二酉文化探幽 9787503498244 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

基本信息

书名:二酉文化探幽

定价：39.00元

售价：28.5元,便宜10.5元,折扣73

作者:张大强

出版社：中国文史出版社

出版日期：2017-12-01

ISBN：9787503498244

字数：

页码：196

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

我国古代书籍，记国史、论圣道、辩学术、谈诗文、传百工杂艺、评医药方士，内容丰富多彩，思想博大精深。其中的代表性书籍便是二酉藏书。二酉是在秦始皇焚书时藏书zui多和zui完整的地方。二酉藏书的历史贡献和深远影响，构成一种独特厚重的二酉文化现象，为历代追崇仰慕，绵绵不断。

内容提要

秦代焚书时，一群卓有远见的知识分子，冒着发配边关或满门抄斩的风险，抢救出一千多卷珍贵的先秦古籍收藏在二酉山石穴。汉武帝广开献书之路后，这批书被完好无损地献给国家，为传承先秦历史文明作出了巨大贡献。二酉山也因此成为历代读书人敬仰膜拜的文化圣山。该书广征博引大量文献史料，结合实地调查得来的手材料进行分析研究，旁搜博采、探幽发微，在中国藏书这一深厚的历史文化背景下，对二酉藏书在中国文化传承中的贡献、在民族文化融合中的作用以及酉藏至今的先秦非物质文化遗产等方面开展研究和讨论，不失为一本开二酉文化研究之先河的著作。

