《现实感：观念及其历史研究》 译林出版社， 译林出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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英伯林Berlin，I.，潘荣荣，林茂 著

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• 思想史

店铺： 北京知画图书专营店

出版社： 译林出版社

ISBN：9787806578100

商品编码：26910251224

包装：平装

出版时间：2004-11-01

基本信息

书名：现实感：观念及其历史研究

定价：18.00元

作者：(英)伯林(Berlin,I.) ,潘荣荣,林茂

出版社：译林出版社

出版日期：2004-11-01

ISBN：9787806578100

字数：240000

页码：338

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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在本书所收录的九篇文章中，以赛亚·伯林探讨了近三个世纪以来主导了欧洲历史发展的一些核心观念，尤其是追溯了民族主义、自由主义和马克思主义这样一些重要思想潮流的兴起与流变。伯林所探讨的主题包括：历史中的实在论，政治判断力，社会主义的历史，马克思主义的本质与影响，浪漫主义所激起的激进文化革命，俄国的艺术责任概念，以及民族主义的起源与实践。这些文章展现了伯林极度渊博的学识和启人深思的洞察力。

目录

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编者前言
导言(帕特里克·加迪纳)
现实感
政治判断力
哲学与压制
社会主义和社会主义理论
马克思主义和十九世纪的国际工人协会
浪漫主义革命:现代思想史的一场危机
艺术的责任:一份俄国遗产
康德:一个鲜为人知的民族主义源头
罗宾德拉纳特·泰戈尔与民族意识
索引
译后记

作者介绍

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以塞亚·伯林（1909-1997）英国哲学家和政治思想家，二十世界的自由主义知识分子。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师，其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲

