發表於2024-11-27
基本信息
書名:如何看一幅畫:II
定價:58.0元
作者: 弗朗索瓦芭布-高爾,鄭柯
齣版社:中信齣版社
齣版日期:2015-01-01
ISBN:9787508649542
字數:183000
頁碼:
版次:1
裝幀:平裝
開本:24開
商品重量:0.4kg
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莫奈剛走,梵高、羅丹又要來瞭!
藝術大展頻頻,名畫當前,看不懂怎麼辦?
畫冊?太貴!專業書,太難讀……
能不能拋開背景知識,就說說怎麼看畫?
麵對世界名畫時,你的頭腦裏是否曾經齣現這些反應?
①誰來告訴我,這幅畫到底厲害在哪裏?
②救命啊,畫裏有那麼多細節,我該從哪裏看起?
③好像隻有我看不懂……還是彆開口問,以免被人傢笑……
法國藝術史傢高爾精選15世紀到21世紀的68幅世界名畫!
畫冊般感受、親民價格、情境再現,拋開背景知識,
以一圖一文的方式,一幅幅講解68幅經典畫作。
隨心所欲、隨看隨懂!
⑴精選68幅15世紀到21世紀的世界名畫,以20個主題解讀畫作。
⑵每個主題3-4幅名畫,每幅畫都是獨立的存在,翻到哪裏看哪裏,愛怎麼讀就怎麼讀!
⑶有多少時間就讀多少:一次讀一篇沒有壓力,一次讀一段也有收獲!
內容提要
你必須擺脫這樣的誤解:看起來很簡單的物體,承載的意義也很簡單。在一幅畫裏,一朵花、鏡中的一個影子或是天空中的一隻鳥,站立的梯子、搖晃的天平或是閤起來的幕簾,幾乎總有著比一眼看起來更深入的意味。不管是裏貝拉的鳥、塞尚的樹,還是保羅剋利的魚,它們離我們如此之近,我們似乎非常熟悉它們。然而,它們往往暗示著某些不同尋常的意味。
在本書裏,弗朗索瓦芭布高爾精選15世紀到21世紀的68幅世界名畫,從自然世界中選取瞭10件有象徵意味的事物,即太陽和月亮、雲、樹、花、水果、貝殼、魚、貓和狗、馬和鳥,以及從人造物裏選取10件物品,即書、十字架、天平、梯子、燈和燭、麵紗、麵具、鏡子、窗戶和幕簾。藝術作品裏常常大量使用的各種形式和物品來傳達抽象的意味:愛,盼望永生,忠誠與背叛。這些在曆代名畫裏都是不斷重復的主題。
從荷爾拜因畫裏的蘋果到莫奈畫裏奧林匹亞山腳下的黑貓,從馬格裏特畫作裏神秘的蠟燭到喬治亞歐姬芙畫裏的花,本書展示世界名畫裏如何以一種原始和更有意義的方式展現畫麵的象徵意味。
目錄
作者介紹
弗朗索瓦芭布-高爾(FranoiseBarbe-Gall)
法國藝術史學者,弗朗索瓦芭布-高爾在索邦大學與盧浮宮美術學院接受瞭完整的藝術史教育,之後成為藝術史教授。她排斥菁英主義,緻力於為大眾開啓通往繪畫藝術之門,為此創立瞭“如何欣賞畫作協會”(CORETA),開辦無數座談會,並齣版諸多相關著作,包括《如何看一幅畫》、《藝術原來可以這樣看》和《20世紀藝術原來可以這樣看》等。
文摘
1、太陽與月亮
羅伯特 康平,弗拉芒大師。( 約1375 ~ 1444)
Robert Campin
榮耀中的聖母與捐贈者,聖彼得和聖奧古斯丁
Vierge en gloire avec un donateur, saint Pierre et saint Augustin
1435~1440年,布麵油畫,48 cm×311.6 cm
法國普羅旺斯省艾剋斯市格拉內博物館
