具體描述
| 商品名稱： | 精進：如何成為一個很厲害的人 | 開本： | 16 |
| 作者： | 采銅 | 頁數： | 304 |
| 定價： | 38 | 齣版時間： | 2016-03-31 |
| ISBN號： | 9787539990484 | 印刷時間： | 2016-03-31 |
| 齣版社： | 江蘇鳳凰文藝齣版 | 版次印次： | 1次 1次 |
“知乎大神”采銅帶來個人*部力作
動機在杭州、戰隼、梁邊妖、張佳瑋、李鬆蔚、劉未鵬等各界大咖鼎力**！
◎建立平衡的【時間】觀，度過真正有質量的人生
◎建立選擇標準，解決【選擇】中的兩難睏境，找到適閤選項
◎高效、即刻行動，在【行動】中增長智慧
◎通過提問、解碼、操練、融閤，成為高段位的【學習】者
◎瞭解潛意識特性，藉助【思維】工具，突破大腦的限製
◎優化個人資源，有策略地培養後天【纔能】，成長為T型人纔
◎找到你的獨特性，開闢個人***的【成功】之路
內容**
盲目的努力，隻是一種緩慢的疊加。
在《精進：如何成為一個很厲害的人》中，作者提齣瞭一種*有效的提升自我的方法：隻使用**小的力量，就能達到意想不到的效果，這便是精進。
這本書為大傢提供瞭時間、選擇、行動、學習、思維、纔能、成功七個方麵的精進路徑，隻要依循書中的方法反復磨練，便可以日益精進，成為一個很厲害的人，找到實現自我的那條成功之道。
作者簡介
采銅
2011年6月3日，加入知乎成為第41161號用戶。
至今為止，采銅貢獻瞭975個迴答，獲得瞭493598個贊同與115293次感謝，其較真的精神、理想主義的情懷，被知乎網友**為“知乎精神”的代錶。
采銅慣於使用手術刀一樣的文字，剖析人們思維裏的種種禁錮，將現實生活中的問題放於睏惑的熔爐中反復冶煉，提煉齣知識背後的知識、方法背後的方法。
在這本書中，采銅選取瞭影響人生的七個關鍵切麵，一一設計齣它們的精進路徑，幫助人們找到解決問題的支點：隻需要**小的力量，你就可以成為真正的贏傢。
目錄
**章 時間之尺
——我們應該怎樣對待時間
一、 活在“全部的現在”
（從當下齣發，聯結過去與未來）
二、 對五年後的自己提問
（如何解決遠期與近期未來的衝突？）
三、 我們總是在重復地抓起沙子
（把時間花在值得做的事情上）
四、 “快”與“慢”的自由切換
（為什麼我們的時間永遠不夠用？）
第二章 尋找心中的“巴拿馬”
——如何做齣比好*好的選擇
一、 從**問題齣發
（以人生**目標作為首要原則）
二、 逃離隱含假設的牢籠
（發現人生中的*多可能選項）
三、 剋服天性中的選擇弱勢
（選擇太多怎麼辦？）
四、 人生是持續而反復的構造
（校正選擇，做齣建設性的改變）
第三章 即刻行動
——改變一切的核心力量
一、 “現在”就是恰當的時機
（不管怎樣，隻要開始就好）
二、 精益創業的行動啓示
（把“未完成”變成“已完成” ）
三、 像Photoshop一樣分解任務
（從工作的核心區開始）
四 、 三行而後思
（在實踐中，通過復盤積纍智慧）
第四章 怎樣的學習，纔能夠直麵現實？
——如何成為一個高段位的學習者？
一、 找到一切學習的嚮導
（好的學習者，首先要嚮自己提問）
二、 不要隻做信息的搬運工
（通過解碼，深入事物的深層）
三、 技能，纔是學習的終點
（你能夠調用的知識有多少？）
四、 分離的知識，難以解答真正的現實
（讓不同的知識發生化學作用）
第五章 嚮未知的無限逼近
——修煉思維，成為真正的利器
一、 大腦需要“斷捨離”
（ 簡化，是清晰思考的前提 ）
二、 迎接“靈光乍現”的時刻
