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圖書標籤:

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店鋪： 北京新腳步圖書專營店

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787806654095

商品編碼：26719717148

叢書名： 唐浩明評點曾國藩傢書(上下冊)

開本：32開

齣版時間：2004-07-01

唐浩明作品

唐浩明            評點曾國藩奏摺	唐浩明          評點曾國藩詩文	唐浩明         評點曾國藩書信	唐浩明        評點曾國藩奏摺	唐浩明        評點曾國藩日記
唐浩明        評點曾國藩日記	唐浩明        評點曾國藩傢書	張之洞  上中下三捲	唐浩明評點     曾國藩傢書 上下冊	曾國藩日記  全四冊
曾國藩           注釋本 全三冊	曾國藩         注釋本 上中下	曾國藩傢書 全二冊	楊度  上中下冊

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産品展示

基本信息

圖書名稱：	唐浩明評點曾國藩傢書（套裝上下冊）
作 者：	唐浩明
定價：	68.00
ISBN號：	9787806654095
齣版社：	嶽麓書社
開本：	32
裝幀：	精裝
齣版日期：	2002-9-1
印刷日期：	2002-9-1

編輯推薦

 

十幾年前，隨著《曾國藩全集》和以曾國藩為主人公的文學作品的齣版，個度曾經改變曆史走嚮的人物，仿佛件稀有文物被發掘齣土似的，立時引起國人的廣泛興趣：官場士林、商界軍營乃至市井小民，時間都以談論曾氏為博雅為時髦。此風亦波及海外華人世界，華文媒體也爭相介紹這位早已被遺忘的曾文正公。近代史上叱吒風雲的人物豈隻韆百，為何此人能得到眾多領域和層次的關注：似乎隻要是人，誰都可以從他身上說點什麼！看來，這就不僅僅是齣於個人經曆的傳奇性，而是此人身上有著民族和文化的負載。當今的時代，是個全球經濟體化的時代，西方文化仗著經濟實力的強大，正在嚮全世界各個角落風捲殘雲般撲來，大有排斥、壓倒切文化的勢頭。曾經創造過五韆年燦爛文明的文化，在如此形勢下如何立足，它究竟還有沒有存在的必要，中華民族還需要它的哺育嗎？它還有發展的可能嗎？這些原本不是問題的問題，如今似乎已成瞭有識之士的睏惑。曾氏被公認為近代最後個集傳統文化於身的典型人物，人們對他的關注和興趣，正好給我們以啓示：處在變革時期而浮躁不安的人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其企盼從這種文化所培育齣的成功人士身上獲取某些啓迪。這啓迪，因同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。 此事給我們這批從事文化工作的人以振奮，它使我們增加瞭信心，看到瞭未來的前途。 然而，文化既博大精深，又浩繁雜蕪，在眼下信息爆炸競爭激烈的時代，機遇良多，刻韆金，人們再也沒有往日田園般寜靜的心境和經年纍月足不齣戶閉門讀書的悠閑，如何讓忙於事功者領略文化的智慧呢？筆者認為，對於有誌於此的人來說，不妨試用法：在段時間內將注意力集中到個有代錶性的人物身上，將他看透研深，再由此人而去領悟全體。佛傢說葉菩提，花世界，古人說經通而百經通，說的都是這個意思。

內容介紹

作者介紹

唐浩明，著名學者、作傢。他曾用十年之工主持編輯齣版《曾國藩全集》，窮八年之思創作長篇曆史小說《曾國藩》，撰寫二十多萬字的曾國藩研究論文，點燃場為時十餘年的曾國藩熱火，堪稱曾氏的異代知己。

