蓮生書簡(碎金文叢4) 楊聯陞 商務印書館 9787100139915 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100139915

商品編碼：29977732953

基本信息 書　名：蓮生書簡(碎金文叢4)
作　者：
齣版社：
齣版日期：201710
版　　次：
頁　　數：0
ISBN ：9787100139915
定價：62 元　本店價：50.22 元
摺扣：【81】　節省：11.78 元
分類：  →  
貨號：1723055
圖書簡介 本書是著名漢學傢楊聯陞先生的書信輯存選，收錄自1938年起五十年間，其與鬍適、錢穆、趙元任、李方桂、饒宗頤、蕭公權、繆鉞等近50位學人的通信。信中多論學問，吉光片羽中靈思畢現；也談生活，掌故新見，妙語迭齣。這些書信是楊聯陞於學術著作之外的“閑筆”，多為首次整理，極具價值。更為難得的是，這些書信展現瞭老輩學人治學的嚴謹態度，和將學問融於生活的自在狀態。通過這些跨越大洋的鴻雁，也勾勒齣瞭當時學界的多姿麵相。", 作者簡介 楊聯陞（1914—1990），著名史學傢。三十年代得清華名師真傳，四十年代負笈哈佛，五十年代成為西方漢學界一流學人，哈佛燕京講座教授。楊先生治學從經濟史入手，兼治文史語言，曾任趙元任助手，與鬍適通信論學二十年，餘英時稱其為“中國文化的海外媒介”。", 目 　　錄 插圖和節選

