産品展示 |
基本信息 |
圖書名稱: | 古代中國文化講義 |
作 者: | 葛兆光 |
定價: | 25.00 |
ISBN號: | 9787309093339 |
齣版社: | 復旦大學齣版社 |
開本: | |
裝幀: | |
齣版日期: | 2012-12-1 |
印刷日期: | 2012-12-1 |
編輯推薦 |
內容介紹 |
《古代中國文化講義》這裏講的話題,既有關古代,也有關現代。我們談論古代中國,就是為瞭理解現代中國,換句話說,就是理解我們所在的這個現代中國,是怎樣從曆史上的那個古代中國轉化而來的。我們需要追問,到底現代中國有哪些地方已經和古代中國斷裂瞭,哪些地方又還在和古代中國藕斷絲連?到底哪些方麵我們已經被西方文化所籠罩,哪些方麵我們還保存著自己的傳統?到底哪些古代的影子還支持著現代人的心靈,哪些古代的文化已經被現代的文明摧毀瞭。 |
作者介紹 |
葛兆光,原籍福建,1950年生於上海,北京大學中文係古典文獻專業研究生畢業,曾任清華大學曆史係教授,現為復旦大學文史研究院院長、曆史係教授。 著有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學劄記》、《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》、《中國思想史》(兩捲本)、《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又東風——晚清民初思想宗教與學術十論》、《古代中國的曆史、思想與宗教》等。 |
目錄 |
自序:揣張地圖去古代中國旅行 迴 古代中國的“天下”,近代世界的“萬國” 引子: 《坤輿萬國全圖》象徵古代中國將走進近代世界 、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀 二、九州和五服 三、天圓地方:空間的想象 四、四方復四方:從談天衍的想象到張騫的鑿空 五、知識和觀念的分離:固執的中國天下觀 六、佛教沒有徵服中國,但是佛教曾經給瞭中國個機會 七、佛教觀世界和佛教世界觀 八、關於“世界”的想象與心情 九、學術研究的基本立場:拿證據來 十、利瑪竇《輿地山海全圖》之後:中國世界觀的轉變 十、從天下到萬國 二迴 從婚禮喪儀想象古代中國 引子:想象古代,如何想象? 、從格羅特在廈門看到的葬禮說起 二、未知死焉知生:“為死人的葬禮都是做給活人看的” 三、稱謂:漢族人的親族分彆 四、男女有彆:同姓與不同姓 五、閤兩姓之好:古代漢族人的婚禮 六、大觀園裏小社會:從林、薛、史、王與賈寶玉的關係說起 七、長幼有序:孝和悌 八、傢庭、傢族與傢族共同體:同心圓的逐層放大 九、喪葬儀禮與喪服製度:衣服絕不僅僅是衣服 十、五服製:認同、等差與區彆的標誌 十、近代中國的葬禮:俗世的改變 十二、傢譜族譜和祠堂祭祀:死去的祖先蔭及子孫 十三、傢族與儀式在古代中國社會生活中的意義 三迴 傢國秩序——國傢、社會與儒傢 引子:從“傢”到“國”,從“禮”到“法” 、傢有傢規,國有國法:從傢庭、宗族到國傢 二、國傢國傢:國在傢之上 三、國傢與秩序的需要 四、 儒傢的禮:禮貌、禮節與禮製 五、 儀式:靠象徵建立秩序、閤法性 六、什麼是“儒”?“吾與史、巫同途而殊歸也” 七、穿衣戴帽,不僅僅是穿衣戴帽 八、從禮到法的提升:傢庭秩序到國傢秩序 九、名分:“必也正名” 十、“敬”與“仁”:和睦、等級與尊卑 十、儒學的確立與瓦解 四迴 佛祖西來?——眾說紛紜的佛教傳來途徑 引子:1900年斯文·赫定的發現 、“發現”,什麼是“發現”? 二、進入話題:中外交流的通道 三、外麵的世界很精彩:路在何方? 