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道纪居士 著

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出版社： 海潮出版社

ISBN：9787515708188

商品编码：29740373201

包装：平装

出版时间：2016-02-01

图书基本信息
图书名称	孟子全编	作者	道纪居士
定价	39.80元	出版社	海潮出版社
ISBN	9787515708188	出版日期	2016-02-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

《孟子》是儒家精典著作，被列为“四书”之一，它既吸收了论语中的精华，也接受了《大学》、中庸的一些特点。其文章议论风发，文辞华丽，大气磅礴，奔放不羁。《孟子全编》在对原典注释、翻译的基础上，以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近孟子，读者可深切感受到孟子的仁爱思想和思辨智慧，从而将先贤思想好地运用在现实生活中。

作者简介

目录

卷一 梁惠王（上） n 不要总把利挂在嘴边 n 独自享乐不会有好下场 n 五十步莫要笑百步 n 不做损人利己的事 n 天下无敌的奥秘所在 n 统治者要注意自身形象 n 上位者要有仁爱之心 n 好的行为要尽力推广 n 施行仁政能让四方归服 n n 卷二 梁惠王（下） n 与民同乐才是长久之道 n 匹夫之勇难成大事 n 乐忧全为天下事 n 小瑕疵并不影响王道 n 不要听信片面之词 n 不做刚愎自用的人 n 发动战争要顺应民意 n 关注民生才能凝聚民心 n 施行仁政则人人向往 n 不要受小人的 n n 卷三 公孙丑（上） n 解民倒悬则会赢取民心 n 浩然正气是大丈夫的气度 n 以德服人方能教化天下 n 自作孽，不可活 n 爱护百姓才能受到拥护 n 人皆有不忍人之心 n 遇事多从自身找原因 n n 卷四 公孙丑（下） n 得道者多助，失道者寡助 n 对饱学之人要以礼相待 n 君子不会被金钱收买 n 在其位就要谋其政 n 亲人丧礼不能马虎 n 犯错了就不要找借口 n 官场与商场都存在垄断 n 礼贤下士才会招来人才 n 当今之世，舍我其谁 n n 卷五 滕文公（上） n 大国小国都可以施行仁政 n 实施政令需要统治者以身作则 n 老百姓生活富足是重要的 n 劳心者治人，劳力者治于人 n 人与人之间的关爱是有差别的 n n 卷六 滕文公（下） n 立身处世不能以屈求伸 n 什么是真正的大丈夫 n 通过正当途径获得官职 n 空口白话不如实际业绩 n 四海归心则会战无不胜 n 近朱者赤近墨者黑 n 君子应培养自己的节操 n 为真理而辩，受万人称颂 n 做个真正的廉洁之人 n n 卷七 离娄（上） n 没有规矩不成方圆 n 严以律己才能治天下 n 自作自受，害人害己 n 人才的流失是可悲的 n 通过仁义使天下归心 n 人要学会通权达变 n 侍奉父母是做人的根本 n 上梁不正下梁歪 n 不做不尊敬师长的人 n 治理国家也离不开孝道 n n 卷八 离娄（下） n 圣贤的准则是一样的 n 领导应该学会尊重下属 n 学会灵活变通至关重要 n 教化他人要以身作则 n 教人应该既传艺也传德 n 人与人之间应该互敬互爱 n 换位思考就能急人之所急 n 灵活选择佳的处世方略 n 不要做爱慕虚荣的人 n n 卷九 万章（上） n 孝子应终生感恩父母 n 用佳方式来应对局 n 身居高位更应奉行孝道 n 百姓的拥护是关键的 n 为主也要看对象 n n 卷十 万章（下） n 集人所长者必成大事 n 重在看其品德 n 在其位就要谋其政 n 对待贤才要谦恭 n 要有自己的做事原则 n n 卷十一 告子（上） n 有悖人性的事勿做 n 人的天性到底是什么 n 恻隐之心众人皆有 n 善良之心需要时常滋养 n 鱼与熊掌不可兼得 n 善良之心不能丢弃 n 分清主次才不会误入歧途 n n 卷十二 告子（下） n 以其人之道还治其人之身 n 和平的前提不是利害关系 n 不要忽略礼节的重要性 n 人心归附才能拥有天下 n 以邻为壑的行为不可取 n 集思广益才能治理好天下 n 生于忧患，死于安乐 n n 卷十三 尽心（上） n 命运全靠自身掌握 n 穷则独善其身，达则兼济天下 n 用良好的教育来感化百姓 n 立志要高远，胸襟要开阔 n 未雨绸缪是佳的解决方式 n 行仁义之举才是正确的做法 n 学会正确处理公与私的问题 n 生活环境会影响人的气度 n 因材施教是好的教育方法 n 避免让自己因小失大 n n 卷十四 尽心（下） n 尽信书则不如无书 n 用仁爱之心去感召对方 n 老百姓才是重要的 n 百代之师高风亮节 n 冰冻三尺非一日之寒 n 为政者忌讳玩物丧志 n 正人先正己才能服人 n 以仁治天下则天下大治 n 好好先生做不得