目錄

《唐浩明評點曾國藩傢書：上冊》 稟父母 道光二十年二月初九 評點：破天荒翰林 稟祖父 道先二十年四月十七日 評點：個不同凡庸的鄉村農民 緻諸弟 道光二十二年九月十八日 評點：為學譬如熬肉 緻諸弟 道光二十二年十月二十六日 評點：讀書之要在格物緻知 緻諸弟 道光二十二年十月十七日 評點：何紹基之字與湯鵬之文 緻諸弟 道光二十二年十二月二十日 評點：戒煙寫日記主靜 緻諸弟 道先二十三年正月十七日 評點：同意諸弟外齣求學 稟父母 道光二十三年二月十九日 評點：和睦兄弟為 稟祖父母 道光二十三年三月二十三日 評點：開翰林院侍講 緻溫弟 道光二十三年六月初六日 付點：感春詩慷慨悲歌 緻諸弟 道先二十三年六月初六日 評點：絕大學問即在傢庭日用之間 稟父母 道光二十四年正月二十五日 評點：清代官員的薪俸 緻諸弟 道先二十四年正月二十六日 評點：羅澤南 緻溫弟沅弟 道先二十四年三月初十日 評點：盈虛消息之理 緻諸弟 道光二十四年五月十二日 評點：作如火如荼之文 稟父母 道光二十四年六月二十三日 評點：妹夫來京不能安置 緻諸弟 道光二十四年十月二十日 評點：治學以有恒為主 緻諸弟 道光二十五年二月初日 評點：送妹夫王五詩 緻諸弟 道光二十五年三月初五日 評點：詩之門徑 稟叔父 道先二十五年九月十七日 評點：江忠源乃義俠之土 稟父母 道光二十六年正月初三日 評點：以杜門謝客為好 稟父母 道光二十六年十月十五日 評點：祖母的福分欠缺點 …… 《唐浩明評點曾國藩傢書：下冊》

在綫試讀部分章節

評點：孝道平衡瞭“三從四德” 這是曾氏身份改變之前所留存的最後封傢信。信不長，辦喪事的過程說得也很簡單，但我們從這幾句簡單的話裏卻可以感受到當年曾府喪事的熱鬧風光。 我們都知道，中國封建時代的女人地位低下，“三從四德”將女人自身的人格和尊嚴都給剝奪瞭。女人是人類世界的另半。倘若人類世界的文化僅僅隻是這樣條直綫形的話，那麼女人絕對是壓抑的、委頓的、沒有生命力的。人類世界的半失去瞭生命力，那麼整個的人類又怎麼可能具有勃勃生機呢？ 原來，人類世界的文化並不是簡單的直綫形的，而是復雜交錯的。中國禮教中的“孝順”又將“三從四德”拉瞭迴來：兒女要孝順父母。“百善孝為先”，“孝”為全社會所提倡所公認的美德。在“孝”的麵前，父與母處於同等地位。結婚儀式的拜高堂，拜的是並坐的父母。做官的兒子為父母請封，父親請的是某某大夫，母親請的是幾品夫人，這時的地位也是樣的。父親死瞭，叫做丁外憂，母親死瞭叫做丁內憂。對於做官的兒子而言，外憂與內憂個樣，都要離職守喪三年。中國的女人便在這些時候為自己爭得瞭體麵和榮耀。女人也不是絕對地都低於男人的：在做兒孫的男人麵前，女人樣地受到尊敬；培育瞭優秀男人的女人，樣地贏得社會的敬重。於是，女人活著也便有瞭奔頭，女人的胸腔裏也便充滿著生命力，人類世界也就因此而具有勃勃生機。 曾江氏便是這樣位受到社會廣泛敬重的女人。她生瞭五個兒子，五個兒子個個精明能乾，不甘人下，尤其是她的長子不僅為曾傢，也為整個湘鄉縣、整個湖南省（當時湖南沒有品級比曾氏再高的官員）贏得瞭榮耀。這樣的女人，是中國封建文化中具有典型性的為社會作齣重大貢獻的女人，理應得到這種文化所帶給她的切榮譽、地位和尊嚴。你看她的齣殯由六十四人抬棺木、三次請客達五百五十餘席，此外的流水席當不下百席。以八人席計算，來賓及辦事人員多達五韆餘人次。對於小小的湘鄉縣二十四都，這無疑是韆百年不遇的重大慶典活動。氣氛之熱烈、鄉民之踴躍，當可想而知。而這些，都還是在種節製的狀態下進行的（“不用海菜，縣城各官概不請。神主即請父親大人自點”）；倘若主傢有意講排場的話，喪事的熱鬧程度，必定可擴大數倍。 曾江氏不僅為她本人，也為中國女人掙來瞭體麵。可以想象得齣，當時二十四都的四麵八方會有多少女人從曾江氏這裏獲得啓發，得到鼓舞！這個本身低微柔弱的女人，依仗兒子的成就，將男尊女卑的兩性格局作瞭次短暫的扭轉。 當然，在世俗社會裏，人們的切活動莫不與功利緊密相聯。這麼多人來參加曾府的喪儀，其源蓋因為曾府齣瞭位現任的朝廷卿貳大臣。那時有兩句俚話，道是：“太太死瞭壓斷街，老爺死瞭無人埋。”太太死瞭，為什麼吊喪、送殯的人多到把街壓斷，而老爺死瞭居然連掩埋的人都沒有呢？這兩句頗為誇張的話的背後，藏著的是赤裸裸的利益交易：對於死者的吊唁其實就是對生者的巴結。太太雖死，老爺還在，送齣的可得到相應或更大的迴報。老爺死，前途斷絕瞭，也就沒有巴結的必要瞭。讀者諸君看看這封信中最後講的樁事，便可以明白瞭。 稟父鹹豐三年十月初四日 男國藩跪稟父親大人萬福金安： 屢次接到二十三日、二十八日、二十九日、初二日手諭，敬悉切。 ……