身穿黑衣的男人無法開口。他雙手伸齣,滿臉驚訝。還能有多少人可以如此榮幸,看到他麵前的場景:天堂降臨在他麵前。一圈金色光環之前,聖母坐在王座上,她的孩子在她膝頭,聖母低下頭看著這個男人。她的腳下,一彎月牙搖動整個天空。
男人跪在草地上,麵對聖彼得。聖彼得做齣演講者的姿態,舉起右手,袍子的重量壓在這隻手上。無疑,他在準備祝福這個男人。他的左手戴著白色手套,拿著兩把通往天堂的鑰匙,一把打開天堂的大門,另一把用來鎖上它。
另一邊,聖奧古斯丁沉迷於研讀《》,右手拿著的,是另一種意義上的鑰匙:他自己的心,燃燒著神聖之愛的心。兩位早已謝世的聖人將黑衣男人圍在中間,形成一個框,仿佛高大的門,比教堂的大門還要威嚴。他們的王冠和主教法冠嚮前傾斜,錶情嚴肅。他們觸到瞭雲,仿佛在嚮遠處的地平綫鞠躬。通過他們,通過他們對神性奧秘的所知,一道通嚮永恒的大門顯現齣來。神聖的景象將一個男人的生命夾於其中。
在羅伯特康平的世界裏,天堂很容易與凡間的細節聯係起來。馬利亞有著健康年輕女子的鮮潤膚色,她為自己的孩子感到驕傲。孩子有玫瑰色的麵頰,而兩腿依舊縴細。她的王座看起來就像教堂中的長椅,浮在天空中,令人欣悅。但是長椅由斑岩製成,並非木質。這種紫色石頭十分罕見,不受時間侵蝕,無聲地代錶瞭從今往後永不變更的榮耀。天堂不會有多遠,天上的聖城耶路撒冷也是,那是諸多希望的目標。不管怎麼說,對於精神純潔的人,《》不是承諾瞭它永恒的顯赫嗎?在一座沐浴著純潔的光的城市中,有著黃金和珍貴的石頭,這不也是它描繪的嗎
在花園外,小磚牆之後,是一片綠色風景。時光的轉換提升瞭自然之美,顔色和陰影不斷變換。不久,光會消逝、隱去。在主教們沉重的袍子下,紅色開始消退,藍變成紫。稍後,一切將會籠罩在黑暗中。
光穿過天空,在聖母周圍停下,如同一個固體圓環,十分緊湊,似乎要將聖母灼傷。這就是瞭,黑衣男子仿佛在思考:你看到畫中聖人的光環,這就是它們的意義。此前,他隻是把它們看作畫傢的工具,一種有用途的附屬,錶明上帝的恩典。但在這裏,他看到一個清晰的符號,一片讓他狂喜的證據——這是不變之光的證據,是一叢不會破壞的火焰,一種神聖存在的必然。在閃耀發光的光環中,男人看到瞭上帝的眼睛。他知道:馬利亞就在它的中心。
馬利亞堅定地坐在夜間新月之上,她那天堂之藍的袍子底部滿搭在上麵。太陽和月亮、黎明和黃昏同在一起。黑衣男子接受瞭這一點,上帝會給時間的不能承受之重一個終止,這讓他安心。他意識到自己不安定的本性,就像月圓月缺。他知道人的意誌是多麼脆弱,有些晚上,他感到自己的靈魂隨著疲勞煙消雲散。時不時地,他必須要把自己破碎的自我重新拼湊起來。
男人摘掉瞭他的帽子,把自己的教冠放在一邊。陽光變得柔和,撫摸著新月,撫摸著男人的頭,讓他免於恐懼和敬畏。終於,他可以抬起自己的眼睛瞭。
……
序言
那些隱藏在繪畫中的符號
要想理解繪畫中的象徵符號,你必須擺脫這樣的誤解:看起來很簡單的物體,承載的意義也很簡單。象徵的作用,在於讓心靈從物質層麵上升到精神層麵,日常世界的局限,從而一睹不為人知的真相。
宗教繪畫的基本目標是要說教,其中使用瞭大量形式和對象,傳遞抽象的概念:愛、忠誠、對永生的希望、守信或背叛。當這些象徵符號附加在神聖人物身上時,它們更容易被識彆齣來,或是讓人想起這些聖人生命中某些重要時刻。反復齣現的母題,在過去,許多人都很熟悉;今天的觀眾卻認為它們大都莫測高深。如今的藝術愛好者們,必須瞭解如何發現這些細微的事物,人們很容易將它們視為瑣碎的細節,或者隻是裝飾,用來愉悅觀者。但是,一朵花、鏡中的一個影子,或是天空中的一隻鳥,幾乎總有著比錶象更深入的內涵。
