具体描述
●从物理学到形而上学
●道家物理学
●第二节道与物
●第三节化：永恒与流变之间
●第二章知识论语境中的形而上学问题
●道家论理学：以形名思想为中心
●第二节道家知识论的外部特征：围绕知止与无知的
●讨论
●第三节道家形上学智慧的内在特征：以神明为关键词
●第四节道的真理的阐释学：体验、证悟和实践智慧的
●向度
●第三章道德形而上学
●道德与美德
●第二节自然：道家人性论（上）
●第三节无为：道家人性论（下）
●第四节逍遥：理想主义和自由境界
●第五节道德之绪余：政治、社会和伦理思想
●第六节道德的谱系
●第四章审美形而上学
●部分目录
内容简介
本书深入阐发、比较了古希腊哲学由物理学（自然哲学）向形而上学（存在论）展开的逻各斯之路，启用了“道家形而上学”概念，以分析、论证道家哲学超YUE自然哲学的“形而上学”特征；梳理和考辨了道家知识语境中的“形名”“神明”这两个关键的细节，系统阐明了道家“知识论语境”的复杂脉络；分析了道家伦理学及其政治社会理论，阐明了以道家自然人性论和无为心性论为核心的、超YUE伦理规范的道德形而上学特征，并把道家哲学概括为以心性论为基础的、“精神高于物外”的境界形而上学。本书的主要成就在于：创造性地阐明了道家哲学本质上是一种“形而上学”，并揭示了道家形而上学的内在脉络和理论；同时，从世界哲学史尺度的比较视野，深入阐论了道家哲学和古希腊哲学的异同，广涉康德、尼采、存在主义、哲学阐释学和后现代理论等。 郑开 著 郑开，祖籍安徽合肥，1965年生于内蒙古呼和浩特，1999年毕业于北京大学哲学宗教学系，哲学博士。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，现任北京大学哲学宗教学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任，兼任北京大学道家研究中心主任。著有《道家形而上学研究》《德礼之间——前诸子时期思想史》等。
用户评价
《道家形而上学研究(增订版)》一书，是一场智识的盛宴，更是一次心灵的觉醒。作者以其深厚的学术功底和独到的见解，为我们展现了道家形而上学那波澜壮阔的图景。我尤其赞赏作者对“道”的本体论地位的强调，并由此引申出的对“无”作为宇宙本源的深刻解读。他没有将“无”简单地视为“空无”，而是将其理解为一种具有无限可能性、能够生化万物的潜态。这种对“无”的辩证理解，彻底颠覆了我以往对这一概念的片面认知。书中关于“气”的论述，也让我对道家认识世界的方式有了新的认识。作者将“气”视为连接物质与精神、个体与宇宙的桥梁，并详细阐述了“气”在道家思想中的生成、运行与转化。这种将万物视为一个由“气”所构成的动态统一体的视角，让我感受到道家思想的整体性与生命力。我受益匪浅的部分，还包括作者对“阴阳”辩证法的深入分析。他并非将阴阳视为简单的二元对立，而是揭示了阴阳之间相互依存、相互转化、消长互抱的动态平衡关系。这种对事物内部矛盾运动的深刻洞察，对于理解道家思想的精髓至关重要。这本书的语言风格也十分独特，既有学术的严谨，又不失哲学特有的思辨魅力。作者常常通过一些极具画面感的描写，将抽象的哲学概念具象化，让读者在阅读的过程中，仿佛置身于一个充满智慧与玄思的境界。
