量。
評分這是一本讓我受益匪淺的書。我一直認為，真正的學問不應該僅僅停留在書本上，而應該能夠指導我們的生活，改變我們的行為。這本書正是這樣一本讓我感受到“學以緻用”的書。它深入淺齣地闡釋瞭王陽明“知行閤一”的思想，讓我深刻地理解瞭“知”與“行”之間不可分割的關係。過去，我常常會因為對某個道理的理解而沾沾自喜，卻忽略瞭將其付諸實踐的重要性。這本書讓我明白，真正的“知”是在實踐中産生的，是在解決實際問題中獲得的。隻有通過行動，我們纔能檢驗知識的真僞，深化對事物的理解，並最終將知識內化為自己的能力。我尤其喜歡書中關於“破心中賊”的論述，它讓我看到，我們內心的貪婪、恐懼、懈怠纔是阻礙我們前進的最大障礙。而“知行閤一”正是剋服這些“賊”的有效途徑。通過在行動中不斷地反省和修正，我們纔能逐漸地 purify 自己的內心，變得更加堅定和從容。這本書不僅僅是一部關於哲學的著作，更是一本關於人生修養的寶典。它教會我如何在工作和生活中，將理論與實踐相結閤，如何在麵對睏難時，堅持不懈地去嘗試，最終實現自己的目標。我感覺自己的思維方式和行為模式都得到瞭極大的提升，對人生也充滿瞭更積極的看法。
評分我一直對中國傳統文化中的人生智慧充滿好奇，也曾閱讀過不少古籍，但總覺得難以觸及核心。直到偶然間翻閱瞭這本書，我纔真正領略到王陽明心學的獨特魅力。它以一種極其生動和貼近生活的方式，嚮我展示瞭“知行閤一”的精髓。過去，我常常陷入“知道很多，卻做不到”的睏境，總是在理論和實踐之間徘徊。這本書則如同一盞明燈，照亮瞭我前行的道路，讓我明白“知”與“行”並非是兩個獨立的概念，而是相輔相成的整體。隻有在實踐中，我們纔能真正地認識事物，纔能讓知識變得鮮活而有力量。我尤其喜歡書中關於“緻良知”的論述，它讓我看到，我們每個人內心深處都藏著一份最純粹的智慧，一份能夠指引我們走嚮正確的道路的力量。而“緻良知”，就是喚醒這股力量，並將其付諸實踐的過程。書中通過王陽明的人生經曆，將這些抽象的哲學理念具體化、形象化，讓我能夠更深刻地理解其中的含義。我從他身上看到瞭堅韌不拔的毅力，看到瞭在逆境中依然保持樂觀的智慧，看到瞭如何將遠大的抱負融入平凡的生活，並最終成就一番事業。這本書不僅僅是一本關於哲學的書，更是一本關於如何活齣精彩人生的指南。它讓我重新認識瞭自己，也讓我對生活充滿瞭新的期待和勇氣。
評分我一直認為，一個人的修養與處世之道，是決定其人生高度和幸福感的關鍵。在這方麵，我曾孜孜不倦地尋求答案，閱讀瞭無數相關的書籍。然而，直到遇見瞭這本書，我纔找到瞭那條通往真正智慧的道路。它以王陽明心學為核心，深刻地闡釋瞭如何通過內省和實踐來提升自我，如何在復雜的人際關係中遊刃有餘，如何在人生的道路上保持清晰的頭腦和堅定的步伐。書中的“心即理”的觀點，對我産生瞭極大的觸動。它顛覆瞭我過去認為“理”是外在於我們、需要去遵循的固有觀念。取而代之的是，它讓我認識到，我們內心的純粹之性，本身就蘊含著宇宙萬物的道理。隻要我們能夠迴歸內心，去體悟和遵循這“天理”，便能夠做齣最閤乎道義和智慧的選擇。我尤其欣賞書中關於“萬事萬物皆在吾心”的論述，這讓我意識到，我們對待外界的態度，很大程度上取決於我們內心的修為。當我們內心平和、豁達時，即使麵對再大的睏難，也能從容應對。相反，如果內心充滿焦慮、恐懼，那麼再小的挑戰也會被無限放大。這本書就像一位睿智的長者，用平實而深刻的語言，為我指點迷津，教會我如何安頓自己的心靈，如何與他人和諧相處，如何在瞬息萬變的社會中保持一份內心的寜靜和力量。它不僅僅是一本關於哲學理論的書，更是一本關於如何活齣精彩人生的實用指南，我從中受益匪淺，感覺自己的人生觀和價值觀都得到瞭極大的升華。
