一 哲学之前的哲学003
希腊最早思想家的故事003
教化006
公元前5世纪的智者派哲学家007
二 “哲学研究”观念的开始011
希罗多德的证据011
哲学活动，雅典的骄傲013
索菲亚的观念015
三 苏格拉底的形象022
苏格拉底的形象022
苏格拉底的无知和对智者派知识的批判025
从“个人”到“个人”的呼唤032
苏格拉底的知识：道德动机的绝对价值036
关心自己和关心他人042
四 在柏拉图《会饮篇》中“哲人”的定义046
柏拉图的《会饮篇》046
厄洛斯、苏格拉底和哲人050
伊索克拉底062
第二部分 作为生活方式的哲学
五 柏拉图和学园067
作为一种在柏拉图学园中的生活方式的哲学067
柏拉图的哲学论辩089
六 亚里士多德及其学校098
“静观的”生活形式098
“静观”生活的不同层次105
哲学论辩的界限113
七 希腊化时代的学校120
一般特点120
犬儒主义144
皮浪148
伊壁鸠鲁主义151
斯多葛主义171
亚里士多德主义190
柏拉图学园191
怀疑主义196
八 帝国时期的哲学学派201
一般特征201
普罗提诺和波菲利216
后普罗提诺的新柏拉图主义和通神术233
九 哲学和哲学的论辩238
哲学和哲学论辩的模棱两可238
灵性修炼248
圣贤309
结语324
第三部分断裂与延续： 中世纪和现代
十作为一种启示哲学的基督宗教331
基督宗教把自己定义为哲学331
基督宗教与古代哲学347
十一古代哲学概念的衰落与重现355
重提基督宗教与哲学355
哲学作为神学的仆人357
理性的艺术家363
哲学视为一种生活方式的持久367
十二问题与视角383
参考书目399
年代大事记406
· · · · · · (收起)
具体描述
哲学首先是一种活动，而不是静态的知识；
哲学是对智慧的爱，而不是智慧本身；
哲学是一种生活方式，而不是在学院被教授的学问。
何为哲学？ 学院传统对这个问题的回答通常是在理论和体系中演绎，而且往往在基督教蔑视“智慧”的偏见之下推理。
阿多是一个利用古代哲学来阐述自己思想的哲学家，在他看来，哲学是一种生活的经验，而不是一堆教条。他对于“何为哲学”这个问题，给出了一个全新的回答：从苏格拉底到柏拉图，甚至从前苏格拉底时期以来，直到基督教初期，哲学总是来自为着一种生活方式、一种对待普遍世界观的方式，是对于与其他人共同生活的方式的主动选择。古代哲学因此不是一种体系，它是为“智慧”做的准备练习，是一种精神实践。
用户评价
##不知道为什么：读到亚里士多德后，我就不想再读下去了。
评分##我也喜欢P.Hadot，以及古罗马哲学流派，看他们的书是真正治愈着我的心灵。但神秘主义和新柏拉图主义，跟纯粹认识论那种哲学类型之间稍显分离。知行合一的哲学（即作为生活方式的哲学）是超越性的，它或许最终会和佛教等更抽象、更具人生象征性的思想观念相交。所谓“信仰之跃”，当西西弗斯站立在山巅那瞬间，是他最接近上、下平衡归一的时刻。当然，我不知道“叛逆”的哲学家有否这样想过。也不知道怜悯人类的盗火者普罗米修斯有否这样想过。
评分##我也喜欢P.Hadot，以及古罗马哲学流派，看他们的书是真正治愈着我的心灵。但神秘主义和新柏拉图主义，跟纯粹认识论那种哲学类型之间稍显分离。知行合一的哲学（即作为生活方式的哲学）是超越性的，它或许最终会和佛教等更抽象、更具人生象征性的思想观念相交。所谓“信仰之跃”，当西西弗斯站立在山巅那瞬间，是他最接近上、下平衡归一的时刻。当然，我不知道“叛逆”的哲学家有否这样想过。也不知道怜悯人类的盗火者普罗米修斯有否这样想过。
评分##“在柏拉图《会饮篇》中‘哲人’的定义”这部分比较有启发。厄洛斯、苏格拉底、哲人的形象是同一的，爱者追求的是美，而智慧最美。哲学是反讽的和悲剧的，哲人对智慧充满爱欲，但自知其无知。“哲学被自己所缺乏的东西所规定。”
评分##很不错，尤其是伊壁鸠鲁和斯多葛学派的那一部分。不过哲学是否真的是一种生活方式的选择呢？我觉得能给我安慰就很开心了。（另外，看到最后一章，又是科学低于人文的老生常谈，减一星）
评分##“哲人残酷地意识到自己在世界上的孤独与无力，因为这个世界在两种无意识状态之间被扯开: 一种来自对金钱的偶像崇拜，另一种 是面对亿万人的悲惨痛苦。在这样的状况下，哲人肯定永远不能获得圣贤的绝对宁静。因此，做哲学也意味着遭受这种分离和无力的痛苦。但是，古代哲学也教导我们不要自暴自弃，而是继续理性地行动，努力根据由智慧的理念构造的规范去生活，不管发生什么，即使我们的行动似乎是非常有限的。”
评分##太像现代论文，非常流畅，所有材料都围绕作者结论排布，没有结论上的纠结与不确定，比起哲学原作少了太多味道。整体逻辑偏向内省，认为哲学是一种静观的生活方式，有很浓的宗教意识。“苏格拉底形象”那章比较吸引人。
评分##近期阅读体验最佳的一本。 哲学作为生活方式，检视当我们谈论“哲学”的时候说的是什么，论述简明可信。前两卷可以视作简练的古代哲学史，讲斯多葛和伊壁鸠鲁处最好，关于自我意识、死亡都有意思。 古代哲学除了柏亚两位巨人之外，其余如前苏、希腊化时期的哲学也不容忽视。考虑到近现代哲学家对古代哲学的继承，如伊壁鸠鲁、斯多葛之于康德，是很有趣的。 比较遗憾的是，本书第三卷关于哲学何以在今日不再作为生活方式，而只是作为理论研究的说明有些简略和仓促，如果再充分展开一下的话可能会更好。 “难道不是迫切需要重新发现‘哲人’——那个活生生的、选择的哲人，没有他，哲学的观念就没有意义——的古代观念吗？”
评分##翻译严重欠佳。
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