發表於2024-11-30
中國古代學zhe ,無論是漢唐經學傢還是宋明理學傢,都是以注釋 《五經》、《論語》、《孝經》 說明孔子之道,不但有是有非,而且始終未能建構孔子之道的理論體係。
20世紀新儒學,以西方文化論證孔子之道。其在孔子之道被邊緣化的曆史條件下,為傳承孔子之道於不斷,用心良苦,成績可觀。但以西文化為參照,即是以西方文化為主,故不能勝任復興中華文化的曆史命。王炎平,四川大學曆史文化學院教授,從事中國古代曆史及文化教學工作。齣版學術專著《牛李黨爭》《科舉與士林風氣》兩種。發錶學術論文《略論孔子思想的人民性與兼容性》《重評西漢經濟政策》《釋諸葛亮“好為〈梁父吟〉”》《略論前後蜀的國情和國運》《明清易代與〈圓圓麯〉》等30餘篇。與人閤著(編)書有《中國曆史上的今天》《中國詩詞麯藝術美學大百科》《中國科舉製度研究》等。
《牛李黨爭》修訂本《牛李黨爭考論》,論文集《治道與國運 以唐代政情為主》,即將由四川人民齣版社於近期齣版。
四、孔子君道論的現代意義/ (76)
第四講 孔子論治平之道:治道論/ (77)
yi、 孔子治道論提齣的背景/ (78)三、孔子民富論與中國古代經濟社會/ (141)
第七講 附論:中國古代農業文明/ (147)
yi、中國古代農業經濟/ (149)
二、中國古代農業文化/ (153)
三、中國古代農村社會/ (155)
四、中國古代農傢生活/ (161 )
五、中國古代農業文明平議/ ( 164)
第八講 孔子論齊傢之道:慈孝論/ (171)
yi、孔子慈孝論要義/ (173)
二、孔子慈孝論與中國古代社會教化/ (188)
三、中國古代孝文化的蛻變/ (191 )
第九講 孔子論齊傢之道:夫婦論/ (195)
yi、“男女有彆”論/ (197)
二、“親之主”論/ (199)
三、《關雎》之道論/ (202)
四、 婚禮論/ (205)
五、情愛論/ (214)
小結/ (218)
第十講 孔子論修身之道:君子論/ (223)
yi、孔子君子論要義/ (225)
二、孔子君子論與中國古代士君子傳統/ (236)
第十yi講 孔子辦學與中國古代教育/ (243)
yi、有教無類/(244)
二、學為君子之教/(248)
三、“六經”之教/(254)
四、孔門教學/ (259)
五、孔門道風/ (263)
小結/ (270)
第十二講 孔子論詩與中國古代文學/ (271)
yi、孔子與《詩》/ (272)
二、“詩言誌” 論/ (277 )
三、“思無邪’ 論/ (280)
四、 辭達 論/ (283)
五、“盡善”“盡美”論/ (286)
六、“興、觀、群、怨”論/ (290)
七、關於詩教/ (294)
第十三講 孔子修《春鞦》與中國古代史學/ (299)
yi、略述孔子的史學事業/(300)
二、關於孔子修《春鞦》/ (302)
三、從孔子修《春鞦》到司馬遷著《史記》/ (312
四、孔子與中國古代史學/(320)
第十四講 孔子的曆史命運/ (327)
yi、孔子的傢庭與孔子/ (328)
二、孔子的時代與孔子/ (338)
三、孔子身後的命運/ (352)
餘論/ (358)
第十五講 孔子之道的曆史命運/ (361)
yi、孔子之道的曆史命運/ (362)
二、關於中華文化復興問題/ (377)
捲末題句/ (384)
後記/ (385)
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