编辑推荐

文摘

序言

《大学》的修身治国之道 《大学》，作为儒家经典“四书”之一，历来被视为开启儒家思想大门的钥匙。它以其精炼的文字、深邃的哲理，勾勒出一幅从个人修养到家国天下的宏大图景，为千百年来无数求学者提供了精神的指引和实践的蓝图。《大学》并非一本厚重的百科全书，而更像是一篇系统阐述儒家人生哲学与社会理想的纲领性文献，其核心在于“明明德”、“亲民”和“止于至善”这三个根本的道德实践目标。 一、 明明德：内圣之道，道德的起点 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”开篇之语，便奠定了《大学》的基调。《大学》所言的“大学”，并非指我们今日所理解的学府，而是指“大人之学”，即圣人、君子之学，是关乎人生最高智慧与最高境界的学问。而这门学问的起点，便是“明明德”。 “明德”，指的是人本有的、天然的光明德性，是人之所以为人的根本。它包含了仁、义、礼、智、信等儒家所推崇的道德品质，是人人皆有的善性潜能。然而，在现实生活中，人的德性往往会受到外界的蒙蔽和遮染，变得暗淡不明。因此，“明明德”的任务，就是要去除这些蒙蔽，发掘并彰显我们内心深处的善良本性，使其重新焕发光彩。 那么，如何才能“明明德”呢？《大学》给出了明确的路径，那便是“诚意”、“正心”、“修身”。 诚意，是“明明德”的内在要求。意，指的是心之所动。诚意，就是要使自己的意念真诚不欺，不虚伪，不自欺。也就是说，凡有所思、有所想，都必须发自内心，符合正道，不存丝毫私心杂念。这是一种对内心世界的审视和净化，要求我们在任何时候、任何情况下，都能保持内心的纯净与正直。 正心，是“明明德”的根本。心，是人之所以为人的主宰，是思想、情感、意志的源泉。正心，就是要端正自己的心思，使其不偏不倚，符合道德的要求。如果心不正，那么言行就容易走偏，道德的实践也就无从谈起。正心之道，在于“内省”与“格物”。内省，是通过自我反思，不断审视自己的内心，发现并纠正不端正的心念。格物，则是通过认识事物，理解事物发展的规律，从而达到明辨是非，增长智慧，进而在内心上做出正确的判断。 修身，是“明明德”的实践。身，是指人的身体，更是指人的行为。“修身”，就是通过自身的努力，不断完善自己的品德，规范自己的言行，使之符合道德的标准。修身之道，在于“慎独”。慎独，是在无人监督之时，依然能坚守道德，不违背良心。这是对个人道德自觉性、自律性的最高检验。一个人如果能在独处时也能保持正直，那么他在众人面前自然也能表现出良好的品德。 《大学》认为，修身并非孤立的个人行为，它与“格物”、“致知”紧密相连。“格物致知”是修身的基础和前提。所谓“格物”，就是研究事物的道理；所谓“致知”，就是认识到事物的道理，并将这些道理内化为自己的知识和信念。通过格物致知，我们能够更深刻地理解人生的意义，认识到道德的重要性，从而激发出修身养性的自觉性。 二、 亲民：外王之道，服务社会 在完成了“明明德”这一内在的道德修养之后，《大学》便将目光投向了社会，提出了“亲民”的要求。“亲民”，并非简单的亲近民众，而是指“爱民”、“民可载舟亦可覆舟”的政治伦理。《大学》在此处引用了“苟日新，日日新，又日新”来形容这种不断进取、革新的精神，强调的是一种积极主动地与民众建立良好关系，并不断促进社会进步的责任感。 “亲民”的实践，体现在“齐家”和“治国”两个层面： 齐家：家是社会的基本单元。《大学》认为，一个人如果连自己的家庭都不能治理好，又何谈治理国家呢？“齐家”之道，在于“修身”。一个修养良好的人，自然能够感化家人，使家庭和睦，秩序井然。家庭的和谐，是社会和谐的基础。 