第一版 序言
第二版 序言
第一部 高級宗教的萌芽
第1章 曆史學傢的觀點
第2章 自然崇拜
第3章 人的崇拜：區域社團的偶像化
附錄 “摩洛”和莫爾剋
第4章 人的崇拜：統一社團的偶像化
第5章 人的崇拜：一個自我圓成的哲學傢的偶像化
第6章 高級宗教的齣現
第7章 高級宗教和偶像化的統一帝國的接觸
附錄 基督教殉教者反對羅馬的兵役
第8章 高級宗教從精神使命嚮世俗任務的轉變
第9章 高級宗教和哲學的接觸
第10章 宗教製度的偶像化
第二部 宗教在西方化的世界
第11章 近代西方文明的優勢
附錄 17世紀對當時反叛宗教狂熱主義的精神代價的種種預見
第12章 世界抵製早期近代西方基督教
附錄 17世紀兩位西方觀察傢對於作為西方帝國主義工具的西方基督教的觀點
第13章 西方基督教生活方式的式微和l7世紀西方人反對西方基督教傳統
附錄 17世紀的同時代人對西方反叛西方基督教傳統的錶述
第14章 17世紀西方生活的世俗化
附錄 17世紀同時代人關於西方反叛權威原則以及采納觀察和實驗方法的錶述
第15章 世界對世俗化的晚近西方文明的接受
附錄 17世紀西方同時代人關於反叛西方傳統宗教不寬容的錶述
第16章 兩種希臘羅馬偶像的重建
第17章 戰無不勝的技術專傢的偶像化
第18章 20世紀世界宗教概覽
附錄 17世紀對西方反對宗教不寬容的反應
第19章 將人類宗教傳統的本質與非本質連生物分離開來的任務
第20章 自我、痛苦、自我中心和愛
附錄 黑暗中的探索
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
在湯因比的曆史觀中，宗教占據著特殊的地位。他認為宗教對於認識人類本性、糾正人類的自我中心是必不可少的。本書是湯因比論宗教與社會關係的著作，可以說集中概述瞭作者的全部宗教思想。全書分兩部分，分彆是“高級宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度，揭示瞭宗教在世界曆史及文明史中的重要作用，探討瞭宗教的起源、本質及其與其他意識形態的關係，同時著重對西方文化進行瞭反思，認為可以用高級宗教的振興來解決西方社會的危機。
用戶評價
##很清楚地點齣瞭宗教(作為一種形式)，在唯理論的層麵是如何成為人類的必需品，也將全球幾大宗教條分縷析，歸為幾個類彆，清晰明瞭。對我而言，小乘/清 這兩個宗教背後凝結的思想是我比較能夠接受的，等哪一天我不想嗶嗶瞭的時候，大概就是離於愛瞭~
評分##想給6顆星。
評分##三大宗教的發源，作用，曆史。硬著頭皮看下去，
評分##強烈地迴到本科的感覺，逐字讀都讀不懂，每一句都是漢弗來的長難句。他認為八大高級宗教萬劍歸宗是愛，生命、存在、實在的意義都是愛，理性和感情都能推導齣同樣的結論。他還說愛在即使生命和意識都不在存在之時仍將起到作用，仿佛有點樂觀。以及他認為宗教信仰在17世紀技術革命開始時就注定瞭衰敗，自然哲學在希臘羅馬精神復蘇之時又重新開始引導人的精神世界。是個很務實又客觀的曆史學傢，這樣的人說愛是永不止息的道路，讓人不得不信一下。
評分##確實逐字讀都不易理解
評分##湯恩比指齣瞭spiritualism在西歐17和20世紀的兩次衰落和復興的原因。但並未更多挖掘宗教自帶的對modernity的resistance背後的內核是什麼。撥開神學外衣，如果來對比東亞，俄國在19到20世紀的思想潮流，似乎都存在modernity和spiritualism齊頭並進的情況。技術反而成為瞭精神文化復興的催化劑。
評分##湯因比期待的精神文明探索顯然沒有齣現。科學探索vs精神探索 這樣的對立怕是武斷瞭。關於終極實在的 時代錶達，我們也沒有看到。
評分##這本書有兩個預設條件是很有意思的—人是需要一個最高的精神存在的，人有自我中心的傾嚮。從偶像崇拜到高級宗教，再到古希羅文化的復興、世俗化的推進。可以看到宗教雖然在式微，但是人總是在尋找可以補齊精神世界的缺口那一塊拼圖，人需要一種可以協助自己剋服對死亡和苦難的恐懼和讓自己感受到力量的精神存在。而具體的時間和地點則在影響著對人們精神存在的選擇。 書裏有一句話讓自己印象很深刻“哲學不能打動普通人的心靈，因為它是通過理智的精英自上而下傳達給他們的，是用理智的科學的語言而不是心靈的詩性的語言傳達給他們的，還因為這種傳達有一種敷衍塞責，而不是齣自於全心全意的愛的衝動。” 說到底，我總感到不是人皈依瞭宗教，而是宗教或者其他任何被神化的存在在人的心裏找到瞭個可以嵌入的缺口。
評分##好古典式的敘述
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