具体描述
惟进德修业两事靠得住
只有进德修业两事靠得住
（1844年10月10日与诸弟书）
京宦生涯
惟进德修业两事靠得住
只有进德修业两事靠得住
（1844年10月10日与诸弟书）
【家书】
四位老弟左右：
昨廿七日接信，畅快之至，以信多而处处详明也。四弟七夕诗甚佳，已详批诗后；从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人，可与发吾狂言者。但人事太多，故不常作诗；用心思索，则无时敢忘之耳。
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得则我之也。进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。昔某官有一门生为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。后其两孙岁考临场大病，科考丁艰①，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟高，今年受黜②，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荆七遣去之后，家中亦甚整齐，问率五归家便知。《书》曰：“非知之艰，行之维艰。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。自此后，当以九弟言书诸绅而刻刻警省。季弟信天性笃厚，诚如四弟所云“乐何如之”。求我示读书之法，及进德之道。另纸开示，余不具。曾国藩像
兄国藩手
道光廿四年八月廿九日
【注释】
①丁艰：原指遭父母之丧，后多专指官员居丧。
②黜：降职或罢免。
【译文】
四位老弟左右：
昨天，即廿七日接到来信，心情非常畅快，因为回信多所以处处写得详细明白。四弟的七夕诗很好，我已经把评语详细地批在诗后了。从此多写诗也很好。但要有志有恒，才有成就。我对诗也下了工夫，只恨当世没有韩昌黎和苏、黄那样的人来听我作诗吟诵。但是，因为人事应酬太多，所以不常作诗。用心思索，还是时刻不忘的。
我们这些人只有增进道德、研修学业两件事靠得住。进德，增进德行修养，就是指孝、悌、仁、义的品德；研修学业，就是指写诗、作文、写字的本领。这两件事都可以由我自己做主，能得以增进一尺，便是我自己进一尺；得以增进一，便是我自己的进一。进一分德，便可算是积了一升谷；明天修一分业，又算存了一文钱。德和业都增进，那么家业便可天增多。
至于功名富贵，都是由上天决定，一点也做不了主。过去某官员有一个门生是本省学政，专门负责考试，这个官员便把两个孙子托他为师。后来他的两个孙子在临年考时得了一场大病，到了科考又因父母故去守孝，所以，竟然都没能入学。几年后，两人才都入了学，大的仍旧得两榜。可见入学迟、早，入学时间都是生前注定的。考的方面能否尽力而为在我，但能否考取则听天由命，万万不能产生妄想。六弟天分比诸位弟弟高些，今年没有考取，不免气世怨命。但正在此时可以对自己衡量一番，加强卧薪尝胆的功夫，切不可以因气愤而废弃学习。
九弟劝我治家的方法，很有道理，很高兴很安慰！自从荆七派去以后，家里也还整齐，等率五回来便知道。《书》道：“不是认识事物难，而是认识了去实行难。”九弟所说的道理，也是我久已知道的。但不能庄严威厉，使人望若神明。自此以后，当以九弟的话郑重些好，时刻警惕反省。季弟天性诚笃厚实，正像四弟说的“乐呵呵的”。要求我告诉他读书方法和增进道德修养的途径，我写在另外的纸上了。其余不多写。
兄国藩手
道光廿四年八月廿九日（1844年10月10日）
【点评】
曾国藩在这封信里，告诫家中兄弟，功名富贵是变幻莫测的，不能掌握，只有建立功德和修习学业才是自己能够把握的。功德积一分，我们就能增长一分，学业增进一分，我们就得进一分，但功德和学业的修养需要天的积累，不能促成，一分分的积累才能使家业兴旺。他还举了个例子证明人生的事情不能自己掌握，而增进学业，自己能否抓住机会，则是自己能把握得住的。面对挫折，不能听天由命，要继续努力，加强卧薪尝胆的功夫，不可荒废了学业。
努力了不一定成功，但不努力一定不能成功，成功就掌握在我们自己手中。有人抱怨没有成功的机会，其实，有时候成功的机会就在我们身边，只是你没有把握住。另一方面，是成功的机会的确还没有来。不过，机会也需要我们自己去创造，这样才能加速成功的到来。
【经典格言】
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得则我之也。进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
做个光明磊落、神钦鬼服之人
(1850年2月20日与诸弟书)