目录

作者介绍

文摘

节二酉藏书的文献记载 n
史书记载大禹建立夏朝后，重视图书典籍的收藏管理，设置专门人员和场所管理图书。河南安阳小屯发掘出来的大量的商王盘庚迁殷以后到纣王时的甲骨，以及从陕西岐山县凤雏村古窖穴发现的一万多片西周早期的周原甲骨来看，至少说明早在商代甚至以前就开始有了国家藏书的雏形。到了周朝，周天子穆王不但自己喜好收罗天下奇书，对藏书也十分重视，专门修建藏书的藏室、盟府，收藏管理各种图书。《穆天子传》记载“天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王之所谓策府。”这里的策府，郭璞解释说是“古帝王藏策之府”，也就是周朝的国家图书馆。为管理好策府中收藏的图书，周朝还专门设置了图书管理官员，称为守藏使，负责管理策府。周朝任守藏使叫李耳，他就是道家学派的创始人，以往讲中国藏书的起源，一般都是从他讲起。 n
虽然有了国家藏书，但是由于战乱或当政者为了文化的需要，这些藏书经常遭受兵燹和焚烧的厄运。所以往往在厄运过去之后，要借助民间藏书的征献和抄写，来补充国家藏书不足，传承历史文明。正是由于有了民间的藏书护书，才使得中华上下五千年文明历史，在经历数十次的朝代更迭后，依然薪火相传，光耀千秋。 n
在历次藏书护书行动中，贡献大的，莫过于沅陵的二酉藏书。 n
公元前 213 年，秦始皇采纳丞相李斯的建议，颁布了“挟书令”。严令将《诗》《书》、诸子百家著作、《秦纪》以外的列国史记全部焚毁；对敢聚在一起谈议《诗》《书》的处以死刑示众；借古非今的满门抄斩；官吏如果知道而不举报，以同罪论处；命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，流放边疆，罚做苦役四年，夜里筑城，白天站岗。 n
挟书令一经颁布，全国顿时烈焰高炙，浓烟滚滚，无论官府还是民间收藏的《诗》《书》古籍和秦前各国的史书，通通被搜罗出来，扔进熊熊烈焰之中，化为了灰烬，以致“周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱”（《史记·太史公自序》）。眼看秦前各国历史和文化面临断绝的危险，民间的一些有识之士奋起抗争，冒着诛灭九族的危险，把一些珍贵的传统文化典籍，选择夹墙、枯井、山洞等隐秘地方进行藏匿，期盼着这些经典图书能在他们的保护下逃过这场焚书厄运。秦国灭亡后，汉朝兴起，民间收藏的这些“《诗》《书》往往间出矣”（同上）。 n
在秦始皇严酷的焚书政策下，官府收藏的各国历史书籍几乎全部烧光，幸有民间人士的冒死收藏才使得秦前各国虽亡而历史不断，中华五千年文明历史得以薪火相传。对此，司马迁在《史记·六国年表》中感叹道：“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！” n
在秦始皇焚书时，沅陵的一些读书人也和全国有识之士一样，对传统文化古籍进行抢救保护，二酉洞成为他们藏书地方，他们在这里收藏保护了先秦古籍一千多卷，为传承历史文明做出了巨大贡献。 n
关于二酉藏书文献的早记载出于何人笔下，现在尚无定论。台湾地区三民书局《大辞典》第 150 页“二酉：大酉山与小酉山。均在湖南省沅陵县西北，山有石穴，相传秦人避乱隐学于此，其中藏书千卷。见《郡国志》。 n
后转用以指藏书多的地方”。根据这部辞典的解释，二酉是出自西晋司马彪的《续汉书·郡国志》。而《郡国志》引自何书，却无记载。南朝宋盛弘之《荆州记》是一部珍贵的地记，它记载了南北朝以前大量的荆楚自然地理、民风民俗、神话传说、名人轶事及历史遗迹，具有一定的史料价值。这本书里，有“小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。故梁湘东王云《访酉阳之逸典》是也”的记载。以后各种地志或辞典关于二酉藏书的记载与解释，以及明代以来的《辰州府志》，清代以来的《沅陵县志》等，在小酉山石穴秦人藏书这件事上，也都是沿用了盛弘之的说法。《中国古今地名大辞典》第 14 页解释二酉，云唐李吉甫“《元和郡县志》大酉山有洞名大酉洞，小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有书千卷，旧云秦人避地隐学于此，自酉溪北行十余里，与大酉山相连，故曰二酉。按二山皆在今湖南沅陵县西北”。 n