评分我一直认为，任何一种深刻的思想体系，其价值不仅在于理论的构建，更在于其是否能引发我们对自身存在和人生意义的深刻反思。《道家形而上学研究(增订版)》在这方面，无疑做到了极致。作者在深入探讨道家形而上学本体论、宇宙论的同时，也在不经意间，触及了我们作为个体，如何与世界和谐相处、如何认识自我、如何追求人生价值等根本性问题。我特别欣赏作者在分析“道”的“无为”特性时，所延伸出的对人生“顺应自然”的解读。他并没有将“无为”简单地理解为一种被动的放弃，而是阐释了一种积极的、富有智慧的生存之道——认识并顺应事物发展的内在规律，从而实现个体与环境的和谐统一。这对于生活在一个充满竞争和焦虑的现代社会中的我来说，无疑是一种极大的启迪。书中的许多论述，都仿佛一面镜子，映照出我内心深处对生命意义的追寻与困惑。作者通过对道家思想的梳理，为我提供了一种全新的思考角度，让我开始审视自己过往的许多执念与追求，是否真正符合“道”的规律。此外，书中对“道”与“德”之间关系的探讨，以及“修道”的具体方法论，也为我提供了一些实践上的指引。阅读这本书，与其说是学习知识，不如说是一次心灵的成长与升华。
评分这本书的出现，无疑是给了我一次精神上的“洗礼”。在此之前，我对道家形而上学的理解，常常停留在一些零散的片段，比如“道法自然”、“清静无为”之类的格言。然而，《道家形而上学研究(增订版)》如同一个巨大的熔炉，将这些零散的星火，熔铸成了一件璀璨的艺术品。作者在开篇就点明了其研究的宏大目标——构建一个清晰、系统、具有内在逻辑的道家形而上学体系。而阅读的过程中，我深切地感受到，作者是如何一步步地实现这一目标的。他从对“道”这一本体的追问开始，层层剥离，深入到“无”、“气”、“阴阳”、“道生万物”等一系列核心概念。最让我印象深刻的是，作者在论述“道”与“名”的关系时，引用了大量的古代文献，并对其进行了细致的辨析。他展示了道家如何通过对“名”的超越，来触及“道”的本质，以及这种超越是如何体现在对语言、概念和思维方式上的反思。这种对哲学基本问题的深刻洞察，让我为之折服。同时，作者的语言风格也极具吸引力。他能够将极其抽象的哲学概念，转化为鲜活的语言，让读者在阅读的过程中，仿佛身临其境，去体会道家思想的博大精深。我尤其喜欢作者在描述“道”的运行规律时，所使用的那些充满意象的词语，仿佛能感受到宇宙在其中悄然运转的脉搏。
评分对于我这样一个对哲学抱着浓厚兴趣，但又常常被晦涩理论所困扰的读者而言，《道家形而上学研究(增订版)》无疑是一次福音。作者在书中以一种既严谨又不失通俗的方式，将道家形而上学这一博大精深的学术领域，呈现在我的面前。他首先从“道”的本体论意义出发，层层递进，深入探讨了“无”的宇宙生成论、“气”的物质基础以及“阴阳”的辩证关系。我尤其欣赏作者在解释“道”的“无为”思想时，所进行的详细论证。他并没有将其简单地理解为“什么都不做”，而是强调一种“顺应自然、不妄为”的智慧。这种智慧，在现代社会中，对于我们处理人际关系、应对工作压力、甚至规划人生道路，都具有极强的指导意义。例如，书中关于“以静制动”、“以柔克刚”的阐述，就让我受益匪浅。阅读这本书的过程，我常常会有“原来如此”的顿悟感。作者通过对大量古代文献的梳理和分析，揭示了道家形而上学内在的逻辑关联，让我看到了一个完整而富有生命力的思想体系。书中的语言风格也十分吸引人，既有学术的严谨，又兼具哲学独特的思辨魅力。作者常常运用一些生动形象的比喻，将抽象的概念变得易于理解，仿佛一位循循善诱的智者，引领着我一步步深入道家形而上学的殿堂。
