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荀况 著

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出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787546342061

商品编码：29996571971

包装：平装

出版时间：2011-03-01

基本信息

书名：国学 荀子 墨子 韩非子

定价：32.80元

作者：荀况

出版社：吉林出版集团有限责任公司

出版日期：2011-03-01

ISBN：9787546342061

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：大16开

商品重量：0.481kg

编辑推荐

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内容提要

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《国学典藏书系:荀子墨子韩非子(青花典藏)》内容简介：《荀子》汇集了荀子一生的思想精华，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辨、经济军事等诸多方面，反映了荀子的思想体系和特点。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响深。
　　《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想：另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下)、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
　　《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、言词犀利、寓意深远、气势磅礴的散文杰作，在思想上和艺术上都达到了很高的水平。其中的寓言故事不仅数量多，许多还一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。

目录

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荀子
劝学
修身
非相
非十二子
王制
天论
正论
礼论
墨子
亲士
修身
所染
法仪
七患
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
耕柱
贵义
鲁问
韩非子
初见秦
存韩第二
难言第三
爱臣第四
主道第五
有度第六
二柄第七
扬权第八
八奸第九
十过第十
孤愤第十一
说难第十二

作者介绍

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文摘

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序言

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《百家争鸣：思想的激荡与文明的曙光》 在中国古代思想的璀璨星河中，春秋战国时期无疑是最为耀眼的一段。这是一个风起云涌的时代，社会变革如烈火燎原，传统礼乐崩坏，新的学说如雨后春笋般涌现，深刻地影响了中国乃至东亚文明的走向。本书《百家争鸣：思想的激荡与文明的曙光》并非聚焦于某几位特定先哲的著作，而是试图勾勒出那个伟大时代思想交锋的全景图，展现不同流派如何在激烈的辩论与实践中，为后世留下了宝贵的精神遗产。 时代背景：乱世出英雄，变革孕思想 要理解百家争鸣的盛况，首先必须回到那个动荡不安的时代。周天子威严日渐衰落，诸侯争霸，兼并战争此起彼伏。“礼崩乐坏”是那个时代的真实写照，传统的社会秩序被打破，人们对于如何治国平天下，如何安顿社会，如何安顿人心，都充满了迷茫和探索。正是在这样的背景下，无数思想家、政治家、教育家纷纷登上历史舞台，他们带着各自的见解，试图为混乱的现实寻找出路。 士阶层的崛起是这一时期另一个重要的社会现象。原先依附于贵族的“士”，在政治格局变化中获得了更大的活动空间，他们有的成为谋臣，有的成为学者，有的成为游士，穿梭于各个诸侯国之间，传播自己的思想，寻求施展抱负的机会。他们是百家争鸣中最活跃的群体，他们的言论与著作，构成了那个时代思想碰撞的主体。 儒家的坚守与发展：仁爱、礼治与德政 在诸子百家中，儒家无疑是最为深远和持久的思想体系。