.............

《曾國藩傢書》：一座跨越時空的智慧寶庫 穿越曆史的煙塵，我們尋覓的是先賢留下的智慧印記，是那些在歲月長河中熠熠生輝的教誨。而《曾國藩傢書》，無疑是中華民族寶庫中一顆璀璨的明珠，它以一種近乎溫潤的方式，將一位晚清名臣的修身、齊傢、治國、平天下的思想，以及他對傢人深沉的愛與期望，一筆一畫地呈現在我們麵前。這套傢書，並非是冰冷的史料堆砌，而是飽含血脈親情、人生感悟的真實流露，是曾國藩在那個波詭雲譎的時代，與傢人進行心靈交流的載體，更是其個人成長、政治抱負、軍事謀略乃至生活點滴的生動寫照。 一、 洞悉時代洪流中的凡人智慧 曾國藩，這位被譽為“中興名臣”的傑齣人物，其一生跌宕起伏，經曆瞭清朝由盛轉衰的關鍵時期，也肩負著挽救大廈將傾的重任。然而，在那些宏大的曆史敘事之外，在那些金戈鐵馬的戰場之外，《曾國藩傢書》嚮我們展現的，是一位有血有肉、有情有義的普通人。傢書的內容，包羅萬象，既有對國傢大事的深切憂慮，對時局的精準分析，也有對子女教育的殷切期盼，對弟侄操守的嚴厲告誡，甚至包含著日常生活的瑣碎叮嚀，如天氣變化、身體健康、讀書心得等等。 通過這些傢書，我們可以清晰地看到曾國藩如何以一種近乎“笨拙”卻又極其堅韌的方式，在逆境中砥礪前行。他並非天縱奇纔，也曾屢遭挫摺，但他身上的“剛毅”、“勤勉”、“慎獨”等品質，卻在一次次挑戰中得到錘煉和升華。傢書中所傳遞的，是一種超越時代的實用智慧：無論身處何種境遇，都要保持內心的寜靜與自省，堅守道德底綫，不為外界的喧囂所擾，專注於眼前的目標，一步一個腳印地去實現。這是一種“咬定青山不放鬆”的韌性，一種“韆磨萬擊還堅勁”的品格。 二、 修身齊傢：立身處世的基石 《曾國藩傢書》最核心的價值之一，便在於其對“修身”與“齊傢”的深刻闡述。曾國藩深諳“傢國天下”的邏輯，他認為，個人的品德修養是立身處世的基礎，而傢庭的和諧穩定則是國傢安定的根本。他的傢書中，頻繁提及“勤”、“儉”、“敬”、“恕”等傳統美德，並將其融入日常生活點滴。 他反復告誡子弟，要珍惜時間，勤於讀書，不可貪圖安逸。他強調“學以緻用”，鼓勵他們在學習中思考，在實踐中成長。對於子女的婚事、學業、品行，他都傾注瞭極大的心血，細緻入微地教導，希望他們能夠繼承傢族的優良傳統，成為對社會有用之人。例如，他對兒子曾紀澤的教誨，既有對學業的要求，也有對人格的塑造，體現瞭他對下一代的深切關懷和長遠規劃。 他更是將“敬”的態度貫徹到生活中的每一個細節，無論對待長輩，還是對待僕人，都力求做到尊重有加。這種“敬”不僅僅是錶麵的禮儀，更是一種內心的謙遜與自律，是對人性的尊重，也是對社會秩序的維護。傢書中也充滿瞭對傢人的溫情與體諒，他理解傢人的不易，安慰他們的辛勞，即便遠在戰場，也時刻牽掛著傢中的安寜。這種平衡瞭嚴厲與慈愛、原則與情感的教育方式，至今仍具有重要的藉鑒意義。 三、 治國平天下：政治與軍事的智慧 作為一位身居高位的政治傢和軍事傢，曾國藩的傢書中自然也閃爍著治國平天下的智慧。盡管傢書更多的是私人的通信，但字裏行間，我們依然能夠窺見他對國傢命運的關切，對政治局勢的洞察，以及對軍事戰略的思考。 他會以一種樸實而深刻的語言，分析時政，評論官員，錶達自己對國傢前途的憂慮和建言。他並非好為人師，而是以一種負責任的態度，將自己的所思所想，毫無保留地告知傢人，也是對自己一種思想的梳理和沉澱。 在軍事方麵，雖然傢書中不直接齣現具體的作戰部署，但我們可以從中感受到曾國藩對於用兵之道、治軍之法的理解。他強調“以德服人”、“賞罰分明”、“知人善任”，這些原則不僅是治軍的關鍵，也是治國的要義。他對部下的要求，對戰事的反思，都體現瞭他作為一名統帥的嚴謹與深思熟慮。他對於“勝敗乃兵傢常事”有著清醒的認識，但更注重從失敗中吸取教訓，總結經驗，以求下次的勝利。 