评分自从我翻开《道家形而上学研究(增订版)》的第一个章节，我就被一种前所未有的智识冲击所震撼。这不是一本浅尝辄止的书，它深入骨髓地探讨了道家形而上学的核心命题，将那些看似缥缈的概念，以一种令人信服的方式呈现出来。作者的论证逻辑严密，层层递进，仿佛一条河流，从涓涓细流汇聚成浩瀚的大海。我尤其佩服作者对不同学派、不同时期道家思想的辨析，以及对历史文献的细致考证。比如，在区分老子、庄子思想的异同，以及道家思想在魏晋南北朝、宋明理学等不同历史阶段的演变时，作者都展现出了深厚的学术功底。他不仅点出了这些思想流变中的关键人物和重要著作，更重要的是，他能够抓住其中最核心的学术脉络，并以清晰的语言将其梳理清楚。这对于像我这样，对道家思想的整体图景感到有些模糊的读者来说，无疑是一场及时雨。书中对于“名”“实”“有”“无”等概念的探讨，更是让我耳目一新。作者通过对这些基本范畴的深入剖析，揭示了道家认识世界、理解人生的一种独特视角。我一直认为，理解一个思想体系，关键在于把握其基本概念的内在联系。《道家形而上学研究(增订版)》在这方面做得非常出色，它不仅解释了这些概念的含义，更重要的是，它展示了这些概念是如何相互关联，构成一个有机整体的。阅读这本书的过程，让我感觉自己仿佛站在一个高处，俯瞰着中国哲学史的壮丽山河，而道家形而上学，则是其中最璀璨的一颗明珠。
评分这本书对我来说，是一次难得的“心灵探险”。在翻阅《道家形而上学研究(增订版)》之前，我对于道家形而上学，总有一种“只可远观而不可近玩”的感觉，觉得那是高深莫测的理论，与我的生活相去甚远。然而，这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者以一种非常接地气的方式，将道家形而上学的核心概念，如“道”、“无”、“有”、“阴阳”、“五行”等，一一进行了梳理和阐释。我尤其欣赏作者在解释“道”的“无为”思想时，所进行的详细论证。他并没有将其简单地理解为“什么都不做”，而是强调一种“顺应自然、不妄为”的智慧。这种智慧，在现代社会中，对于我们处理人际关系、应对工作压力、甚至规划人生道路，都具有极强的指导意义。例如，书中关于“以静制动”、“以柔克刚”的阐述，就让我受益匪浅。阅读这本书的过程，我常常会有“原来如此”的顿悟感。作者通过对大量古代文献的梳理和分析，揭示了道家形而上学内在的逻辑关联，让我看到了一个完整而富有生命力的思想体系。书中的语言风格也十分吸引人，既有学术的严谨，又兼具哲学独特的思辨魅力。作者常常运用一些生动形象的比喻，将抽象的概念变得易于理解，仿佛一位循循善诱的智者，引领着我一步步深入道家形而上学的殿堂。
评分《道家形而上学研究(增订版)》这本书，如同一次深刻的哲学“朝圣”。作者以其严谨的治学态度和非凡的洞察力，带领我走进了道家形而上学那神秘而深邃的领域。我一直对“道”作为宇宙本源的概念感到好奇，而这本书则从本体论、宇宙论、认识论等多个维度，对“道”进行了全面而深入的探讨。作者在阐述“道”的“恒无名”特性时，引用了大量的《道德经》原文，并进行了细致的解读。这让我理解到，“道”之所以不可名状，正是因为其超越了语言和概念的局限，是万物生成的终极依据。书中关于“气”的论述，也让我耳目一新。作者将“气”视为连接物质与精神、个体与宇宙的桥梁，并详细阐述了“气”在道家思想中的生成、运行与转化。这种将万物视为一个由“气”所构成的动态统一体的视角，让我感受到道家思想的整体性与生命力。我特别喜欢作者在分析“阴阳”辩证法时，所采用的生动比喻。他并非将阴阳视为简单的二元对立，而是揭示了阴阳之间相互依存、相互转化、消长互抱的动态平衡关系。这种对事物内部矛盾运动的深刻洞察，对于理解道家思想的精髓至关重要。整本书的阅读体验，仿佛一场与古代圣贤的对话，他们的智慧穿越时空，在作者的笔下重新焕发生机，与我的心灵产生共鸣。