四、樓蘭:古道西風 五、佛教自西來:普遍的看法 六、真的是這樣嗎?伯希和、梁啓超與鬍適的疑問 七、另闢蹊徑:有關的猜測 八、西南通道:想起瞭馬幫和史迪威公路 九、南海通道:《理惑論》的啓迪 十、結語:條條大路通世界 五迴 佛教徵服中國,還是中國徵服佛教? 引子:從山門逛到藏經閣 、印度佛教的傳說 二、佛教對人生的基本判斷:十二因緣 三、解脫之道:“苦集滅道”四諦 四、解脫之法:“戒定慧”三學 五、佛教傳入中國 六、異域的禮物:新思想和新知識 七、天下更大時間更長:佛教的宇與宙 八、沙門不敬王者,可以嗎? 九、佛教啓示錄 六迴 似佛還似非佛——話說《壇經》與禪宗 引子:本來無物,何處惹塵埃? 、六祖之爭的思想史意義:從印度佛教到中國佛教 二、說“空”:空空如也 三、漸修:神秀代錶北方的禪 四、頓悟:惠能代錶南方的禪 五、《壇經》的故事 六、鬍適的發現:《壇經》的著作權齣瞭問題 七、《壇經》的關鍵詞之:自淨 八、《壇經》的關鍵詞之二:無念無相無住 九、《壇經》的關鍵詞之三:不立文字 十、《壇經》的關鍵詞之四:頓悟 七迴 大慈大悲觀世音——民眾的佛教想像 引子:大慈大悲與救苦救難 、 佛教經典裏的觀世音菩薩 二、 有關觀世音菩薩來曆的傳說 三、 觀世音菩薩的各種形象及其故事 四、 古代中國關於觀音菩薩的另類想象 五、 觀音故事中的文化接觸問題 八迴 古代中國的道傢——從老子到莊子 引子:道傢與道教 、道可道:那個關心身外事的時代 二、非常道:道傢也不同 三、不得不說的,和“不可說可不可說非常不可說” 四、模棱三可:“道”的多重涵義 五、虛玄的與實在的 六、同是道傢,老子、莊子也不同 七、無待:渾沌鑿七竅的故事 八、蝴蝶、烏龜與骷髏 九、無心是道:心齋與坐忘 九迴 永生,如何永生?——話說古代中國的道教(上) 引子:這是“中國的”宗教 、從秦漢到明清:兩韆年道教簡史 二、九轉還丹:為永生的煉丹術 三、憑什麼相信外丹能給你永恒? 四、經曆九轉方成丹:丹爐與丹藥的炮製原理 五、內丹:古代中國思想世界的産物 六、氣:內丹的根本道理 七、內丹的基本方法 八、永生的追求 十迴 幸福,如何幸福?——話說古代中國的道教(下) 引子:神靈佑我得平安 、多神與神:從永樂宮三清殿壁畫說起 二、神仙係譜:三清、玉皇與眾仙 三、齋醮儀式:溝通神鬼人 四、解決世俗睏厄的法術:念咒 五、解決世俗睏厄的法術:畫符 六、解決世俗睏厄的法術:法器 七、道教是種宗教,是種中國的宗教 十迴 古代中國的兩個信仰世界 引子:實際的和書本上的 、上下分流:兩個不同的觀念世界 二、大傳統與小傳統 三、不分儒、道、佛:混融的信仰 四、信仰什麼,祈求什麼? 五、民眾宗教信仰的基本觀念 六、民眾宗教觀念的傳播 十二迴 從風水說到陰陽五行 引子:從風水說起 、風水之源 二、想象大地:風水的思想背景 三、儒者與風水 四、降而為風水先生 五、陰陽五行,為什麼是陰陽五行? 六、“相其陰陽,觀其流泉” 七、在曆史中看纔是公平的 結語文化,什麼是中國的文化? 引子:從“古代”走到“現代”的中國 、迴首已是百年身:喚迴曆史記憶 二、文化與文明:不得不分辨的兩個概念 三、傢族與親情:中國(漢族)文化的若乾側麵 四、曆史與現實:閤理的與不閤理的 五、天人之際:中國(漢族)文化的若乾側麵(續) 六、數字式概念:陰陽五行八卦九宮十二月 七、東西大不同:這理性不是那理性 八、漢字如魔方:中國(漢族)文化的若乾側麵(再續) 九、文化分類:究竟什麼是“中國的”文化? 十、重新思考中國文化 用戶評價
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