【家书】
澄侯、温甫、子植、季洪四位老弟足下：
正月初六日接到家信三函：一系十一月初三所发，有父手谕，温弟代书者；一系十一月十八所发，有父手谕，植弟代书者；一系十二月初三澄侯弟在县城所发一书，甚为详明，使游子在外，巨细了然。
庙山上金叔不知为何事，而可取“腾七之数”？若非道义可得者，则不可轻易受此。要做好人，要在此处下手。能令鬼服神钦，则自然识日进气日刚。否则不觉坠入卑污，必有被人看不起之日，不可不慎。诸弟现处好之时，家事有我一人担当，正当做个光明磊落、神钦鬼服之人，名声既出，信义既著①，随便答应，无事不成，不必爱此小便宜也。
父两次手谕，皆不欲予乞假归家。而予之意，甚思日侍父母之侧，不得不为迎养之计。去冬家书曾以归省、迎养二事与诸弟相商。今父手示既不许归省，则迎养之计不可缓。所难者，堂上有四位老人，若专迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位并迎，则叔母病未全好，远道跋涉尤艰。予意欲于今年八月初旬，迎父母叔父三位老人来京，留叔母在家，诸弟妇细心伺候。明年正月元宵节后，即送叔父回南，我得与叔父相聚数月，则我之心安。父母得与叔父同行数千里到京，则父母之心安。叔母在家半年，专雇一人服侍，诸弟妇又细心奉养，则叔父亦可放心。叔父在家，抑郁数十年，今出外潇洒半载，又得观京师之壮丽，又得与侄儿侄妇侄孙团聚，则叔父亦可快畅。在家坐轿至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺候老人开船后，澄弟即可回家。船至汉口，予遣荆七在汉口迎接，由汉口坐三乘轿至京，行李婢仆，则用小车，甚为易办。求诸弟细商堂上老人，春间即赐回信，至要至要！
李泽县、李英灿进京，余必加意庇护。八斗冲地，望绘图与我看。诸弟自侍病至葬事，十分劳苦，我不克帮忙，心甚歉愧！
京师大小平安。皇太后大丧，已于正月初七日廿七日满，脱去孝衣。初八日系祖父冥诞，我作文致祭，即于是日亦脱白孝，以后照常当差。心中万绪，不及尽书，统容续布。
兄国藩手
道光三十年正月初九日
【注释】
①著：建立。
【译文】
澄侯、温甫、子植、季洪四位老弟足下：
正月初六，接到了三封家信：一封是十一月初三发的，是父的信件，是温弟代写的；一封是十一月十八日发的，是父的信件，是植弟代写的；另一封是十二月初三澄侯弟在县城发的，内容很详细也很明白，让我这个在外面的游子，对家中的大小事情全都能明了。
庙山上的金叔，不知道为了什么事可取“腾七之数”？如果不是合乎道义的，那就不可以轻易接受。要做一个好人，要在这个地方下手，能使得鬼服神钦，见识自然能天增进，志气也会渐渐变得刚强。不然的话，便会不知不觉地坠落到卑污中去，必定有被人看不起的，不可以不慎重。诸位弟弟现在正处在好的时候，家里事有我一个人担当，正应该做一个光明磊落、神钦鬼服的人，名声一旦传了出去，信义一经确立，随便说一句，无事不成，没必要贪那些小便宜。
李泽显、李英灿来京城，我一定加倍照顾他们。八斗冲那块地，希望能绘个图给我看。弟弟们从服侍病人到办丧事，十分辛苦，我一点忙都没帮上，心里很歉疚也很惭愧！
京城的大小都平安。皇太厚的大丧到正月初七日已经满二十七天了，脱掉孝衣。初八是祖父的冥诞，我作文致祭，就在这天也脱下白孝，以后照常当差。心思万千，不得一一写出，等以后继续再写。
……
尽管曾国藩离我们的时代已有100多年，但是他的学仍不过时，它们仍然是我们在这个时代走向成功、走向卓越的智慧来源和处世瑰宝。“精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明”。
《曾国藩家书大全集（值金版）》精选了曾国藩家书一改过去各版本形式，将曾国藩生平分为京宦生涯、窘困的团练大臣、人生、余晖残照四部分。在讲解曾国藩家书的同时，以这种简介的形式方便读者加清晰地了解曾国藩其人、其事、其思想。
京宦生涯（1840～1852年）
惟进德修业两事靠得住
只有进德修业两事靠得住
做个光明磊落、神钦鬼服之人
遇牢骚欲发之时当反躬自省
求无益，当在孝悌上用功
要除骄傲习气
日中则昃，月盈则亏
凡事皆贵专
志向真则何时何地皆可读书
立志真则何时何地皆可读书
要做到有志、有识、有恒
能立志则何事皆可为
事事勤思善问
求业之精在于专一
读书须有耐性
吾人为学要虚心
掘井多而皆不及泉
京师为人文渊薮
与其出而教馆，不如静坐家塾
功课无一定呆法，但须专耳
劝其痛著祖鞭，并心一往
惟崇俭可以持久
如能救焚拯溺，何难嘘枯回生
吾家规矩好，当蹱而行之
凡大员之家，不涉公庭乃为得体
告九弟在京出京情形
寄家银馈赠贫寒戚
说明寄银馈赠贫寒戚的缘由
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