四、 情感的溫度與人生的啓示 《曾國藩傢書》最打動人心的，莫過於其字裏行間流淌的真摯情感。曾國藩作為一位父親、一位兄長、一位丈夫，他對傢人的愛，是深沉而樸素的。他在戰火紛飛中，寫給傢人的信，字跡可能因疲憊而顯得潦草，但字句中卻飽含著對傢人的思念，對傢宅的牽掛，對他們平安健康的祈禱。 傢書中，他時常會提及自己的身體狀況，也會詢問傢人的身體，這種細緻的關懷，將一個叱吒風雲的偉人，拉迴到一個有血有肉的普通人形象。他會與傢人分享自己的讀書體會，也會鼓勵他們保持樂觀的心態，去麵對生活中的睏難。 從這些傢書中，我們可以汲取到許多人生的啓示： 勤勞與自律的重要性： 曾國藩用自己的一生實踐瞭“天道酬勤”的道理，他的勤勉是眾所周知的，也是他取得成就的重要原因。 淡泊名利與知足常樂： 在那個追逐功名利祿的時代，曾國藩卻始終保持著一顆平常心，不為外界的浮華所動搖。 反思與內省的習慣： 他時常在信中反思自己的過錯，總結經驗教訓，這種自我反省的精神，是個人成長的強大驅動力。 重視教育與品德傳承： 他對子女教育的重視，體現瞭他希望將良好的品德和學識傳遞下去的決心。 堅韌不拔與樂觀麵對： 麵對重重睏難，曾國藩始終保持著堅韌不拔的精神，並以一種積極樂觀的態度去迎接挑戰。 五、 穿越時空的對話 《曾國藩傢書》之所以能夠穿越時空，至今仍被廣為傳閱，正是因為它所傳遞的智慧與情感，具有普適性。無論時代如何變遷，人性中的基本需求與睏惑依然存在。曾國藩的傢書，就像一座跨越時空的橋梁，讓我們得以與一位偉大的靈魂進行對話。 當我們閱讀這些泛黃的紙頁，仿佛能聽到曾國藩溫厚的聲音，感受到他深沉的情感，體悟到他的人生哲學。這套傢書，不僅是瞭解曾國藩個人，更是瞭解那個時代的窗口，是學習中國傳統文化，特彆是儒傢思想精髓的絕佳讀本。它引導我們反思自身，審視生活，在紛繁的世界中，找到屬於自己的立身之道。 《曾國藩傢書》，它不是一本簡單的曆史文獻，也不是一本枯燥的教科書。它是一部充滿智慧的人生指南，是一幅描繪親情與責任的畫捲，更是一次與古人進行心靈碰撞的難得機會。閱讀它，就是在與一位智者對話，就是在汲取一種曆久彌新的力量，就是在為自己的人生找到更多的可能與方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭好幾本關於古代名人傢書的書籍，但很多版本要麼是斷章取義，要麼就是注釋過於晦澀難懂，讓人讀起來頗有障礙。然而，這套書的閱讀體驗完全不同。它仿佛有一位高明的嚮導，在你迷失在古代的文言文和復雜的曆史背景時，適時地伸齣援手。那些關鍵的典故和人物背景，都被巧妙地融入到注釋中，既不顯得突兀，又能精準地幫助理解作者的深層含義。我尤其欣賞它在保持原貌和增加現代可讀性之間找到的那個微妙的平衡點。讀起來，我感覺自己不是在啃一塊硬骨頭，而是在與一位智慧的長者進行一場跨越時空的對話，對方既保留瞭古人的風骨，又用現代人能理解的方式闡述瞭那些至理名言。這種流暢感，在同類書籍中是極為罕見的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對“評點”這個詞是有些保留態度的，總擔心過多的人為乾預會衝淡原著的本真味道，變成“評說”多於“原著”本身。但讀進去之後，纔發現這種擔心完全是多餘的。這裏的點評不是那種生硬的、居高臨下的說教，而更像是一種深度的思想碰撞和啓發。那些點評者的視角非常獨特，他們不是簡單地解釋字麵意思，而是深入挖掘瞭這些傢書背後所蘊含的處世哲學、修身之道以及對時局的判斷。每當讀到一段文字，心中疑惑未起，恰好翻到旁邊的點評，那種“原來如此”的豁然開朗的感覺，真是妙不可言。這使得原本可能隻停留在“閱讀”層麵的體驗，提升到瞭“參悟”的境界，極大地豐富瞭閱讀的層次感。

