一 目的与意义／001
二 造像记著录与研究的历史回顾／011
三 本书的基本思路／021
上 篇 佛教流行北方的历史背景／030
一 僧人游方及其作用／032
二 传闻、传闻集及其作用——“释氏辅教之书”新探／041
三 神奇灵验与接受佛教／057
四 天堂地狱观念的传播与影响——以游冥间传闻为中心／070
五 战乱与佛教发展关系新探／089
六 小结／100
中 篇 造像记所见民众信仰研究／102
一 引论／102
二 民众崇奉对象的历史演进——造像题材为中心的考察／117
三 民众愿望探微——发愿文内容之研究／176
四 民众对佛法、佛、像与觉悟之途的理解
——Ｂ型造像记佛法意义部分剖析／258
五 小结／283
下 篇 民众佛教修持方式的特点与佛教信仰的社会影响／285
一 民众造像供养的内涵与特点／285
二 民众信仰的社会影响／305
结 论／327
参考文献／333
附 录 400～580年纪年造像记目录／354
索 引／430
后 记／439
增订本后记／442
图表目录
· · · · · · (收起)
具体描述
本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。
用户评价
##世纪之交侯旭东能写出这样的课题实在是厉害，本书以北朝北方民众佛教信仰及造像记关系为研究对象，用的却是现代社会学、统计学的方法。能关注到“造像记”、“应验记”等因“俗”而不被历代学者重视的材料，但这些材料却有着大量的样本数，且与新史学所重视的“民众”概念密不可分，故适合引入现代社会学的研究法。之前看过一个侯旭东的访谈，他看书极其广博，研究思路也很灵活，不得不佩服此公。
评分##毕竟二十年前的书了
评分##以造像记为主要依据，以五六世纪北方一般民众与佛教关系为讨论对象，对民众的佛教崇奉对象、愿望、造像供养的内涵等展开深广的分析，对普通民众接受佛教的文化和心理基础有自觉的关注。行文思路清晰，文字很干净。
评分##经典作品。
评分##世纪之交侯旭东能写出这样的课题实在是厉害，本书以北朝北方民众佛教信仰及造像记关系为研究对象，用的却是现代社会学、统计学的方法。能关注到“造像记”、“应验记”等因“俗”而不被历代学者重视的材料，但这些材料却有着大量的样本数，且与新史学所重视的“民众”概念密不可分，故适合引入现代社会学的研究法。之前看过一个侯旭东的访谈，他看书极其广博，研究思路也很灵活，不得不佩服此公。
评分##世纪之交侯旭东能写出这样的课题实在是厉害，本书以北朝北方民众佛教信仰及造像记关系为研究对象，用的却是现代社会学、统计学的方法。能关注到“造像记”、“应验记”等因“俗”而不被历代学者重视的材料，但这些材料却有着大量的样本数，且与新史学所重视的“民众”概念密不可分，故适合引入现代社会学的研究法。之前看过一个侯旭东的访谈，他看书极其广博，研究思路也很灵活，不得不佩服此公。
评分定价是亮点
评分##经典作品。
评分##看得出来侯旭东在造像记这块专研很深，最起码资料详实，基本能找到想要的东西。不过书里很多都是资料的排列组合，简单归纳，简略分析。但对我来说，毕竟第一次接触这么多造像记，十分新奇，得以窥见早期佛教传入中国时人们的精神世界，最吸引人的一章就是发愿文。或许在科学主义者，唯物主义者看来，虚幻缥缈的宗教总是原罪，可如果不是有佛教允诺的那个净土存在，我无法想象中古时代的人们如何在艰苦的命运中挣扎突破。毕竟从东汉末年到隋统一，整整四百年的动乱分裂，南北混战，平均一年一次的战争。北朝民众尚且可以造像兴福，祈求佛祖护佑，不坠三途，永离八难，求个心灵慰藉。现在呢？大流行过后这两年，在可预见越来越糟的世道里，人们消费、投资、生育、以及对未来的信心在不断消磨，而精神如空中楼阁般，动辄就要坍圮。这该求哪尊神佛呢？
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