孔子“克己复礼为仁”，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，以及后来的荀子，都在不断地丰富和发展着儒家的思想内核。 孔子，作为儒家学派的创始人，他所倡导的“仁”是其思想的核心。仁，是一种发自内心的爱，一种对他人的尊重和关怀，一种推己及人的同情心。“己所不欲，勿施于人”，这句话至今仍是人际交往的重要准则。“礼”，则是实现“仁”的重要手段。礼，不仅仅是外在的行为规范，更是内在的道德修养，是一种社会秩序和人文关怀的体现。孔子一生致力于恢复和重建周礼，他认为通过“正名”和“正德”，可以实现社会的和谐与稳定。 孟子，被誉为“亚圣”，他进一步发展了孔子的思想，将“仁”提升到“仁政”的高度。他坚信人天生具有向善的“四端”之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。因此，他主张君主应该实行“仁政”，以德服人，而非以力服人。他提出的“民贵君轻”的思想，在当时是具有革命性的，为后世的民本思想奠定了基础。 荀子，虽然同样是儒家代表人物，但他对人性的看法却与孔孟有所不同。他认为人性是“恶”的，强调“化性起伪”。荀子认为，人的天性是趋向于私利和恶的，只有通过后天的教育和礼法的约束，才能将人性中的恶性压制下去，培养出善良的品德。“隆礼重法”，是荀子治国的重要思想。他强调礼义的规范作用，认为礼是社会秩序的保障，法则是行为的底线。他所倡导的“劝学”，更是强调学习的重要性，认为学习是改造人性的根本途径。 儒家思想在中国历史上具有举足轻重的地位，它不仅塑造了中国人的道德观念和价值取向，也深刻地影响了中国的政治制度和文化传统。本书将深入探讨儒家思想的各个层面，分析其历史渊源、核心概念以及在不同历史时期的演变。 道家的超脱与逍遥：顺应自然，无为而治 与儒家积极入世的态度不同，道家思想则更倾向于一种超脱和自由。老子与庄子是道家学派最重要的代表人物。 老子，被誉为“道家之祖”，其《道德经》是道家思想的经典之作。他提出的“道”，是一种超越一切存在，又包含万物本源的宇宙规律。“道法自然”，是老子思想的核心，他认为万物都应该遵循自然的规律而发展，不应人为地去干涉。“无为而治”，则是老子对政治治理的理想。他认为，统治者应该以“无为”的态度去管理国家，减少干预，让人民自然地发展，这样才能达到真正的“治”。“上善若水”，老子将水的特性比作“道”，赞美水的柔弱、谦下、滋养万物而不争的品格。 庄子，是老子思想的继承者和发扬者，他的《庄子》以其汪洋恣肆的想象、寓言故事和深刻的哲学思考，展现了道家思想的独特魅力。“齐物论”是庄子思想的重要组成部分，他认为万物最终都是平等的，只有人内心的分别心才制造了万物的差异。他倡导“坐忘”和“心斋”，通过精神的修炼，达到一种与道合一的境界，摆脱世俗的烦恼，实现精神的逍遥。庄子的“逍遥游”，是对自由精神的极致追求，他借用各种生动的形象，描绘了摆脱束缚，自由翱翔的精神世界。 道家思想对中国人的哲学思维、艺术创作以及生活方式都产生了深远的影响。本书将深入剖析道家思想的辩证法、宇宙观以及其对个体精神解放的追求。 法家的严酷与实效：君权、法治与国家强盛 与儒道两家不同，法家思想更注重现实的国家治理，强调法治的力量。商鞅、申不害、慎到、韩非子等都是法家代表人物。 韩非子，集法家之大成，他的《韩非子》是法家思想最系统的著作。他认为，“法、术、势”是君主治国的三要素。“法”是指明确的法律条文，必须公开颁布，人人遵守。“术”是指统治者驾驭臣下的策略和手段，强调君主要善于用人，控制臣下。“势”是指君主所拥有的权力和地位，是推行法律和策略的根本保障。韩非子强调“以法治国”，认为只有严明的法律和严酷的惩罚，才能有效地控制人民，实现国家的强大。他反对儒家“以德治国”的理念，认为德治过于虚幻，难以实现。 法家思想的核心在于“君权至上”和“国家利益最大化”。他们主张通过强权和严法来维护社会秩序，富国强兵，实现统一。法家的思想在战国时期被秦国采纳，并成功地为秦朝的统一奠定了基础。虽然法家思想因其严酷而备受争议，但其对中国古代政治制度的形成和国家治理的实践，有着不可忽视的影响。本书将详细解读法家思想的“法、术、势”，以及其在古代政治实践中的应用和局限性。 墨家的兼爱与非攻：朴素的伦理与务实的实践 墨家，在诸子百家中独树一帜，以其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等思想而闻名。墨子，是墨家学派的创始人，他的思想充满了朴素的伦理观和强烈的实践精神。 “兼爱”，是墨子思想的核心，他主张爱所有人，不分亲疏贵贱，视天下人如同家人。