文摘

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序言

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《现实感：观念及其历史研究》 译林出版社 导论：探寻“现实感”的幽灵——观念的生成与流变 本书旨在对“现实感”（Sense of Reality）这一核心哲学与心理学概念进行一次深度、跨学科的考察。我们并非寻求为“现实”下一个绝对的定义——因为现实本身便是一个不断被建构、被协商、被体验的主体——而是试图梳理在不同历史时期、不同思想谱系中，“现实感”是如何被理解、被运用，以及它如何反过来塑造了我们的世界观、感知结构乃至社会实践。 “现实感”并非一个静态的感知器官，而是一个动态的、具有强烈历史维度的认知框架。它关乎个体如何校准其主观经验与客观世界之间的距离，如何判断何为“真实存在”，何为“幻象”或“虚构”。从古希腊的摹仿论到启蒙运动的经验主义，再到现代现象学对“在世存在”的强调，我们看到“现实感”的内核总是在进行微妙的位移。 本书将从以下三个主要维度展开论述：观念的谱系学考察、感知与主体性的建构，以及现实感在社会与文化领域中的实践。我们力求以扎实的文本分析和敏锐的史学视角，揭示这一看似直观的概念背后所蕴含的复杂智识冲突与演变轨迹。 --- 第一部：古典与形而上学的奠基——“真实”与“表象”的永恒辩证 本部分将聚焦于西方思想史上对“实在”（Being）与“显现”（Appearance）的区分，这是理解“现实感”的最初语境。 第一章：柏拉图的洞穴与理型世界的引力 我们将从柏拉图的洞穴寓言出发，探讨早期西方哲学如何将“现实感”锚定于一个超验的、可知的“理型世界”。在这一框架下，日常经验（影子）的“现实感”是低级的、有缺陷的，真正的现实感只能通过理性（理念论）来实现。这确立了一种本体论上的等级秩序：感官世界是“不那么真实”的，知识论上的努力便是从幻象中解脱出来。我们分析苏格拉底式的“诘问”如何成为一种净化感官、重塑现实感的方法。 第二章：亚里士多德的具象化：从理念到现实的回归 与柏拉图的超验性不同，亚里士多德将焦点拉回到了现象世界本身。他通过“实体”（Substance）的概念，强调了事物在其固有形式中展现出的内在实在性。本章将考察亚里士多德的四因说如何为后世关于“事物如何确定地存在”的讨论提供了经验基础。在这里，现实感不再是逃离感官，而是对感官所捕捉到的、具有内在潜能和现实可能性的事物的精准把握。 第三章：中世纪的意向性与上帝的在场 中世纪神学对“现实感”的理解深受新柏拉图主义和亚里士多德主义的混合影响。本章重点考察“信仰”在构建现实感中的作用。对于中世纪的思想家而言，终极的现实感在于对上帝的在场（Presence）的确定性。我们探讨了经院哲学如何试图调和理性与启示之间的张力，以及这种调和如何影响了普通人对日常经验“可靠性”的判断。教会的权威在很大程度上界定了什么是“被允许的”现实，什么属于“异端”的虚妄。 --- 第二部：现代性的转向——主体、经验与怀疑的重构 现代性的来临，特别是科学革命和笛卡尔的怀疑论，彻底颠覆了既有的现实感基础，将焦点从外部世界转向了内在的心灵。 第四章：笛卡尔的“我思”与内在确定性的建立 笛卡尔通过彻底的怀疑，成功地将“现实感”的基石从外部世界的可信赖性转移到了主体自身的意识活动上。本章细致分析了“我思故我在”如何成为现代西方哲学的第一个不可动摇的现实锚点。然而，这种内在的确定性也带来了“心物二元论”的难题——如何确定外部世界（广延实体）的真实性？这为后来的经验主义和唯理论冲突埋下了伏笔。 第五章：洛克、休谟与经验世界的碎片化 经验主义对“现实感”的重塑是革命性的。洛克将观念区分为简单观念和复杂观念，试图通过对感官印象的精确分类来重建现实的图景。然而，休谟的激进怀疑论对现实感构成了最严重的挑战。休谟指出，我们对因果性的信念——构建我们现实感的基础——仅仅是习惯性的联想，而非逻辑必然。本章将深入探讨休谟如何将“现实感”降维为一种心理上的“信念”（Belief），而非形而上学的“知识”。 第六章：康德的综合：先验范畴与知识的边界 康德的批判哲学是回应休谟挑战的关键一步。他提出，我们经验到的世界（现象界）之所以具有普遍性和必然性，是因为心灵拥有先天的结构（范畴），如时间、空间和因果性，它们是我们“组织”现实的必要工具。本章分析了康德如何通过将现实感的“组织原则”内置于主体自身，从而既维护了经验世界的客观性，又限定了我们对自在之物（物自体）的认识边界。现实感在此成为一种“可经验性”的结构。 --- 第三部：现象学与后结构主义——现实感的流变性与语境依赖性 进入十九、二十世纪，哲学家们开始质疑无论是本体论还是认识论所建立的稳固的现实基础，转而关注“现实感”如何在生活世界中被体验和生产出来。 第七章：胡塞尔的“生活世界”与回归事物本身 本章探讨胡塞尔如何试图通过“悬置”自然态度（即我们对日常现实的默认相信），来还原纯粹的意识经验。他关注的“现实感”是“生活世界”（Lebenswelt）的被遮蔽的预设。只有当我们意识到日常经验是经过中介的、具有特定视角的，我们才能开始接近现象学的“本真”现实感——即行动与感知交织的、有意义的在世结构。 第八章：海德格尔的存在论维度：“此在”与“畏”中的现实感 海德格尔将现实感的探讨转向了存在论的领域。他认为，日常的“上手性”（Ready-to-hand）工具关系，以及面对“无”时产生的“畏”（Angst），才是“此在”（Dasein）体验到的最原始的现实感。这种现实感不是关于事物是什么，而是关于“存在本身”的临在与缺失。工具的碎裂或“畏”的来临，迫使我们从惯常的关注中跳脱出来，面对存在的偶然性和有限性。 第九章：福柯与知识的权力场域：现实感的社会生产 最后，本书将进入当代对现实感构成性的解构。福柯的谱系学方法揭示了“何为现实”的标准并非永恒真理，而是特定历史时期权力-知识结构运作的结果。从疯癫与理性的划分，到医学化和规训社会对身体和心灵的界定，我们看到“现实感”是如何被纳入到社会控制和分类体系中。本章着重分析了话语（Discourse）如何塑造了我们对“正常”与“异常”的现实判断。 --- 结论：后现代的挑战与现实感的未来 本书的结论将总结“现实感”从一个形而上学的“真理”概念，演变为一个依赖于主体性、社会结构和技术中介的复杂结构。在信息爆炸和虚拟现实技术日益渗透的今天，我们面临着前所未有的“现实感”危机——当表象与实在的界限日益模糊，我们如何重新锚定我们的认知指南针？本书的分析为我们提供了审视这一当代困境的历史和哲学工具。我们邀请读者以批判性的眼光，重新审视那些我们习以为常的“现实”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《现实感：观念及其历史研究》一下子就抓住了我的眼球，尤其是“观念”这个词，总是让我联想到那些深邃的哲学思辨和思想的流变。译林出版社的名字本身就带有一种厚重的文化积淀感，让人对接下来的阅读充满期待。我设想着，这本书一定不会是那种快餐式的、浅尝辄止的读物，它可能像一块陈年的老酒，需要细细品味，慢慢消化。我会好奇作者是如何梳理“现实感”这个概念从古至今的发展脉络的，它在不同历史时期、不同文化语境下，是否呈现出截然不同的面貌？书中会不会涉及一些哲学史上的重要人物，比如柏拉图、亚里士多德、笛卡尔，甚至是现象学大师胡塞尔，他们对“现实”和“实在”的界定，又是如何影响了我们今天对“现实感”的理解？我还会猜测，书中会不会探讨文学、艺术、科学等不同领域中，“现实感”的呈现方式和演变。比如，早期绘画中的写实主义，到后来的印象派、抽象派，再到现代电影、虚拟现实技术，这些在视觉和感知层面不断挑战和重塑我们对“真实”的认知的过程，是否也包含在“现实感”的研究范畴内？总而言之，这本书给我的第一印象是：它是一次对“我们如何感知世界”的深刻探索，一次对人类思想史中“真实”二字追寻的学术之旅。

