文化社会心理学赵志裕 9787300130071 中国人民大学出版社下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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赵志裕著

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发表于2024-11-30

图书介绍

店铺：闻知图书专营店

出版社：中国人民大学出版社

ISBN：9787300130071

商品编码：28678884110

出版时间：2011-01-01

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图书描述

书名	文化社会心理学
定价	69.00
ISBN	9787300130071
出版社	中国人民大学出版社
作者	赵志裕
编号	11695164
出版日期	2011-01-01
印刷日期	2011-01-01
版次	1
字数	417.00千字
页数	422

D1一章什么是文化
新闻中的文化
历史语境中的文化概念
文化范畴
文化的定义
全书结构
文化社会心理学的社会面向何在

D1二章文化描述策略
新闻和童话中的文化
描述文化差异
全球性路径
聚焦性路径
总结和结论

D1三章人类文化的心理学基础
新闻中的文化
人猿文化
人类文化
人类文化的认知基础
人类文化的社会心理基础
自然、文化与心智

D1四章文化何用
事实还是骗局
生物进化和文化演化
文化对物种生存有何用途
文化对社会有何用途
文化对个体有何用途
结论

D1五章作为心智习惯的文化：共享的无意识思想
文化旅行者的日志
知识的分类
特别说明
作为程序性知识的心智习惯
语言相对性假说
结论

D1六章文化、自我与他人：我是谁而他们又是谁
文化与建筑
个人表征
他人表征
自我表征
群体表征
结论

D1七章事件与规范：事件如何被阐明我们该做些什么
公共男厕中的文化心理学
事件表征
规范表征
结论

D1八章文化知识的组织与应用
文化符码
文化知识的组织：文化是内部一致的意义系统吗
文化行为的多重决定因素
不同决定因素的相对影响
文化知识的语境
结论

D1九章文化再生产与文化变迁
全球文化变迁
文化传播媒介
共享表征如何被建构和再生产
文化变迁
结论

D1十章跨文化接触：对文化能力的影响
“tkj法”与蝴蝶效应
文化能力的本质
跨文化接触的心理收益
跨文化接触的心理代价
结论

D1十一章全球化和多元文化认同
海啸与全球化
迁移与全球化
全球化会造成文化的同质化吗
全球化与文化多样性
迁移与多元文化认同的管理
殖民化与认同协调
结论

D1十二章文化过程的科学研究
在咖啡店研究文化
超Yu0文化差异描述
文化解释
精神统一性与文化相对性
文化社会心理学的社会面向何在
参考文献
主题索引
译后记

本译丛博采海内外众多社会心理学名家意见纵览当代西方社会心理学各知M品P范式从中精xuan十部。各书作者或筚路蓝缕奠立崭新范式；或推陈出新赓续煌煌学统。各书编xuan适译经年有成值此中国转型大时代惟望借取新知拓展视野增进中国社会心理学之“文化自觉”。

赵志裕(Chi-YueChiu) 美国伊利诺侈大学香槟分校心理学系教授。他于1994年在(纽约)哥伦比亚大学获得了博士学位。在香港大学心理学系任教八年后 2002年来到伊利诺伊大学香槟分校。赵志裕教授主要的研究方向为文化社会心理学、群体过程以及语言与认知。
康萤仪美国伊利诺伊大学香槟分校心理学系教授。她于1994年在-纽约哥伦比亚大学获得了博士学位。1994年至2002年间任教于香港科技大学 2002年来到伊利诺伊大学香槟分校。康萤仪教授于2001年获得了奥托-兰伯格跨文化与靠前关系奖于2004年获得了青年研究者奖。她的主要研究方向为文化与认知、自我、认同以及群际关系。
关于译丛主编：
方文男汉族 1966年生博士北京大学社会学系教授社会心理学方向和宗教社会学方向博士生导师教育部2008年度新世纪很好人才。主要研究领域：当代社会心理学的理论范式、群体过程和群际过程、宗教群体。

随着优xuan化进程的加速世界不同文化比以往任何时候都更紧密地彼此联系在一起。然而究竟什么是文化似乎所有心理过程都包括文化但文化的心理后果能否被科学地加以研究女p何在不使文化具体化、不强化文化刻板印象的前提下描述文化差异文化与心智互相构成但以何种方式进行人类为何需要文化心智的演化如何使人类文化的发展成为可能文化参与如何改变心智而心智又如何处理和应用文化文化如何变成了一种资源帮助人们追求他们珍视的目标文化如何成为自我的组成部分文化旅行者如何驾驭不同文化又如何协调多元文化认同
'文化社会心理学'的作者提供了一种全新的理论视角将看似无关的研究证据整合为一套连贯一致的社会心理学知识体系。'文化社会心理学'语言通俗叙述生动引L读者畅享知识之旅纵览心理学、人类学和同源学科领域中引人入胜的研究文献。

通常一个狩猎采集者群体中的几个家庭会联合起来组成一个相对平等、没有核心领导层的社会组织。大部分狩猎采集者住在临时搭建的居所中在这里他们消耗掉住所附近的食物举行重要的仪式。通过互惠性食物共享这一狩猎采集者群体中常见的行为紧密的社会纽带得以形成。
在中美洲、南美洲、亚洲很南端和非洲一些族群-如南美洲的雅诺马马人、新几内亚岛高地的森巴格人以园艺业为生。他们在小块土地上劳作但不用役畜也不犁耕或灌溉。他们用简单的工具在园圃中种植作物饲养猪或鸡这样的小型家畜家禽。
园艺者以三十人至几百人不等为一个集体居住在半较为性的住所中。许多园艺者实行轮耕。他们用刀耕火种的方法使一块土地具备耕作条件。这种方法包括砍掉一块土地上的自然植被焚烧植被用钾碱作肥料然后在焚烧过的土地上种植农作物。这块土地一直用到它的养分耗尽随后一块新的土地再被清理出来、种上作物旧的土地则休耕。休耕期间土壤养分在旧地上累积一旦旧地肥沃到可以耕作的程度它再次被砍平、焚烧。园艺业社会有着男女分工。男性通常负责狩猎和那些需要较强体力的田间劳作并负责与外部部落交涉这样的村庄事务；女性则通常负责大部分农活、家务杂事、食物的准备和分发。
另一种主要的生存策略是游牧。游牧者靠管理牲畜饲养马、牛、绵羊、山羊、骆驼等动物来满足生活所需。游牧者居住在半干旱的平原上这里不适宜农业耕种却是放牧的理想场所。他们带着牲畜逐水草而迁徙。有些游牧者如北美洲中西部的纳瓦霍人-Navajo和非洲南部的霍屯督人按牲畜的习性规则地迁徙通常夏寻凉爽的草场冬居温暖的草场。
……

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