治国：家庭的稳定，为治理国家提供了基础。“治国”之道，在于“平天下”。一个能够治理好国家的人，必然是能够将“明明德”和“齐家”的经验，推广到整个国家。他能够制定公平公正的法律，选贤任能，发展生产，使国家富强，人民安居乐业。 《大学》所倡导的“亲民”，是一种将个人道德修养与社会责任紧密结合的理想。它要求统治者和有识之士，不仅要有高尚的个人品德，更要将这份道德情怀，转化为服务人民、造福社会的实际行动。这是一种“仁政”的理念，强调统治者与民众的休戚与共，共同发展。 三、 止于至善：理想境界，永恒追求 “止于至善”是《大学》所设定的最高目标，也是人生的最终追求。《大学》认为，无论是“明明德”、“亲民”，还是“齐家”、“治国”，最终的目的都是为了达到“至善”的境界。 “至善”，是指道德的最高境界，是事物最完美的、最符合道义的状态。它是一种绝对的、无条件的善。达到“至善”的境界，意味着一个人在道德上达到了极致，心无旁骛，纯粹而光辉。对于国家而言，“至善”则意味着一个国家政治清明，民生富足，文化昌盛，天下太平。 “止于至善”强调的是一种持之以恒的努力和对理想的不懈追求。它不是一蹴而就的，而是一个循序渐进、不断深化、不断超越的过程。正如“苟日新，日日新，又日新”所表达的那样，我们必须不断地反思、改进、创新，才能不断地向着“至善”的目标迈进。 《大学》的现实意义 《大学》虽然成书于两千多年前，但其所阐述的道理，至今仍具有重要的现实意义。 个人修养的指南：在现代社会，面对各种诱惑和压力，如何保持内心的宁静和道德的纯洁，《大学》的“诚意”、“正心”、“修身”之道，为我们提供了宝贵的启示。它提醒我们要回归内心，审视自己的动机，净化自己的思想，不断提升个人品德。 教育的根本法则：《大学》强调“明明德”，这与现代教育的素质教育理念不谋而合。它指出，教育不仅要传授知识，更重要的是培养健全的人格和高尚的道德品质。 治理的智慧：《大学》的“齐家、治国、平天下”的逻辑，为现代社会治理提供了思想的借鉴。它强调了基层治理的重要性，以及领导者应有的责任感和为民情怀。一个国家的强大，离不开每个家庭的稳定和每个公民的良好品德。 社会进步的动力：“亲民”和“止于至善”的目标，激励着我们不断追求公平正义，为构建更加美好的社会而努力。它提醒我们，真正的进步，不仅仅是物质的富裕，更是精神的升华和社会和谐的实现。 《大学》以其系统而深刻的论述，为我们描绘了一幅从内圣到外王的理想人生蓝图。它教导我们，修身是基础，齐家是前提，治国是目标，而最终的归宿，则是“止于至善”。这部经典，如同一盏明灯，指引着我们在人生的道路上，不断追求卓越，为个人、家庭、乃至整个社会贡献力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译风格，我用一个词来形容，那就是“信达雅”的完美融合。很多古代典籍的现代译本，要么为了追求“信”而变得佶屈聱牙，读起来像是在硬啃石头，要么为了追求“达”而失去了原有的气势和韵味，变得过于平庸。这本书的译者显然是位深谙此道的高手。他的译文保留了孟子论辩时那种咄咄逼人、逻辑严密的强大气场，读起来酣畅淋漓，仿佛能感受到那位先哲在稷下学宫中与人交锋的激情。比如在处理那些著名的诘问句时，译者使用的词汇精准而有力，既符合现代汉语的表达习惯，又没有抛弃原文中那种古典的张力和节奏感。我尤其欣赏它在处理一些比喻和排比句时的处理方式，那种层层递进的韵律感被很好地保留了下来，使得即使是初次接触这些思想的读者，也能被其强大的说服力所震撼。这种既忠实于原文精神，又兼顾当代阅读体验的译法，实属难得。