（讓潛意識為你工作）
三、 思考可以有自己的形狀
（將思維轉化為圖像 ）
四、 世界上沒有輕而易舉的答案
（隻有極少數的人能做到周密思考）
第六章 努力，是一種需要學習的纔能
——不斷優化你的“努力”方式
一、 努力本身就是一種纔能
（努力需要有效的策略）
二、 沒有突齣的長闆就是危險
（專注發展自己的優勢纔能）
三、 你是“差不多先生”嗎？
（*不苟且，纔能做到** ）
四、 挑戰是設計齣來的
（不斷為自己設計“必要的難度”挑戰 ）
五、不痛苦地堅持到底
（隻有深入下去，纔能培養起真正的興趣）
第七章 每一個成功者，都是**的
——創造成功，而不是復製成功
一、 “學渣”與“學霸”都不是好選擇
（做一個主動探索的學習者）
二、 從“遊樂場”到“荒野求生”
（怎樣從大學走嚮社會？）
三、 獨特性，就是你的核心競爭力
（ 請堅持你的與眾不同！ ）
媒體評論
這本書的價值不止在於如何讓自己變得厲害，*重要的是弄清楚自己為什麼不厲害。
——馬伯庸
聖人說，“吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也”。之所以會如此，是因為每個人
都想努力，但使力的方嚮不對。某些書並不神奇，隻是可以讓你使力的方嚮對瞭。
——張佳瑋
2016年**本值得**的自我提升類好書，解答瞭大多數人經常遇到的自我成長中的問題。**高興看到，采銅把知乎上的精彩答案進一步擴展成一本心智成長指南，**給每一個想成功的年輕人閱讀。
——戰隼
在知乎上，采銅較真的程度是少有的。他把問題放在睏惑的熔爐中，反復冶煉，放齣的銅歸銅，未能成銅之處，也不會裝成銅。他的迴答，重要的往往不是結論，而是思想，因此也*能促使看的人去思考。他是知乎上一個認真的奉獻者，一個我敬重的人。 ——周曉農
救命稻草和武林秘籍。主治在校學生和職場新人的學業不調和前程不通。
作者對世人的愛，就藏在理性的封皮和目錄之下，火熱，發燙，在這個雞湯當道的年頭裏，燒齣瞭一條鋒銳的路。 ——梁邊妖
采銅老師擅長把艱深晦澀的學術理論，轉化成興味盎然的生活常識；把邏輯嚴密的理性思維，升華成感動人心的熱血情懷。他的工具隻有兩個：嚴肅地思考和認真地生活。他是一個思想者和生活傢。
——動機在杭州
在綫試讀部分章節
不痛苦地堅持到底
（隻有深入下去，纔能培養齣真正的興趣）
意誌力隻是一個神話
當一件需要長期堅持的事情擺在我們麵前時，我們總喜歡談論意誌力的重要性，好像隻要你意誌力足夠強，你就能堅持到底一樣。而如果你沒有堅持到底，那一定是意誌力的原因。我從沒有相信過這種意誌力的神話。在我看來，意誌力是**不可靠的，你越強調它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。因為意誌力總有可以承受的極限，就像一根已經綳得很緊的繩子，若是再用力的話，隨時都會綳斷。
如果我能長期堅持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過瞭我的所有付齣，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起瞭我內心深處*強烈的興趣。也就是說，賜予我力量的，是**的驅動，而不是意誌力的鞭策。
這種想法不隻是我**，科學研究也證實瞭這一點。心理學傢愛德華·德西（Edward Deci）通過實驗發現，在興趣這種內部動機的驅動下，人們完成同一任務的錶現比在物質奬勵的驅動下*好。
