瘋癲不是一種自然現象,而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史,就不會有瘋癲的曆史。
—— 福柯
這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片段交還給曆史,改造瞭瘋癲,即把我們當做醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。實際上,福柯從未界定瘋癲;瘋癲並不是認識對象,其曆史需要重新揭示;可以說,它不過是這種認識本身;瘋癲不是一種疾病,而是一種隨時間而變的異己感;福柯從未把瘋癲當做一種功能現實,在他看來,他純粹是理性與非理性,觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。
——羅蘭·巴特爾
本書是福柯的早期巨著,曾以縮減本《瘋癲與文明》風行知識世界。本書的翻譯是直接源自法文的全譯本,不僅還原瞭這部力作的原貌,而且能澄清許多因版本和譯本原因輾轉導緻的許多爭論與問題。
##一部讓人深思的哲學著作。值得深思,主要在於他的振聾發聵的思想對於個體自由思想者的啓迪,通過研究中世紀以來的“瘋狂”這一人類“不正常”的現象和這一類“不正常的人”,福柯質疑瞭人們傳統觀念中的理性和智慧。
評分##隻能說我粗綫條地把握瞭瘋狂史的脈絡,但對於其中的無數細節並未清晰。在課上朗讀瞭部分選段,似乎打開瞭閱讀福柯的新世界的大門,即便隔著中譯,讀起來仍流暢激蕩。比《瘋癲與文明》詳盡得多,也清晰得多。
評分##本書我能看懂的部分以756—783頁最為精彩,最後一章非常華麗也非常難解,福柯對心理學的批評深得我心,但我確實無法擁有福柯那種一以貫之的氣勢。
評分確實比英譯刪節本的可信度更高。其實可以不看《瘋癲與文明》,直接看這本書。
評分##先參看瞭《瘋癲與文明》,是完全不同的體驗。名為瘋狂史,實為理性權力統治史
評分##福柯的博士論文,文采絢爛,材料厚實……作為福柯學術研究的起點,他探討的不是關於瘋人院或者監禁的曆史,而是理性與非理性之間的曆史,瘋子如何被知識生産為話語對象的曆史。中世紀對於瘋狂的概念是流動的,人類的各種超脫經驗的幻想全都歸結為瘋狂,瘋人船上的各種形象多元而難以劃一;古典時代開始,瘋狂作為理性的對立麵被劃分開,瘋狂的概念與非理性閤一,理性通過自身的異化來言說非理性,而二者本身又是同一的,瘋狂的背後依舊是理性;步入現代後,瘋狂占據瞭監禁的全部領域,瘋狂從原先的主體轉為瞭被觀看的客體,也正是在監禁與凝視的過程中,瘋狂在被消滅的同時在也展現自身。在福柯看來人的認知不能依靠理性與非理性的二元辯證法,這樣人隻會在異化中不斷同一,不斷屈服於權力,瘋狂不能作為理性的對立,人、真相與瘋狂三者共同建構人的曆史
評分##感覺並不難讀,但實際上又什麼都沒讀懂,掩捲沉思,似又若有所悟。未必所有經典大部頭都如此,起碼福柯會給人這樣感覺。一部精神病學史。
評分##在布爾喬亞道德力的注視下,統一於非理性體驗中的瘋狂喪失瞭沉默的主體地位,造就瞭監禁實踐與精神醫學批判的重閤。 福柯的所有母題都能在此找到。
評分##福柯的博士論文,文采絢爛,材料厚實……作為福柯學術研究的起點,他探討的不是關於瘋人院或者監禁的曆史,而是理性與非理性之間的曆史,瘋子如何被知識生産為話語對象的曆史。中世紀對於瘋狂的概念是流動的,人類的各種超脫經驗的幻想全都歸結為瘋狂,瘋人船上的各種形象多元而難以劃一;古典時代開始,瘋狂作為理性的對立麵被劃分開,瘋狂的概念與非理性閤一,理性通過自身的異化來言說非理性,而二者本身又是同一的,瘋狂的背後依舊是理性;步入現代後,瘋狂占據瞭監禁的全部領域,瘋狂從原先的主體轉為瞭被觀看的客體,也正是在監禁與凝視的過程中,瘋狂在被消滅的同時在也展現自身。在福柯看來人的認知不能依靠理性與非理性的二元辯證法,這樣人隻會在異化中不斷同一,不斷屈服於權力,瘋狂不能作為理性的對立,人、真相與瘋狂三者共同建構人的曆史
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