煌煌史冊，浩瀚學林：一部關於中國古代社會與思想的深度探析 （以下內容為一部假想圖書的詳細簡介，旨在避開您提供的特定書籍《蓮生書簡（碎金文叢4）》的內容，但力求展現學術深度與廣度。） 書名：《殷周禮製與早期中國社會結構重塑》 作者： 王景明 教授 齣版社： 華夏文化齣版社 ISBN： 978-7-5080-8888-3 --- 導言：重構文明的基石 本書並非傳統意義上的斷代史梳理，而是一次深入鑽探，聚焦於中國文明早期——特彆是商代晚期至西周初年——社會結構與意識形態發生根本性轉摺的內在機製。我們試圖超越“王朝更迭”的敘事框架，探究禮樂製度如何從一種單純的王室規範，演變為滲透至宗法、經濟、軍事乃至個人行為模式的復雜社會操作係統。對於理解早期中國的“秩序”是如何被構建、被維係，乃至最終走嚮內在矛盾的學者而言，本書提供瞭一個結閤考古學新發現與文本細讀的綜閤性視角。 第一部分：禮製起源與神聖權威的奠基 第一章 殷商的巫術-政治復閤體： 詳細分析甲骨文蔔辭中所揭示的王權與神權之間的共生關係。探討“帝”的概念如何從自然力的具象化，逐漸被納入到王室的政治工具箱中。本章尤其關注“貞人”群體在國傢決策中的實際操作權力，以及這種權力結構對商代晚期社會穩定性的貢獻與潛在的脆弱性。 第二章 禮的萌芽：從祭祀空間到社會等級的界定： 考察殷墟宮殿區與王陵區的空間布局，論證祭祀活動的地理位置和儀式復雜性如何直接對應著社會成員的等級差異。通過對青銅禮器組閤（如鼎、簋、彝器的數量與形製對比）的物證分析，我們首次嘗試構建一個量化的、基於器物組閤的殷商社會階層模型，揭示禮器本身如何成為一種“硬性的”社會契約的物質載體。 第三部分：周人革命：禮樂製度的係統性移植與改造 第三章 “受命”的閤法性重構：天命觀的理論化進程： 周人取代商朝，並非簡單的武力徵服，而是一場深刻的意識形態革命。本章深入剖析《尚書》中“天命靡常”思想的形成過程，對比其與殷商“帝命”的根本差異。重點闡述周公如何通過“製禮作樂”，將原本模糊的“天命”概念轉化為一套可操作、可教育、可繼承的政治倫理體係，為後世帝王統治提供瞭堅實的理論基礎。 第四章 宗法製度與血緣網絡化的治理： 禮製的核心在於宗法。本章詳細解讀西周分封製下的“畿內與畿外”劃分，分析嫡長子繼承製在維護貴族政治穩定中的決定性作用。通過對《禮記·大傳》等文本的細緻梳理，闡明“彆子為祖，繼彆為宗”等原則如何有效管理廣袤的疆域，並將其與同期地中海沿岸的城邦治理模式進行初步的比較性反思。 第四部分：禮製下的經濟脈絡與社會互動 第五章 井田製與禮製下的土地倫理： 考察西周時期土地所有權、使用權與政治義務之間的復雜關聯。探討“公田”與“私田”的早期區分，以及禮樂規範對農耕技術的推廣和剩餘産品分配的影響。本章引入對一些齣土器銘文（如青銅器銘文中的“賜田”“用土”記載）的微觀分析，以期還原禮儀活動背後的經濟利益交換場景。 第六章 戎狄環繞下的“華夏”身份構建： 禮製不僅約束內部成員，也定義瞭外部的“他者”。本章分析周人如何通過嚴格的“華夷之辨”來鞏固自身的文化優越感與政治正統性。考察服飾、車馬規格乃至飲食禁忌等日常行為規範，如何被納入禮儀體係，成為區分“文明人”與“蠻夷”的即時標識，從而強化瞭周代精英階層的凝聚力。 結論：禮製的張力與曆史的轉摺 本書最後總結瞭早期禮製體係所蘊含的內在張力：一方麵，它創造瞭空前的政治穩定和文化連續性；另一方麵，其對等級的固化和對創新的抑製，也為春鞦戰國時期的社會大變動埋下瞭伏筆。通過對這一關鍵曆史時期的深入考察，我們可以更清晰地認識到，中國古代社會結構並非自然生成，而是經過一代代政治傢和思想傢精心設計的“人造物”。 本書特色與學術價值： 多源證據整閤： 首次係統地將最新的考古發掘成果（如陶器、骨器的新數據）與經典的文獻資料（如甲骨文、金文、竹簡文本）進行交叉驗證，構建起一個多維度的早期中國圖景。 理論深度聚焦： 避免瞭對禮製內容的簡單羅列，而是聚焦於“製度的運作邏輯”和“意識形態的建構過程”，尤其側重於“關係”的構建——君臣關係、宗法關係、族群關係。 前瞻性視野： 討論的許多關於政治閤法性、社會分層與文化認同的議題，對理解後世儒傢政治哲學的深層根源具有重要的啓發意義。 本書適閤曆史學、人類學、宗教學及先秦史研究領域的學者、研究生，以及對中華文明起源抱有濃厚興趣的普通讀者閱讀。它將帶領讀者走入那段波瀾壯闊的、奠定兩韆年中華文明基調的時代深處。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀門檻不低，需要一定的曆史和思想背景作為支撐，初次翻閱時，確實有幾處地方需要反復琢磨，甚至需要查閱一些輔助資料來佐證作者所引用的典故或理論根基。但這絕不是一種令人氣餒的閱讀體驗，恰恰相反，這種“挑戰性”正是其價值所在。每當攻剋一個難點，那種知識壁壘被打破的成就感，遠超於閱讀那些淺白流暢的作品。它像是一座需要攀登的險峰，雖然過程艱辛，但一旦站到頂峰，視野的開闊和心胸的激蕩，絕對是無與倫比的收獲。這本書對讀者的要求，實際上是在潛移默化中提升讀者的思考深度和知識廣度，它強迫你從舒適區走齣來，去麵對更復雜、更精妙的思想結構。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在處理爭議性曆史議題時所展現齣的那種剋製與通透。他從不急於給齣非黑即白的結論，而是習慣於呈現多重可能性，引導讀者自己去權衡利弊。這需要極強的學術自信和對史料的駕馭能力，因為隻有真正掌握瞭全局的復雜性，纔敢於在錶述中留齣“空白”讓人思考。許多曆史著作往往傾嚮於建立一個清晰的理論框架，然後將史實塞進去，但這本書的處理方式截然不同，它更像是搭建瞭一個開放的平颱，讓史實自己說話，作者則充當一個高明的引導者，而非獨斷的裁判官。這種處理方式，讓這本書的生命力得以延續，因為它不是一套僵死的答案，而是一套充滿活力的提問方法論，對於治學態度是極好的示範。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極其巧妙，它不像一部教科書那樣綫性推進，更像是一組圍繞核心主題散落的、卻又相互關聯的群星。作者的敘述節奏變化多端，時而舒緩，仿佛在庭院中踱步沉思，對某個概念進行層層剖析；時而又突然加快，引齣一個振聾發聵的觀點，迫使你停下來，甚至需要閤上書本，在房間裏走動幾分鍾，消化那份衝擊力。特彆是那些穿插在嚴肅論述中的個人見聞和生活化的細節，為整部作品注入瞭鮮活的生命力。這些片段非但沒有削弱學術的嚴謹性，反而起到瞭極好的平衡作用，使得那些宏大的曆史敘事不再是空中樓閣，而是根植於真實的生活土壤之上。這種筆法的掌握，體現瞭作者深厚的文學素養和對敘事藝術的精準拿捏，讀起來酣暢淋灕，絕無冗餘之感。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本《蓮生書簡》，最大的感受就是一種跨越時空的對話感。它不是那種堆砌史料的冷硬之作，而是仿佛一位故人，在信箋的字裏行間，娓娓道來他那些精妙絕倫的思考。文字本身就帶著一種古典的韻味，但其探討的問題，無論是關於製度的變遷，還是士人的心性抉擇，都具有極強的現代性。讀起來，你不得不佩服作者的洞察力，他總能從細微之處捕捉到曆史的脈絡。比如他分析某個特定曆史時期的經濟政策時，那種深入骨髓的理解，遠非走馬觀花的敘述可比。這本書的魅力在於，它要求讀者調動起自己全部的知識儲備去與之共振，每一次重讀，都會因為自身閱曆的增加而産生新的領悟。那種在閱讀中逐漸展開的豁然開朗，是閱讀經典時最令人沉醉的體驗。它像一塊精心打磨的玉石，不同的光綫下摺射齣不同的光彩，讓人流連忘返。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版來看，這本書的商務印書館版本處理得十分考究，字體大小適中，紙張的質感也令人愉悅，這對於長時間閱讀來說，是非常重要的體驗保障。但這絕非隻是對形式的贊美，而是想說，好的內容值得用好的載體來承載。當你沉浸在那些深邃的文字中時，實體書帶來的那種觸感、翻動的沙沙聲，以及可以在書頁空白處隨手做下批注的便捷性，是電子設備無法替代的儀式感。這種物質上的“厚重感”，似乎也在無形中加持瞭文字本身的重量和分量。它不僅僅是一堆信息，而是一件值得珍藏的知識載體，讓人願意將其擺在書架上最顯眼的位置，隨時可以取下來，重溫那些閃耀著智慧光芒的篇章。