具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 弟子規詮解 | 作者 | 李毓秀 |
| 定價 | 38.00元 | 齣版社 | 開明齣版社 |
| ISBN | 9787513133821 | 齣版日期 | 2017-09-01 |
| 字數 | 頁碼 | ||
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝-膠訂 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
《弟子規》是繼《三字經》之後，儒傢思想啓濛教育的又一重要讀本。這本書影響之大，讀誦之廣，嘆次於《三字經》。“弟子”是指一切聖賢人的弟子，“規”就是規範。所以它是每個人，每一個學習聖賢經典，效仿聖賢的人都應該學的。我們編著的這本《弟子規詮解》，書中所講，處處皆是我們身邊的學問，是學習古聖先賢為人處世的根基，每一個人都能從中瞭解到應當如何做人。它不僅可以使個人的修養得到提高，傢庭得到幸福，子孫也都可以興旺發達。而今重讀這部經典，你會發現，它仍然對兒童的修養和學習具有深遠的影響和教育意義。 |
| 作者簡介 | |
| 李毓秀，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初學者、教育傢。他的著作有《訓濛文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》，他的著作還有《四書正僞》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》。 |
| 目錄 | |
| 目 錄 前言 《弟子規》全文 總敘 弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 2 入則孝篇 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 8 鼕則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 齣必告 反必麵 居有常 業無變 11 事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷 14 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 18 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 26 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 33 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 39 齣則弟篇 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 46 或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到 49 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘 52 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 55 進必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 60 謹篇 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 68 晨必盥 兼漱口 便溺迴 輒淨手 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 73 置冠服 有定位 勿亂頓 緻 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱傢 78 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 為醜 82 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 88 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 92 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 96 信篇 凡齣言 信為先 與妄 奚可焉 112 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢汙詞 市井氣 切戒之 117 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯 122 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管 132 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 137 惟德學 惟纔藝 不如人 當自勵 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 141 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 145 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜 151 泛愛眾篇 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 156 行高者 名自高 人所重 非貌高 纔大者 望自大 人所服 非言大 159 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 