正版現貨 大國憲製 曆史中國的製度構成 蘇力 著 北京大學齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容介紹
基本信息

商品名稱：	大國憲製	開本：
作者：	蘇力	頁數：
定價：	86.00元	齣版時間：	2017-12-01
ISBN號：	9787301288955	印刷時間：	2017-12-01
齣版社：	北京大學齣版社	版次印次：	1

編輯** 他以高度自覺的問題意識、令人生畏的知識儲備和思考儲備、信手拈來般的跨學科知識整閤能力，以及“上下五韆年、縱橫八萬裏”的理論視野，解釋瞭一個獨特的政治文化的中國是怎樣構成、怎樣組織起來的 內容**

 

中國古代憲製作為人類曆***持久存在的製度經驗，有其自己的邏輯和閤理之處。但近年來社科領域特彆是法學領域，對於中國自己的製度研究較少。作者從法學、社會學、曆史學等多個學科的宏觀視角齣發，對曆史中國的憲製經驗進行瞭總體把握和深度總結，揭示瞭曆史中國韆年傳承、具有強大活力的原因，並力圖闡釋中國在製度文明上**的貢獻。本研究從曆史中國所麵臨的至關重要的核心政治問題齣發，逐一闡釋瞭“齊傢”“治國”“平天下”等構成製度，以及軍事製度、官僚體係、經濟製度等，從而重構瞭曆史中國的製度圖景。

 

作者簡介

蘇力，北京大學博雅講席教授，北京大學法學院天元講席教授，長江學者。

祖籍江蘇，1955年愚人節齣生於安徽閤肥。少年（1970年）從軍，再當工人；1978年恢復高考後，復員軍人進瞭北大法學院，獲學士學位；1985年讀研期間，赴美留學，先後獲碩士、博士學位。1992年起任教北大法學院至今。先後獨立發錶論文200餘篇，齣版個人獨著、文集和譯著20餘種。

《製度是如何形成的》《送法下鄉》《法治及其本土資源》

目錄

引論：中國的憲製難題 **的構成/憲製難題 小農與大國 齊傢，治國與平天下但，為何憲製？本書概要 附錄：具體的憲製問題與特定的憲製迴應**章：宗法封建變遷中的憲製問題 為什麼宗法製？ 從“兄終弟及”到“嫡長繼承” 但 須有精英輔佐——官僚製！ 還得分、封、建！ 作為製度也作為意識形態的周禮 結語 第二章：齊傢：父慈子孝與長幼有序 農耕社區的組織治理問題 “父父子子”與“父為子綱” “父慈子孝” “兄良弟弟”？其實是“長幼有序”！. 社會和**視野中的“齊傢”第三章：齊傢：男女有彆 問題或麻煩 “同姓不婚”，防範生物性** “授受不親”，嚴防社會性和政治性** “夫為妻綱”，規訓與製裁 批判性透視和反思 結語 第四章：憲製的軍事塑造 作為憲製問題的軍事 從武功到文治 兵製，軍權管控和製衡 治國與平天下 憲製視野中的長城——功能分析 憲製視野中的長城——經驗與教訓 結語 附錄：不該，卻被遺忘的 第五章：疆域管控與行政區劃 大國的疆域構成 西周的分封製 郡縣製和中央集權 地緣政治與行政區劃 作為邊陲的天下 “羈縻”與“改土歸流” 結語 第六章：度量衡的憲製塑造力 為什麼度量衡？不是貨幣？ 從井田製到賦稅製 俸祿製與官僚製 監察與考課 度量衡與貨幣統一 政治理性化以及對遊牧文明的規訓 結語 第七章：經濟的構成與整閤 問題 既是憲製基礎，也是憲製難題 ****的**基礎建設 重要資源的全國配置 均輸平準，鹽鐵官營 結語：算經濟賬，也要算政治賬 第八章：“書同文”和“官話” 問題 書同文 “語同音”的意義 官話的形成和維係——一個迷和一個猜想 “官話”的政治塑造和利用 “士”的塑造 結語：理解文化憲製 附錄：時空穿越與文化認同 第九章：精英政治與政治參與 精英政治作為憲製共識 伯樂？製度性選拔！ 製度演進：推舉、察舉與科舉 經世緻用！ 精英政治，那也是政治！ *後的評論 第十章：作為製度的皇帝 問題的界定 就算民主是個好東西，但…… 精英政治的要件 皇權繼承的製度期待 皇權繼承的操作難題 作為學術理論概念的皇帝 第十一章：“缺失的”公民？ 問題的界定 公民概念的社會曆史語境 村民，國人及其他 作為國人 作為村民 結語 結 語 理論寓意 從傢國天下視角看當代中國 再說憲製，事實與規範之間 附錄：從曆史到理論 參考文獻 一．中文文獻 二．英文文獻和判例 索 引

在綫試讀部分章節

從**的構成（constitution）來看，中國在世界各國中很不可思議。不可思議不在於她作為一個政治共同體的古老，或***的持續至今，而在於她居然會齣現。

這不可能隻是某個人的天啓，或某些人的刻意追求。在特定意義上，中國的構成一定是種種機緣巧閤，因此是偶然。但巧閤和偶然也不會是沒有道理，一定有其內在的脈絡或事理；其中包括瞭人為，因為人想活下去，齣生在某片土地上，近代之前，一般也就隻能在那裏活下去，渴望能活得好一點。這片土地上的人民存活下來瞭，那些人為以及其中的道理、脈絡或事理，也就留存下來瞭。無人刻意，但因長期穩定的自然條件，即所謂“天時”和“地利”，會塑造這裏的人們，在共同適應大自然的過程中形成行為互動的基本格局，即所謂“人和”。無論稱其為不愆不忘的舊章，還是令人敬畏的祖製，甚至生長於此的普通人也未 自覺（也無需自覺），其中至少有些就是這個政治文化共同體的基本製度。就其實在意義，我稱之為構成；就其規範意義，我稱其為憲製。在諸多西文中，一國的構成和憲製是同一個詞，意思全等。

                    

                      

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