宋祝穆《方舆胜览》引南唐徐锴《方舆记》“山下有石穴，中有书千卷，秦人避地隐学于此”。明彭大翼《山堂肆考》卷十七“石穴留书”条引《荆州记》“小酉山石穴中有书千卷，相传昔人避秦，于此学道，因留之。梁湘东王绎赋‘访酉阳之逸典’谓此”。对比分析，可见四种说法，略有不同。《太平御览》征引材料说酉室所藏之书是秦人于此而学留下的，至于是否是秦始皇焚书时来此隐学的秦人，却没有说明。李吉甫、祝穆、彭大翼征引的材料，则明确指出，到二酉山藏书，就是为了躲避秦始皇的焚书。结合秦始皇焚书的历史背景来看，以上各条记载，《元和郡县志》《方舆记》《山堂肆考》讲的似乎要更为准确一点。因此南开大学文学院杨琳教授认为，《太平御览》在对盛弘之《荆州记》的引用上可能存在讹舛之处。有意思的是，彭大翼《山堂肆考》征引的材料，对藏书的人不说“秦人”而称之为“昔人”，又与《元和郡县志》《太平御览》《方舆胜览》有所不同。 n
值得说明的是，《元和郡县志》《太平御览》《方舆胜览》都是我国的地方志一类的书籍，具有极大的史料价值和性，它们对古文献的征引都相当丰富，而且所引用的古书十之七八早已失传。关于二酉山藏书记载细节上的出入，可能和征引的古籍不同有关。因为盛弘之的《荆州记》不是的《荆州记》。与盛弘之同时的，还有庾仲雍的《荆州记》、刘澄之的《荆州记》以及佚名的《荆州记》。而在他们之前，东晋大臣范汪也编纂有一部《荆州记》。这五种不同版本的《荆州记》，涉及二酉藏书的资料，应该是来源于司马彪的《郡国志》。或许它们对秦人留书的事说法上有出入，有的说是秦隐士所留，有的说是秦人躲避焚书所藏，有的说是昔人避秦所藏。 n
但是不管怎样，有一点可以肯定，秦始皇烧书时，有人在二酉山石穴冒死藏书的说法，迟于两晋时代就已经开始在民间有所流传。此时去汉武帝刘彻向民间首开征书之路不过四百来年，从时间上分析，《荆州记》关于小酉山石穴藏书的记载，不会完全是空穴来风，应该有一段真实的历史故事作依托。大的可能，是《荆州记》引录于晋以前的古籍，而这些更早的书籍或许早已毁于兵燹战乱，以致后来的人们只能从《荆州记》中见到这些亡失图书的资料。所以《太平御览》和《方舆胜览》等古籍才对“小酉山石穴有秦人藏书千卷”的资料进行征引。由此可知，秦人为保护传统文化古籍，在小酉山石穴藏书千卷的记载绝非像疑古派说所的是由传说产生的故事，而是一段可歌可泣、令人钦佩的历史存在。 n
从现有文献资料看，至少从唐始，二酉，及与之有关的一些词汇，如酉山、酉馆、酉穴、酉藏、酉室、酉阳等，都被人们作为稀世罕见的秘籍珍本的典故加以应用。唐代诗人陆龟蒙《寄淮南郑宝书记》有“五丁驱得神功尽，二酉搜来秘检疏”句，足可证明至少在唐代，二酉藏书数量之多，内容之珍贵，是大家都知道的典故，否则诗人也不会用这个故事去勉励远在淮南的朋友郑宝。这句诗的意思是鼓励郑宝，要做好书记官，就要努力学习五丁用尽神力运至二酉的藏书。五丁是神话传说中的五个力士，出自汉扬雄《蜀王本纪》“天为蜀王生五丁力士，能献山，秦王献美女与蜀王，蜀王遣五丁迎女。见一大蛇入山穴中，五丁并引蛇，山崩，秦五女皆上山，化为石”。陆龟蒙说“五丁驱得神功尽”，意在比喻二酉藏书之丰厚，而“二酉搜来秘检疏”，是说这些用尽五丁之力从二酉运来的藏书，都是很难一见的珍稀古籍。其他如明陈子龙《寄郢中郑澹石座师》“楚酉山，吴林屋，其中有书佇深谷”；王世贞《九友斋十歌》之十“祇园山水天与开，酉馆图书世希识”；王思任《送李戒庵吏部出参辰沅》“酉穴藏书在，公余字字讎”；郑仲夔《耳新·立言》“善为文者，观天之道，类物之情，广稽乎酉藏之秘，冥探炳巧智之渊”；清钱谦益《答书砚》“帘阁悄然私自问，蓬山酉室又何如”；《毛子晋六十寿序》“颂其书则酉阳羽陵。” n
在明清的一些小说里，书通二酉、才贯二酉，被用来比喻读书丰富、学识广博而与学富五车并列使用。学富五车，是用来形容学问渊博的成语，语出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”。是说惠施这个人学问很大，写的书要用五辆车来装。书通二酉与学富五车并用，言下之意，就是把二酉山的藏书读完读通，就可以成为惠施一样著作等身的人物。如明冯梦龙《喻世明言》第四卷“闲云庵阮三偿冤债”：光阴似箭，不觉长成六岁，生得清奇，与阮三一般标致，又且资性聪明。陈太尉爱惜真如掌上之珠，用自己姓，取名陈宗阮，请个先生教他读书，到一十六岁，果然学富五车，书通二西。十九岁上，连科及第，中了头甲状元，奉旨归娶。再如清李汝珍所著《镜花缘》，在第十六回“紫衣女殷勤问字，白发翁傲慢谈文”中，也将“才贯二酉”与学富五车并用：多九公道：“不知二位才女可有见教？老夫于学问一道，虽未十分精通，至于眼前文义，粗枝大叶，也还略知一二。”紫衣女子听了，因身道：“婢子向闻为人文渊薮，人才之广，自古皆然。大贤世处居怀大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了……” n
由此可见，二酉作为藏书丰富、学问广博的代词，早已深入人心，受到古往今来人们的喜爱，不论是写诗填词、小说创作，都乐于加以应用。它是历史长河中一个晶莹的典故，不断散发出文化的光芒，永远闪亮，从未熄灭。

序言