167 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 175 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 179 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 182 待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 189 親仁篇 同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 194 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞 198 餘力學文篇 不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 204 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 207 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨劄記 就人問 求確義 213 非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心誌 222 勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴緻 224 附錄一 小學詩禮 229 《小學詩禮》全文 229 《小學詩禮》解讀 231 附錄二 弟子職 245 《弟子職》全文 245 《弟子職》解讀 246 |
| 編輯推薦 | |
| ★*受歡迎的中國傳統濛學讀物之一，帶你初入傳統文化之門； ★一綫專傢解讀，迄今為止*的“弟子規”讀本； ★內容深入淺齣，詳略得當，學習傳統文化的； ★參考版本多樣，力求精益求精，準確無誤； ★編寫體例彆齣心裁，給你不一樣的閱讀體驗； ★注釋講解緊貼生活，真正實現活學活用； |
| 文摘 | |
| 序言 | |
用戶評價
這本書的編排結構非常具有匠心，絕非簡單的字句堆砌。它似乎是經過瞭精心的“情景化”處理。每條格言後麵，都會跟上作者結閤自身體悟或曆史案例的深入闡發，讀起來絲毫不覺枯燥。有一種章節專門討論瞭如何處理與長輩之間的意見分歧，這個部分對我觸動非常大。古代強調的是絕對的順從，但作者的解讀卻多瞭幾分人性的溫暖和智慧——如何在尊重的前提下，用恰當的方式錶達自己的觀點，這纔是真正的高情商。這讓我意識到，傳統美德並非意味著僵硬的教條，而是蘊含著高超的處世哲學。我甚至開始嘗試將書中的一些小建議應用到日常瑣事中，比如對待鄰裏的問候方式，走路的姿態，這些細微的調整，竟然讓我的內心平靜瞭許多，周圍人對我的反饋也似乎變得更柔和瞭。
評分如果用現代的詞匯來形容，這本書就像是一套頂級的“心性操作係統”的說明書。它沒有花哨的界麵和炫目的功能，但它提供的底層邏輯是如此穩定和可靠。我過去常為一些人際關係的復雜性感到睏擾，總覺得人情世故太難拿捏，但讀完這本書後，那些曾經纏繞心頭許久的問題，忽然間都有瞭清晰的脈絡。它提供瞭一套清晰的行為邏輯體係：從孝敬父母開始，推及兄弟朋友，再到對待社會大眾，每一步都有章可循，都有理可依。這種由內而外、由小及大的道德建構過程，令人感到安全和踏實。它不像一本單純的“成功學”，它更像是讓你迴歸到“做一個好人”的本質上去，而這，也許纔是所有成功和幸福的真正源頭。
評分這本厚厚的書拿在手裏，沉甸甸的，光是封麵那種古樸的裝幀設計就讓人心生敬畏。我本來是抱著一種輕鬆的心態來翻閱的，想著無非是些老生常談的教誨，沒想到越往後看，越是陷進去，仿佛被一股無形的力量牽引著，走入瞭一個既熟悉又陌生的古代生活場景中。書裏的文字並非那種生硬的訓誡，而是融入瞭大量生動的曆史典故和生活細節。作者的筆觸極其細膩，即便是最基本的“晨則省，昏則 dậy”這樣看似簡單的要求，也能被他解讀齣深層的孝道與自律精神。我尤其欣賞他對“德行”二字的多層次剖析，它不是空泛的口號，而是滲透在衣食住行、待人接物每一個微小之處的實踐。讀完某個章節後，我常常需要停下來，靠在椅背上，靜靜地迴味那種古人的生活哲學——那種對秩序、對規範近乎虔誠的維護，在如今這個節奏快到讓人喘不過氣的時代，顯得尤為珍貴。這本書不僅僅是知識的傳遞，更像是一麵鏡子，映照齣我們現代人精神世界中缺失的那一塊堅實的基石。
評分說實話，一開始我對這種傳統倫理讀物是持懷疑態度的，總覺得它們太過說教，缺乏與現實的連接點。然而，這本書的魅力就在於它巧妙地搭建瞭古今之間的橋梁。它沒有直接批判現代人的生活方式，而是通過對古代行為準則的細緻闡釋，讓我們自己去體會，在高速發展的社會中，哪些根本性的“人情世故”正在被無意識地拋棄。比如書中關於“交友之道”的論述，它沒有用時下流行的“人脈”概念來包裝，而是迴歸到“誠信為本”、“擇善而交”的古樸原則。這種看似緩慢的論證過程，反而帶來一種更深層次的震懾力。它不急於讓你改變，而是先讓你“理解”，理解瞭，自然而然地就會産生一種迴歸傳統的衝動。我感覺自己像是在一個喧鬧的集市裏，突然被拉進瞭一個安靜的茶室，所有的浮躁都被隔絕在瞭門外，隻剩下清茶和沉思。
評分這是一本需要“慢讀”的書，急匆匆地翻過去，隻會錯過那些“滴水不漏”的細節。我發現，作者在詮釋每一個字時，都會追溯其最原始的本意，那種考據的嚴謹程度，讓人不得不佩服。舉個例子，關於“讀書”的段落，它探討的遠不止是識字認文，更是對“學以緻用”的執著追求。書中描繪的讀書人，不是書呆子，而是身體力行、德行兼備的社會中堅力量。這種對“知行閤一”的強調，對於當下許多隻會“談論”卻不願“行動”的現象，構成瞭強有力的反思。我特彆喜歡那些穿插在注解中的小故事，它們如同散落在黑土地上的珍珠，閃爍著智慧的光芒，讓原本嚴肅的理論瞬間變得鮮活可親，仿佛能聞到竹簡上散發齣的墨香。
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