具体描述
第二编 乐匋经典拳论
第三编 传承交流
第四编 习拳细则与手稿散记
第五编 拳琴合一
附录一 乐传太极拳传人手稿与拳照
附录二 拳击大师乐幻智
后记一
后记二
前 言本书所述乐传太极缘起于乐奂之（1899—1960年，字幻智）先生。将该拳称为“乐传太极”，并非因为乐老先生“自创新奇”和自立门户，而纯粹只是为了称谓上的一种方便，或可称之为一种修行的方便法门。
乐传太极在拳法、拳理及形态上均严格遵循了杨式太极和李传太极（指李香远先生所传武禹襄的武式太极拳）的拳脉传承，在传统文化修养方面融通佛、道、儒三家，以禅宗为核心心法，以太极拳为修身手段，以儒学为处世准则。20世纪，乐老先生在上海颇有传奇之经历，曾被民国《铁报》誉为“海上一奇人”。他与社会各界交往甚笃，在20世纪四五十年代上海的教育界和文化界有不少学生和弟子，其中不乏名人雅士。然而，从学者虽众，却基本是由太极拳入手修习佛学，与武术界交往甚少，故而在当今北方很少有人了解。
我们了解和学习乐传太极则是缘于本书主要作者乐匋（1928—2007年，号钟吕）先生。乐公（乐匋先生生前，大家都习惯切地称他这位总工程师为“乐工”）并未将其家传称为“乐传”，更是很少提及乐老先生早年的传奇人生。
乐公秉承其父之风，一生清静，大隐于市，无为中有为，细微之处见大成，虽未显现成就功名，未公开著书立说，却恩济无数后学晚辈。
因乐公爱好音律，故其父赐号“钟吕”，黄钟大吕，又契合正大庄严之意。乐公生于民国乱世，幼年避日寇于皖，1951年毕业于上海大同大学电机系，1960年参与创建电子部的电视电声研究所，一生致力于电视电声事业，成果斐然，同时精于京胡和拳艺，并赋道于拳琴之中。
媒体评论
吾师乐奂之，亦名幻智，原籍河南固始，乡俗尚武，故自幼于诗文之外，更习武艺。迨壮游，偶遇高手董英杰先生，慕其技，拟尽弃少学，专心太极，遂拜以为师焉。董亦倾心相授。不数年，靛青媲蓝矣。董下南洋，未复归国，师则习练益精，终身不辍。后皈三宝，覃研经藏，有王理平夫人者，湛于密宗大法，又执弟子礼事之。以是，世多谓其揉瑜伽于拳术，师则力辟此说，屡谓人曰：“吾拳纯承师授，未敢自掺新奇。”——王亦令
其授徒也，厥唯太极拳耳。谆谆于腰腿手眼，孜孜于实学苦练，厌浮谈空论。座有举坊间拳书之套语相询者，师但告以“功夫靠练，不靠嘴上研究”。——王亦令
亦教搏斗，则讲求真拳脚，鄙弃假动作。指点门徒，实拳相向，以太极拳应付摔角及西洋拳等各种技击。然不废推手，常嘱门徒对练推手，叮咛云：“一面五百下，专心找劲，且练腰腿，切勿拉拉扯扯，你偷我袭，徒乱精神，徒费光阴耳。”——王亦令
在线读拳击大师乐幻智
拳击大师乐奂之，亦名幻智，生于19世纪末，殁于20世纪60年代之始。自其声誉盖世，无论从学与否，甚或无论相识与否，咸尊称为“乐老师”而不名。
原籍河南固始，乡俗尚武，故自幼于诗文之外，更习武艺。迨壮游，偶遇高手董英杰先生，慕其技，拟尽弃少学，专心太极，董固杨门之后进弟子也，时尚无籍籍名，问师曰：“杨门弟子之已享大名者颇不乏人，汝何不从之？”师曰：“吾崇真术，不尚虚声也。”遂拜以为师焉。董亦倾心相授。不数年，靛青媲蓝矣。董下南洋，未复归国，师则习练益精，终身不辍。后皈三宝，覃研经藏，有王理平夫人者，湛于密宗大法，又执弟子礼事之。以是，世多谓其揉瑜伽于拳术，师则力辟此说，屡谓人曰：“吾拳纯承师授，未敢自掺新奇。”
其授徒也，厥唯太极拳耳。谆谆于腰腿手眼，孜孜于实学苦练。厌浮谈空论。座有举坊间拳书之套语相询者，师但告以“功夫靠练，不靠嘴上研究”。
亦教搏斗，则讲求真拳脚，鄙弃假动作。指点门徒，实拳相向，以太极拳应付摔角及西洋拳等各种技击。然不废推手，常嘱门徒对练推手，叮咛云：“一面五百下，专心找劲，且练腰腿，切勿拉拉扯扯，你偷我袭，徒乱精神，徒费光阴耳。”
间亦与徒对试，任徒随意以中西各式拳法快击猛攻，师则一以太极劲化解，轻松便巧。来劲愈速愈猛者，反跌愈迅猛，甚至尚未近身，即已颠仆，被击者往往如球弹壁，甚或抛至室顶，再翻滚至地。此皆予所屡见，亦尝试者。
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