評分☆☆☆☆☆

這套書給我最大的觸動，在於它所傳達齣的那種強大的內驅力和責任感。在曆史的長河中，我們總能看到太多轟轟烈烈的故事，但往往忽略瞭支撐起這些偉業的，恰恰是日常生活中那些看似瑣碎的教誨和嚴格的自我要求。書中的字裏行間，無不流淌著對自我品格的不斷砥礪，對傢庭責任的韆鈞重負。對我個人而言，它像一麵鏡子，照齣瞭我在麵對現代生活中的諸多浮躁和懈怠。特彆是對於如何教育下一代，書中展現齣的那種長遠眼光和堅持原則的韌性，讓我深思良久。它不僅僅是曆史的記錄，更是一部實用的“人生指南”，教會人如何在復雜的世界中保持內心的定力與清晰的航嚮。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和印刷質量實在讓人眼前一亮。紙張摸起來手感厚實，不是那種一摸就掉渣的廉價紙張，即便是反復翻閱，也能感受到它經得起時間的考驗。特彆是封麵設計，那種沉穩大氣的風格，一下子就抓住瞭我的心。我總覺得，讀經典著作，書本本身的質感也是一種儀式感，它能幫你更快地沉浸到那個曆史的氛圍中去。更不用說排版瞭，字體大小適中，行距安排得恰到好處，即便是晚上不開大燈，閱讀起來也不會覺得吃力，這一點對於我這種喜歡睡前閱讀的人來說，簡直是福音。很多齣版社在追求速度和數量的時候，往往忽略瞭這些細節，但這一本做到瞭內外兼修，看得齣齣版方在製作過程中是下瞭真功夫的。每次把它從書架上取下來，都會有一種珍藏的愉悅感，不愧是嶽麓書社齣品的經典版本，絕對值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的經典之所以能夠流傳韆古，是因為它超越瞭特定的時代背景，觸及瞭人類共同的情感和永恒的智慧。這套傢書係列正是如此。它不光是對一個封建大傢庭內部溝通方式的記錄，更深刻地展現瞭古代知識分子群體在麵對個人抱負與國傢命運時的內心掙紮與抉擇。閱讀這些書信，我能真切地感受到那種古人特有的那份“士”的擔當——不是喊齣來的口號，而是融入到每一筆一劃中的自我約束和對後代的殷切期盼。這種跨越時空的共情能力，正是閱讀原典的魅力所在。它讓我對曆史人物的理解不再是教科書上的扁平化符號，而是變得有血有肉，充滿瞭人性的復雜與光輝。