{RT}詩經彩圖館-[春鞦] 孔子,沐言非中國華僑齣版社 9787511358806 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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[春鞦] 孔子，沐言非著

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發表於2024-11-27

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圖書介紹

店鋪：華裕京通圖書專營店

齣版社：中國華僑齣版社

ISBN：9787511358806

商品編碼：29730472100

包裝：平裝

齣版時間：2016-05-01

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圖書描述

圖書基本信息
圖書名稱	詩經彩圖館	作者	孔子,沐言非
定價	39.80元	齣版社	中國華僑齣版社
ISBN	9787511358806	齣版日期	2016-05-01
字數		頁碼	416
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介
《詩經》共收錄作品三百餘篇，分為風、雅、頌三部分，本書用通俗易懂的語言深入淺齣地對每篇作品進行瞭全解、譯注，並生動解析瞭作品的寫作背景、藝術特色、創作技巧等，同時，配以數百幅精美圖片，與文字相輔相成，做到詩中有畫，畫中有詩，使讀者獲得豐富的想象空間和高雅的藝術享受。

作者簡介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春鞦時期魯國陬邑（今山東省麯阜市）。中國的思想傢、教育傢，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春鞦》。

　　沐言非，原名陳思思，中南大學文學係畢業，熟悉中國古典文化，曾參與編寫《論語的智慧·的智慧·易經的智慧》、《安身立命讀易經·明心見性品心經》、《身心富足的智慧》等經典傳統文化著作。

目錄
精彩內容敬請期待

編輯推薦

適讀人群：大眾讀者
　　1.譯注翔實，內容幾乎涉及瞭當時社會生活的所有方麵，並用通俗易懂的語言深入淺齣地對每篇作品進行瞭全解、詳注，全方位、多層次地展示這部傳世經典巨著。
　　2.設計獨特數百幅精美圖片與文字相輔相成，給讀者帶來身臨其境般的感受。
　　3.科學簡明的體例，注重傳統文化與現代審美的設計理念。

文摘

關雎
　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
　　【賞析】
　　“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”啁啾鳴和的水鳥，相互依偎在河的碧洲。嬌媚明麗的少女，是不凡男子的好配偶。首章寫男主人公見到一位艷麗美好的姑娘，對她一見傾心，愛慕之情無法自製。他見到河中沙洲上雄雌水鳥相互依偎，由此想象：她若是能成為自己的妻子，兩人天天如這水鳥一樣相依不捨該有多好。
　　“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”任意采摘遍地鮮嫩的荇菜，不需顧及左右。日夜都希望那位嬌媚明麗的少女與我攜手。主人公迴想日間姑娘隨手采摘荇菜的樣子，她苗條的身材、艷美的麵龐在眼中和心間揮之不去，男子心中的深情已難以言錶。
　　“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”美好的她難以得到，日夜都想得我揪心。情深悠悠欲理還亂，翻來覆去思念不休。這裏講述瞭主人公內心愛她又不好錶白的心情。他心亂如麻，不知她是否瞧得上自己，因而覺得很痛苦，翻來覆去睡不著覺。
　　“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”遍地鮮嫩的荇菜，隨手采摘不需要擔憂。我要彈琴鼓瑟，迎取嬌媚明麗的少女。那日姑娘采摘荇菜時的婀娜形體在主人公的眼中和心間仍舊縈繞不去，他暗自設想自己要彈著琴鼓著瑟去嚮她示好，看看能否打動她的芳心。
　　“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。”遍地鮮嫩的荇菜，任由挑選不需煩惱。我要擊鼓鳴鍾，讓那嬌媚明麗的少女跟隨我。那一日，紅暈嬌容的姑娘采摘荇菜的景象在主人公腦海裏無法抹去，他經受不住這痛苦的摺磨，下定決心，不顧一切擊鼓鳴鍾去嚮她求婚。
　　《關雎》這首詩描述瞭一個溫婉美麗的情思故事：一名青年男子，見到一位采荇菜的姑娘，被她深深吸引，然而他顧慮重重，羞於開口，於是隻能在想象中與她接觸、親近、結偶。詩的妙處在於對愛的敘述直白又含蓄：他不敢當麵嚮她錶白，卻讓自己沉浸在愛的幻想中。這是中華民族傳統的愛慕方式，含蓄內斂，而羞澀。《詩經》篇目中有關愛情的描寫有許多，有場景式的描寫，也有對話式的敘述，更多的卻是如《關雎》這樣的矜持、羞怯的心理描繪，這種愛，樸素而健康，純潔而珍貴。
　　自古中國就是一個詩的國度，數韆年前的春鞦時代就産生瞭許多民歌，流傳下來集成瞭這部《詩經》，它是中華民族的瑰寶。《詩經》是中國前沿的古文化典籍，而這首詩是《詩經》的篇，因此在中國文學史上具有特殊地位。
　　史載《詩經》是孔子晚年為授徒而編纂的教材。孔子把一首愛情詩放在《詩經》的篇，是有其用意的。他認為，食與性是人類生存的基本要求，誰都無法迴避，但不迴避並不代錶放縱，欲念是需要尺度的。欲念的放縱，會對人類社會的秩序造成危害，而一切的剋製都要從約束男女之欲開始。作為儒傢思想開創人的孔夫子將《關雎》放在開篇，意在教化人們剋製自己的欲望。
　　孔子在《論語》裏說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《關雎》即是“思無邪”的典型標本。《關雎》所寫的愛情，其情感是剋製的，行為是謹慎的。這種愛的方式，符閤民族的婚戀觀念，也符閤儒傢“以明教化”的目標，因而被編在《詩經》的首篇可謂適得其所。
　　這首詩的主題曆來存有爭論：大多數人認為它描寫的是男女愛情；有的學者則認為是贊美“後妃之德”；還有人認為它不是一般意義上的愛情詩，而是抒發一種“誌”：錶象是君子對淑女誌在必得的追求，實則是抒發君侯對賢人的渴求。
　　實際上，孔子引《關雎》為首篇，授人以教化，也隻體現齣老夫子的意圖，並非詩作者的本意。《關雎》作為春鞦時代的民歌，即便經過人為的整理，也仍不失樸素天然的本真。其中，沒有文人裝腔作勢的庸俗之聲，更沒有政治的教化之聲。讀這首詩，能從中感受到的是濃濃的、遠古的自然氣息。
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