评分☆☆☆☆☆

《现实感：观念及其历史研究》这个书名，像一个引人入胜的谜语，让我迫不及待地想去揭开它神秘的面纱。译林出版社的名字，总是与那些精雕细琢、值得反复品读的佳作联系在一起，这让我对这本书的内容充满了期待。我猜测，这本书并非是某个学科的孤立研究，而是一次跨越时空的思想对话。我好奇作者会从“现实感”的哪个侧面展开论述？是它在人类认知史上的起源？还是它在不同文化中的表现形式？我设想，书中可能会深入探讨古代思想家们如何理解“实在”的本质，比如古希腊的唯物主义与唯心主义之争，它们各自是如何构建对“现实”的理解的？再往后，我期待看到中世纪神学框架下，“永恒实在”与“尘世经验”的二元关系，以及文艺复兴时期对人的主体性和感官经验的重视，这又如何重塑了“现实感”的内涵？更让我感到兴奋的是，我猜测书中可能会触及到近代以来科学的飞速发展，比如相对论和量子力学，这些颠覆性的科学发现，是否对我们既有的“现实感”产生了深刻的动摇？甚至，我联想到，本书可能会探讨当代社会中，信息技术、媒体传播等因素，是如何模糊现实与虚拟的界限，从而改变了我们的“现实感”体验。这本书给我的印象，是一次对“真实”这一古老命题的当代解读，一次对人类感知世界方式的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