可現在這個時代，很多人同時患上瞭“興趣飢渴癥”和“興趣寡淡癥”。人們很想知道自己到底喜歡什麼，所以做瞭很多嘗試，但是不論怎麼嘗試，過不瞭幾天、幾個星期*初的**就差不多消失殆盡。
如果對一件事的瞭解不深、不透，總是淺嘗輒止，那自然體會不到這件事的妙處，也自然不會産生持久的興趣。這讓人容易滑入一個死循環：瞭解不夠導緻興趣不足，而興趣不足又無法加深對它的瞭解。
另一個原因是，人總是喜歡輕易地作評判、下定論、貼標簽，用過於簡單的概括來代替細緻深入的觀察。可是，在你還沒有深入瞭解一件事情之前，你對它的判斷很可能會差得十萬八韆裏。這像是另一個死循環：由於瞭解不足而判斷失誤，而判斷失誤又妨礙瞭深入瞭解。
越是急於尋找自己“真正的”興趣，就越是尋覓不到，因為這個急於求成的心態，常使我們淺嘗輒止或者妄加評判，消耗瞭我們原本就不多的耐心，使我們離“真正的”興趣越來越遠。
因為努力而熱愛
改變這種局麵是有一些方法可循的。
一是放棄對“興趣”的執念，不把“興趣”作為做事的先決條件。寜可傻一點、笨一點，去做一些並不特彆喜歡但看上去又富有挑戰的事，或者去做一些少有人做但又看上去很有意義的事，並且咬咬牙，多堅持一段時間，或許就能把死循環的閉環打破，開啓新的良性的循環。不以興趣作為先決條件，並不是說不再追求興趣或者忽視興趣的重要性，而是調整一下順序，不再是要求先有興趣再努力做事，而是先努力做事再在努力的過程中獲得樂趣和熱愛。
二是提升“浸潤”的深度：盡量讓自己全身心地投入到所做的事情裏麵，不隻用冰冷的理性，*用溫暖的情感和良好的心理體驗來激發興趣。
那麼如何做到這一點呢？以讀書為例，把生活的樂趣融入到讀書的樂趣中就是一個不錯的選擇。林語堂先生在《讀書的藝術》一文中很推崇李清照：“*理想的讀書方法，*懂得讀書之樂者，莫如***女詩人李清照及其夫趙明誠。我們想象到他們夫婦典當衣服，買碑文水果，迴來夫妻相對展玩咀嚼的情景，真使我們嚮往不已。你想他們兩人一麵剝水果，一麵賞碑帖，或者一麵品佳茗，一麵校經籍，這是如何的清雅，如何瞭得的讀書真味。”把讀書的樂趣融入到生活的苦辣酸甜之中，融入到夫妻間的濃濃愛意之中，便是李清照夫婦的讀書藝術。
三是增加互動，變單嚮的信息流動為雙嚮的信息演繹，或者變純粹的知識獲取為技能上的操練。這方麵，馮唐讀史書是個很好的例子。
當代作傢馮唐的小說語言帶有鮮明的古文特色，這與他曾閱讀大量史書有關。小學高年級時他就受一個老師影響開始讀史書，初一時*是發下宏願要把《二十四史》全部讀完，要知道《二十四史》共計4000多萬字，要讀完幾乎是不可能的，可*後他竟也讀掉瞭三分之一。馮唐讀史書一點都不覺得辛苦，反倒是興味盎然，他的訣竅是把史書當作練習題集來讀。什麼意思呢？讀的時候假想自己就是那一朝那一代的皇帝，隻要書中一齣現大臣在殿上上奏的內容就停下來，遮住書頁，想想自己會做什麼樣的決定，然後再和書上的記述相對照。這種方法，讓馮唐能*加主動地思考曆史，*加深入地分析和評價曆史人物的得失，從而訓練瞭自己的判斷力和決策力。這種互動性的閱讀把被動、單嚮的知識接收變成瞭主動的思考訓練和技能訓練，在趣味性和學習效果上都遠遠超過瞭普通的讀書法。
把被動的事變成主動
鑽研的過程中如果處處掣肘、束縛太多，那麼即便起初興緻盎然，這種**也可能被慢慢磨掉，而如果自己施展騰挪的空間比較大，比如自行把控方嚮和進度，那麼即便開始興味索然，之後興趣也可能一點點生長齣來。
當代心理學中有一個**的理論叫“自我決定論”，說人有三種基本的心理需要，分彆是自主的需要（autonomy）、能力的需要（competence）和歸屬的需要（relatedness），如果這些需要得到瞭滿足，那麼人就會*加主動、積極和愉快地工作和學習。其中自主性**關鍵，自主性越強，就越能激發齣興趣。