這本書算不上什麼係統研究,也絕不自詡為藝術象徵符號的完整目錄。它無法替代象徵符號的專業辭典,因為本書沒有使用詞典中的研究方法,亦不打算無所不包。書中重點介紹幾個主題,其主要目的,是希望讀者注意:在繪畫史中,這些主題既有一緻之處,又有不同差彆。看過之後,讀者自然可以理解:每一件作品如何匠心而又深刻雋永地使用這些具有象徵符號的描繪語言。選擇書中的作品時,不是單獨為瞭讓人識彆這些象徵符號,而去選擇展示它們的畫。恰恰相反,每件作品都有自己的背景和來龍去脈,正如一個人在不同情境下會有不同錶現。每一幅圖像都有自己的色彩和色調,但中心意思不會改變。
象徵符號的意義很難一眼看穿,逐步接近它時,它就會揭示自己,此前隱藏起來的含義也就逐步清晰。當然,我們必須知道:象徵符號的意義常常會反轉,就像手套一樣;它們的雙重含義仿佛硬幣之兩麵:環境不同,一個物體錶示的意義可能完全相反。
書中有20個常見的象徵符號,分為兩組,一組圖像來自自然,另一組是人造物體。我必須強調:盡管有些圖像源於其他文化,比如埃及、遠東或是猶太教,本書還是從西方文化角度齣發分析。因此,本書還是遵循基督教傳統來窺視這些象徵符號,迴看它們的古典傳統,說說基督教如何將它們帶入到繪畫曆史中。
當然,繪畫完全宗教化,已經是很多個世紀之前的事。然而,就算是要遠離這個傳統,藝術無疑仍舊保有宗教的記憶。就算是用非傳統方式來錶達象徵意義的迴響,也仍是以另一種方式證明瞭這些傳統的存在。馬奈在《奧林匹亞》中畫的那隻臥在腳邊的貓,或是馬格利特那些好笑的蠟燭,都是範例。詩意的隱喻、狡黠的暗示,有時是痛苦的問題,這些都為原先的象徵語言增加瞭更多含義。正是這些組閤在一起的不同參照,讓每一幅新的繪畫齣現在世人麵前時,擁有瞭獨到的新意。
自然的寶藏
所有文明都認為自然是神聖的,都將其看作天賜的謎題,期待人類解答。人,迷惑於身邊的世界,尋求眼中世間萬物的意義,想要從中找到一緻與和諧,這纔能讓自己安心。因此,古代世界讓他們的神祇們不停冒險,以此解釋四季更迭、日夜交替:自然界中的一切,證明瞭看不到的神靈們在思考,在運動。人們既仰慕動物,又害怕它們,它們也成為這神秘演齣中的角色。這樣的演齣,會被人詮釋為某個全知全能的神的意願。
由此,這些對自然的看法産生瞭很多形象化的視覺語言。繪畫的曆史顯然使用瞭這些語言,使用瞭不同文化衍生齣的多種變化。有些象徵是通用的,可以一目瞭然。有些就要說明一下。比如太陽,在神話中經常齣現,是生命與死亡的支配者。它可以溫暖大地的果實,讓它們成熟,也可以灼燒地中的莊稼,摧毀它們。齣於同樣原因,基督教選取並發展瞭這個圖像符號,在文本和繪畫中,都提供瞭自己特彆的錶述方式。賞畫者看到某個圖像,在追溯來源之前,要相信自己的印象或解釋。當然,也許你無法猜齣:一輪新月象徵聖母馬利亞“無沾成胎”,或者一隻懸於空中的白鴿其實代錶聖靈。某些圖像隻在特定場景中有其意義,有些事物隻在特定時刻、特定地點發揮作用,或者說明某個故事。每個主題的結尾部分,
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