评分坦白说，我一直对那些试图用现代科学语言来解释古代哲学的尝试持保留态度，总觉得有些牵强附会。《道家形而上学研究(增订版)》却给了我一种耳目一新的感觉。作者并没有简单地套用，而是非常有分寸地，从道家形而上学的内在逻辑出发，去探索其与我们现代认知体系的可能连接点。例如，书中关于“自然无为”的阐释，就让我对“无为而治”有了更深刻的理解。作者并非将其简单理解为“什么都不做”，而是强调一种顺应事物发展规律、不强加干涉的智慧。这种思想，在现代管理学、生态学甚至心理学中，都能找到某种呼应。通过作者的引导，我不再将“无为”视为一种消极的处世哲学，而是看作一种更为高级的、充满智慧的行动指南。此外，书中对于“神”“气”“精”等概念的解读，也颇具匠心。作者没有止步于对字面意义的解释，而是深入挖掘了这些概念在道家世界观中所承载的物质性与精神性的双重含义。他通过对大量文献的梳理，展现了这些概念在不同历史时期的发展和演变，以及它们之间复杂的相互关系。这种细致入微的分析，让我对道家对生命本体的认知有了更为立体和全面的认识。更重要的是，作者的叙述过程中，始终保持着一种温和而坚定的态度，既尊重道家思想的独特性，又鼓励读者从中汲取养分，应用于当下。
评分这本书，简直就像为我量身定做的，让我对道家形而上学有了一种全新的、更深层次的理解。《道家形而上学研究(增订版)》并非仅仅是对古籍的堆砌，而是一种充满智慧的解读和升华。作者在对“道”的阐释上，并没有停留在“难以言说”的层面，而是通过对其作用、特性以及与万物关系的分析，让我们窥见了“道”的运作机制。我特别欣赏作者对“道”与“器”之间关系的辨析，他指出，虽然“道”是无形的，但其体现在万事万物之中，并通过“器”来显现。这种区分，帮助我更好地理解了道家思想中“体用合一”的哲学观。书中关于“无为”的论述，也让我深受启发。我过去常常觉得“无为”是一种消极避世的态度，但通过作者的解读，我才明白“无为”的真正含义是“不妄为”、“顺应自然”，是一种更高级的、更具智慧的行动方式。这对于身处快节奏、高压力的现代社会中的我来说，无疑是一种极大的解脱和指引。此外，作者在书中对道家形而上学与其他哲学流派的比较，也为我打开了新的视野，让我能够更清晰地认识道家思想的独特性和价值。整本书的阅读过程，就像一次精神上的“探险”，作者是我的向导，引领我穿梭于古老的智慧之中，每一次翻页，都可能带来新的发现和感悟。
评分这本书的出现，仿佛为我推开了一扇尘封已久的大门，让我得以窥见那片深邃而神秘的“道”之领域。一直以来，我对中国传统哲学，尤其是道家思想，怀有一种朦胧的好奇与向往。然而，在阅读《道家形而上学研究(增订版)》之前，这种好奇更多的是一种浮光掠影式的认知，对于其内在的精妙与深刻，我始终隔着一层迷雾。这本书的第一个亮点，在于其清晰而富有条理的梳理。作者并没有一开始就抛出晦涩难懂的术语，而是循序渐进地引导读者进入道家形而上学的世界。从“道”的本体论意义，到“无”的宇宙生成论，再到“气”的物质基础，以及“阴阳”的辩证关系，每一部分都讲解得丝丝入扣，如同庖丁解牛，游刃有余。我尤其欣赏作者在解释“道”的不可言说性时，所引用的《道德经》中的经典语句，并对其进行了深入浅出的阐释。这使得原本抽象的概念变得触手可及，不再是高高在上的理论，而是关乎我们生活体悟的智慧。这本书的语言风格也极具感染力，既有学术的严谨，又不乏文学的诗意。作者在论述道家对宇宙万物生成演化过程的阐述时，常常会运用一些生动形象的比喻，仿佛一幅幅流动的画卷在眼前展开。例如，在描述“气”的生生不息时，作者将之比作春雨润物，细微之处孕育着勃勃生机，而又宏大之处统御着万物的变化。这种描绘方式，不仅加深了我对概念的理解，更让我感受到了道家思想中那份对自然的敬畏与对生命的热爱。整本书的阅读体验，更像是一场与古圣先贤的对话，他们的智慧穿越时空，在作者的笔下重新焕发生机，与我的心灵产生共鸣。
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