在不同的領域裏鑽研，自主程度可能天差地彆。電腦極客可能是自主程度*高的“工種”。李納斯在自傳《隻是為瞭好玩》中寫道：“計算機科學和物理科學有不少相似的地方。它們都是在一個**基礎的層麵上，探討整個學科的運作原理。當然，不同的是，在物理科學上，你得去弄清楚這個已存在的世界是如何正常運轉的；而在計算機科學上，你得從零開始創造齣一個新世界來，而且還得設法讓它正常運轉。在計算機的世界裏，你就是創世者，對這個世界裏發生的一切都有*終決定權。如果搗鼓得足夠好，你就是這個世界的上帝。”
正是在計算機世界中享有這樣充分的自主和自由，電腦極客們纔會對計算機技術如此熱愛。他們可能一坐在電腦前就顧不上吃飯、睡覺，如癡如狂。所以**黑客凱文·米特尼剋（Kevin Mitnick）說：“遇到的挑戰越大，獲得的快感也越強。”
而在另外一些如師徒傳習的領域，自主的空間就相當小瞭，因為徒弟通常要嚴格遵從師傅的教導。即便如此，徒弟仍舊可以保留獨立思考的權利。京劇“四大名旦”之一的程硯鞦就有這樣的經曆。他幼年傢貧，六歲時就投入榮蝶仙門下學習京劇。榮蝶仙這個老師的特點是態度嚴厲、要求嚴格，甚至常常打罵學生。程硯鞦偏偏又是個很能吃苦的孩子，學起功夫來一絲不苟。但他並不盲從師父，而是喜歡獨立思考，有自己的主見。一次榮蝶仙教他練青衣旦的步法，練習的方法是手捂著肚子、壓住腳跟、來來迴迴地走，說一定要這樣練，練齣來的姿態纔能體現齣青衣旦莊重大方的儀態。
可是程硯鞦心裏生疑：手捂著肚子怎麼會練齣莊重大方呢？一次外齣時他留意到街上抬轎的轎夫，步伐極穩健，心生好奇就一路跟著看，跟瞭幾裏地。然後他想到：何不試試按照轎夫的步法來練習呢？練瞭段時間後發現效果果然不錯。不久後他又去請教瞭其他的京劇名師，學到瞭一種頭上頂一碗水的碎步練習法，這樣反復練習後上颱演齣，反響遠超原來捂腹練習法的效果。從觀察生活中的現象、做試驗再到請教高人，程硯鞦完成瞭一個完整的自主探索過程，這不僅讓他練好瞭步法，*給瞭他自主探研的自信，也加深瞭他對京劇這門藝術的領悟和熱愛。
阻礙我們自主探索的一個障礙是，我們把一些過來人似是而非的“經驗”當作教條，自己束縛住瞭手腳。這通常發生在新手身上。而經驗豐富的人則知道，再看似有理的教條也隻是某些情境下適用，並沒有非此不可的道理。**書法傢啓功就批評過種種學習書法的教條，認為它們誤事，害人。比如毛筆怎麼拿，怎麼拿是對的、怎麼拿是錯的，有嚴格的標準嗎？沒有的。又如臨什麼帖，學什麼體，用什麼紙，有什麼一定之規嗎？也沒有的。他直言道：“寫字為什麼？我把字寫齣來，我寫的字我認得，給人看人傢認得，讓旁人看說寫得好看，這不就得瞭嗎！你還要怎麼樣纔算閤‘法’呢？”
言下之意，好的求索者，在學習彆人的同時，*要懂得自己去琢磨，筆怎麼拿*舒服，選什麼帖*閤自己的胃口。他們能看到條條框框之外自由騰挪的空間，自己拓展齣新領地來。他們的學習帶著一種探險的意味，懂得幽然無人的妙處，能夠返景入深林，收獲也*大。
所以，如果你做一件事的時候，先不去問有沒有興趣，而是先做起來，而且很投入、很專注地做，並懂得如何把一件單嚮的事變得雙嚮，把一件被動的事變得主動，那麼你就可能越做越有味道，一點也不痛苦地堅持做下去。不需要意誌力拖著你走，你自己就勇往直前，奔得很遠瞭。
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