从拿到《现实感：观念及其历史研究》这本书的瞬间，我就被它散发出的学术气息所吸引。译林出版社的品牌本身就代表着严谨与深度，这让我对本书的内容充满了想象。我猜测，这并非一本仅仅罗列概念的书，而是一次对“现实感”这一复杂议题的系统性梳理和深入挖掘。我好奇作者会从哪个角度切入？是哲学本体论层面的“何为真实”？还是认识论层面“我们如何认识真实”？抑或是社会学、心理学层面“社会构建的现实”与“个体感知的现实”之间的张力？我期待书中能够详细阐述“现实感”在不同时代背景下的演变。例如，在中世纪，人们的现实感可能更多地与宗教、神学紧密相连；而在启蒙运动之后，理性与科学的兴起，又会如何重塑人们对“现实”的定义？我甚至猜测，书中可能会涉及到一些有趣的案例，比如古希腊的洞穴理论，它是否可以被看作是对“现实感”的一种早期隐喻？或者，19世纪末到20世纪初，科学革命（如量子力学的出现）如何颠覆了人们对物理现实的直观认知，进而影响了“现实感”的生成？我设想，这本书一定蕴含着作者多年研究的心血，它将带领读者穿梭于思想的迷宫，一步步揭示“现实感”背后那张庞大而精密的知识网络。

评分☆☆☆☆☆

《现实感：观念及其历史研究》这个书名，让我立刻联想到那些需要静下心来，沉浸其中反复咀嚼的著作。译林出版社的出品，更是为这份期待增添了几分稳重与靠谱。我脑海中浮现的，是一幅宏大的思想图景：作者将如何串联起“现实感”这一概念在人类文明长河中的种种显现？我猜想，书中必然会触及到古希腊哲学对“相”与“实”的辩论，那种对表象与真实之间关系的早期探究，至今仍是我们理解“现实感”的重要基石。接着，我期待看到中世纪经院哲学的理性主义对“神圣实在”的构建，以及文艺复兴时期人文主义者对个体经验和感官世界的重新关注，这些都可能为“现实感”注入新的维度。更进一步，我好奇作者如何处理近代哲学中“心物二元论”的挑战，笛卡尔的“我思故我在”是否是对“现实感”的一种内在确证？而康德的“物自体”理论，又为“现实感”划定了怎样的界限？我设想，本书不仅仅局限于西方哲学，或许还会涉及东方哲学中关于“虚幻”与“真实”的辩证思考，比如佛教的“空”与“有”的概念，它们是否也影响了不同文化背景下人们对“现实感”的感知方式？这本书给我的感觉，是一次横跨哲学、历史，甚至可能触及人类学、心理学等多个领域的思想探险。

评分☆☆☆☆☆

仅仅是《现实感：观念及其历史研究》这个书名，就足以引发我强烈的好奇心。译林出版社作为一家享有盛誉的出版机构，更是让我对接下来的阅读内容充满了信心。我设想，这一定是一本需要认真对待的书，它不会用华丽的辞藻来掩盖思想的单薄，而是以扎实的论证和清晰的逻辑，带领读者进入一个关于“现实感”的深度探索。我好奇作者会如何定义“现实感”这个既熟悉又模糊的概念？它是否仅仅关乎我们眼睛所见、耳朵所闻的物理世界，还是包含了更深层次的心理感知、社会建构，甚至是技术媒介所塑造的体验？我期待书中能够勾勒出“现实感”在历史长河中的演变轨迹，比如，在口述文明时代，人们的“现实感”是怎样的？到了印刷术普及之后，书籍的广泛传播，又如何改变了人们对“真实”的认知？我猜测，书中可能会深入探讨现代社会中，“现实感”所面临的挑战，例如，媒体的过度渲染，虚拟现实的兴起，以及社交网络上碎片化信息的涌现，这些是否都在潜移默化地影响着我们对“真实”的判断和感知？这本书给我的感觉，是一次关于“我们为何如此感知世界”的深刻追问，一次对“真实”概念在不同时代、不同语境下的复杂变迁的梳理。