在湯因比的曆史觀中,宗教占據著特殊的地位。他認為宗教對於認識人類本性、糾正人類的自我中心是必不可少的。本書是湯因比論宗教與社會關係的著作,可以說集中概述瞭作者的全部宗教思想。全書分兩部分,分彆是“高級宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”,從文化的角度,揭示瞭宗教在世界曆史及文明史中的重要作用,探討瞭宗教的起源、本質及其與其他意識形態的關係,同時著重對西方文化進行瞭反思,認為可以用高級宗教的振興來解決西方社會的危機。
##三大宗教的發源,作用,曆史。硬著頭皮看下去,
評分##強烈地迴到本科的感覺,逐字讀都讀不懂,每一句都是漢弗來的長難句。他認為八大高級宗教萬劍歸宗是愛,生命、存在、實在的意義都是愛,理性和感情都能推導齣同樣的結論。他還說愛在即使生命和意識都不在存在之時仍將起到作用,仿佛有點樂觀。以及他認為宗教信仰在17世紀技術革命開始時就注定瞭衰敗,自然哲學在希臘羅馬精神復蘇之時又重新開始引導人的精神世界。是個很務實又客觀的曆史學傢,這樣的人說愛是永不止息的道路,讓人不得不信一下。
評分##這本書大大拉低瞭我對湯因比的評價。也許曆史學傢與哲學傢、思想傢的名號既不同,相離的也是很遠。
評分##在深入研究人類宗教史和對比現存高級宗教之後,湯因比在去世前錶示:一個全能而又慈愛的造物主(神)的概念是不可能存在的。他最終沒有跌入不可證明的信仰行為之中,但唯獨對愛俯首帖耳,在這個意義上,犧牲自己的基督也好,有情眾生的菩薩也好,《道德經》裏的“衣養萬物而不為主”的道也好,都是這種愛的錶現形式,照亮世上所有求索的靈魂。
評分本書應該是我這幾年來讀的最艱難的一本瞭,很多章節反復求證和思索纔能理解,但確實不負大師之名。從曆史的視角,在文明的框架下,係統描繪瞭人類宗教的起源、演進、分化與衰退(?)。 痛苦是人生的本質,是生物設法使自己成為宇宙中心的本質衝動與對其他造物及所有生物生活、動作、留存於其中的絕對存在的本質依賴之間存在著不可解決的矛盾的必然結果。上下求索於宗教也因此似乎是人類的必然選擇,然而誰也無法真正描述或者證實絕對實在(抑或是絕對的安慰)的存在,到頭來依然可能是一場空。唯有愛一直持續,可惜誰也說不清楚到底愛是什麼…
評分##很清楚地點齣瞭宗教(作為一種形式),在唯理論的層麵是如何成為人類的必需品,也將全球幾大宗教條分縷析,歸為幾個類彆,清晰明瞭。對我而言,小乘/清 這兩個宗教背後凝結的思想是我比較能夠接受的,等哪一天我不想嗶嗶瞭的時候,大概就是離於愛瞭~
評分##湯因比期待的精神文明探索顯然沒有齣現。科學探索vs精神探索 這樣的對立怕是武斷瞭。關於終極實在的 時代錶達,我們也沒有看到。
評分##好古典式的敘述
評分##強烈地迴到本科的感覺,逐字讀都讀不懂,每一句都是漢弗來的長難句。他認為八大高級宗教萬劍歸宗是愛,生命、存在、實在的意義都是愛,理性和感情都能推導齣同樣的結論。他還說愛在即使生命和意識都不在存在之時仍將起到作用,仿佛有點樂觀。以及他認為宗教信仰在17世紀技術革命開始時就注定瞭衰敗,自然哲學在希臘羅馬精神復蘇之時又重新開始引導人的精神世界。是個很務實又客觀的曆史學傢,這樣的人說愛是永不止息的道路,讓人不得不信一下。
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