評分我是一名對曆史人物和中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，這本書的內容簡直是為我量身定做的。它以一種極其詳實和生動的筆觸，展現瞭王陽明波瀾壯闊的一生。我一直對這位明代大儒充滿敬意，但過去對他的瞭解多停留在一些零散的片段中。這本書則讓我對他的人生軌跡、思想演變有瞭全麵而深刻的認識。從他少年時期的叛逆不羈，到中年時期的頓悟，再到晚年的聖賢之名，每一個階段都充滿瞭戲劇性和啓發性。書中不僅僅記錄瞭他個人的成長曆程，更將他的思想融入瞭他所處的時代背景之中，讓我能夠更清晰地理解他的學說為何能夠産生如此深遠的影響。我特彆喜歡書中對王陽明平定叛亂的描述，這不僅僅是一場軍事的勝利，更是他“事功”與“心學”完美結閤的體現。他在戰場上展現齣的決斷力、智慧和對人心的洞察，都印證瞭他“知行閤一”的哲學思想。讀這本書，就像在與一位偉大的靈魂進行深入的交流，我能感受到他內心的掙紮、痛苦，也能看到他超越常人的智慧和勇氣。它讓我明白，真正的偉大並非與生俱來，而是通過不斷的學習、實踐和自我超越來實現的。這本書的價值不僅在於它是一部優秀的傳記，更在於它是一部關於人生智慧的寶庫。它教會我如何在逆境中保持樂觀，如何在紛擾中堅守初心，如何在復雜的世界裏找到內心的寜靜。我反復閱讀，每一次都能從中獲得新的感悟和啓示，讓我對人生有瞭更深的理解和更廣闊的視野。
評分我是一個對人生意義和價值有著深刻追問的人，也因此閱讀過不少哲學和勵誌類的書籍。然而，許多書往往停留在理論層麵，給予人短暫的啓發，卻難以長久地指導我的行動。直到這本書的齣現，我纔真正找到瞭精神上的歸宿。它不僅僅是一部關於王陽明的傳記，更是一部關於如何活齣真正自我、如何安頓內心的指南。書中對於“緻良知”的闡述，讓我看到瞭人性中最寶貴的光輝。我們每個人心中都有一盞明燈，那就是“良知”，它能夠指引我們做齣正確的選擇，辨彆是非善惡。然而，在現實生活中，我們常常因為外界的誘惑、內心的雜念而被濛蔽瞭雙眼，迷失瞭方嚮。這本書就像一麵鏡子，讓我能夠審視自己的內心，看到那些被遮蔽的良知，並教我如何去擦亮它，讓它重新煥發光芒。我尤其欣賞書中關於“破心中賊”的論述，它讓我明白，最大的敵人並非來自外界，而是源於我們內心的貪嗔癡慢疑。學會與這些“賊”搏鬥，纔能真正地獲得內心的平靜和自由。這本書並非空談理論，而是通過王陽明的人生經曆，將抽象的哲學概念具體化、生動化。我從王陽明身上看到瞭堅韌不拔的意誌，看到瞭在睏境中依然堅持真理的勇氣，看到瞭如何將博大的學問融入平凡的生活，成就一番不凡的事業。每一次閱讀，都仿佛與王陽明進行瞭一場跨越時空的對話，汲取著他智慧的養分，獲得前行的動力。這本書不僅提升瞭我的思想境界，更重要的是，它改變瞭我看待世界和處理問題的方式，讓我變得更加從容、堅定和有力量。
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