评分☆☆☆☆☆

我对这本著作的整体编排逻辑感到十分佩服，它并非简单地将篇章堆砌在一起，而是通过一种极为巧妙的脉络串联起孟子的思想体系。序言部分的处理非常到位，它没有直接陷入艰深的哲学讨论，而是用一种近乎白话的方式，为读者搭建了一个理解先秦儒家思想背景的阶梯。章节之间的过渡处理得非常自然流畅，仿佛一位高明的导游，牵引着我们一步步深入到孟子思想的复杂迷宫中去，每到一个关键节点，作者都会适时地插入一些现代语境下的对照和解释，但又绝不喧宾夺主，只是点到为止，留给读者充分的思考空间。这种“亦步亦趋”又不失独立的编排风格，极大地降低了理解门槛，却又保持了原著的深度和力度。特别是那些看似零散的辩论片段，被巧妙地组织成了主题鲜明的单元，让读者能够清晰地看到孟子是如何一步步确立“性善论”的基石，以及他如何应对当时的各种思潮的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的注释系统简直是为我这种半路出家的“野路子”学者准备的。我以前读古籍时最怕的就是遇到那些晦涩难懂的专有名词或典故，一查就要翻好几本工具书，效率极低。然而，这套注释的精妙之处在于它的“平衡感”。它足够详尽，对于一些关键的历史人物、地理位置的指代，解释得清清楚楚，让你在阅读时无需跳脱出文本的氛围去进行大量的外部检索。更难能可贵的是，它懂得克制。那些不影响理解的、仅仅是文献学上的考证细节，它会巧妙地放在页脚，不打断主文的阅读节奏。对于那些哲学概念，比如“浩然之气”或者“权”、“变”的深层含义，注释者给出了多家主流学派的解读侧重，这极大地拓宽了我的视野，让我明白即便是同一句话，在不同的历史解读下可以产生多么丰富的意义。这套注释不是在“教”你怎么想，而是在为你提供一把把精良的钥匙，让你自己去开启不同的理解之门。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和印刷质量简直是教科书级别的范本，那种沉甸甸的实在感，拿到手里就能感觉到作者和出版方对内容的尊重。纸张的选择非常考究，不是那种廉价的、一翻就起皱的纸，而是带着微微哑光的质感，长时间阅读眼睛也不会感到酸涩，这对于阅读经典著作来说简直是福音。封面设计也颇具匠心，那种内敛的古典美学，没有丝毫的浮夸，仅仅是书名和作者的排版，就透露出一种历经沧桑的厚重感。我特别喜欢它侧边留白的宽度，既方便夹书签，也让整本书看起来更加大气舒展。装订之处的处理得极为精细，即便是翻到最中间的部分，也丝毫没有松动的迹象，可见工艺之精湛。这种对实体书细节的把控，让阅读过程本身变成了一种享受，仿佛不是在消费一个知识载体，而是在收藏一件艺术品。对于爱书之人来说，一个好的版本能极大地提升阅读的沉浸感和体验的愉悦度，这本书在这方面无疑是做到了极致，光是摆在书架上，就足以让人心生敬意。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验来说，这本书带给我一种久违的“沉浸式”精神洗礼。在如今这个信息碎片化、注意力稀缺的时代，能够静下心来完整地阅读一部如此厚重的经典，本身就是一种挑战。但这本书的整体设计，从字体大小的适中，到行距的宽松，再到章节间的留白，都营造出一种宁静的阅读氛围，让你不自觉地放慢呼吸和思考的速度。我发现自己不再是那种“扫视”文字，而是真的在与这位两千多年前的圣人进行一场跨越时空的对话。阅读过程中，那些关于民生、关于政治理想、关于个体修养的论述，并非是遥远的古代教条，反而像是对当下社会弊病的深刻洞察和无声的批判。每读完一个段落，我都需要停下来，默默地咀嚼其中的深意，思考它与我日常所见所闻的关联。这本书带来的满足感，已经超越了单纯的知识获取，更像是一次对自我思想体系的校准和升级。