“非攻”则是墨家学派重要的政治主张，他们反对不义的战争，致力于和平。墨家还提倡“尚贤”，认为应该任用有才能的人，不论其出身。“节用”，则是墨家提倡的经济思想，反对奢侈浪费，提倡朴素的生活。墨家学派还以其严密的组织和精湛的工程技术而闻名，他们常常主动参与到被侵略国家的防御中。 墨家的思想虽然在汉代以后逐渐式微，但其“兼爱”的思想，对于后世的人道主义和博爱精神产生了影响。“非攻”的思想，更是人类和平思想的重要组成部分。本书将深入探究墨家的“三表法”，即“有效说”、“实际说”、“功利说”，以及他们为实现社会公平和正义所做的努力。 其他思想流派的闪光：名家、阴阳家、纵横家等 除了以上四大流派，春秋战国时期还涌现出许多其他重要的思想流派，它们同样为那个时代的思想百花园增添了色彩。 名家，以其对概念、逻辑和辩论技巧的研究而著称。公孙龙子关于“白马非马”的论辩，是名家思想的代表。他们注重逻辑的严谨，对语言的精确性有着极高的要求。 阴阳家，以邹衍为代表，他们将阴阳五行学说与古代的占卜、天文、地理等知识相结合，形成了一套解释宇宙运行规律的理论。阴阳五行学说对中国古代的哲学、医学、天文、历法等领域产生了深远的影响。 纵横家，以张仪、苏秦为代表，他们是游说诸侯、运用权谋策略的政治家。他们善于洞察时局，凭借雄辩的口才和精明的策略，在诸侯国之间纵横捭阖，影响着战国时期的政治格局。 本书并非简单地罗列这些思想流派，而是试图在相互比较和联系中，展现百家争鸣的丰富性和多样性。我们将探讨不同学派之间的思想交流、辩论与融合，以及它们是如何共同塑造了中国古代的文明面貌。 百家争鸣的意义与传承：思想的火种，文明的基石 百家争鸣的时代，是中国思想史上一个空前繁荣的时期。它打破了原有的思想垄断，激发了人们独立思考的热情，涌现出大量深刻而富有创造性的思想。这些思想不仅为当时的社会变革提供了理论指导，也为后世留下了宝贵的精神财富。 儒家思想成为中国传统文化的主流，深刻地影响了中国人的道德伦理、教育理念和社会结构。道家思想提供了另一种看待世界和人生的视角，倡导精神自由和与自然的和谐。法家思想在国家治理方面提供了实用的工具和方法。墨家思想的兼爱与和平理念，依然闪耀着人道主义的光芒。 百家争鸣的意义，在于它展现了思想的活力与创造力。在一个充满挑战的时代，不同思想流派的碰撞与激荡，不仅促进了思想的进步，也推动了社会的发展。这些思想的火种，穿越历史的烟云，至今仍然在启迪着我们，为我们理解中国古代文明，乃至当代社会，提供了重要的视角和深刻的启示。 《百家争鸣：思想的激荡与文明的曙光》将带领读者走进那个波澜壮阔的时代，感受思想碰撞的火花，理解不同思想流派的精髓，从而更深入地认识中国古代文明的独特魅力和深远影响。本书将力求从历史的宏观视角出发，结合具体的思想内容，以清晰的逻辑和生动的笔触，为读者呈现一场关于中国古代思想的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书纯粹是冲着“法家三贤”去的，荀子对我来说是锦上添花，墨子则更像是历史的侧影，我更热衷于研究那种不加修饰的政治实用主义。当我翻开韩非子的部分时，那种醍醐灌顶的感觉又回来了。他的文字犀利、逻辑严密，简直就像一把手术刀，剖析着人性的弱点和权力的运作规律。我特别喜欢他引用的那些寓言和历史案例，非常生动，绝不像后世一些学者那样掉书袋。这次的版本在排版上做得很人性化，许多重要的论点都有小标题或粗体突出，这对于快速把握篇章结构很有帮助。我昨晚用了两个小时，就将《孤愤》中的几个关键段落重新梳理了一遍，收获比我上个月看一本厚厚的西方政治学导论都要大。至于墨子，他的“兼爱非攻”理念虽然在战国时期未能成为主流，但那种基于逻辑推演的道德体系，本身就具有极高的学术价值。这本书将这些原本分散、需要费力搜集的经典汇集一堂，极大地提高了我的研究效率，省去了我大量的时间去图书馆查找不同版本的对比工作，性价比高到让人不好意思。

评分☆☆☆☆☆

我对这套书的评价可以总结为：对焦精准，内容扎实，体验流畅。首先，荀子的哲学体系，他把人的“性”视为基础，强调“学”的重要性，这是构建礼乐文明的基石，这个版本的文字还原度很高，没有出现太多现代白话文的过度解读，保持了原文的力度。其次，韩非子的法治思想，其核心的“法、术、势”三位一体的理论，无论放在哪个朝代，都是统治者必须面对的现实问题，这本书对“势”的阐述相对清晰。至于墨家，他们的技术理性与朴素的功利主义结合，形成了一种独特的“社会工程学”，这次阅读让我对“兼爱”有了更深层次的理解，它并非简单的博爱，而是一种基于社会效益最大化的理性选择。总的来说，这次购买体验非常满意，不仅满足了我的阅读需求，更提供了一个对比和深入理解先秦思想流派冲突与融合的绝佳平台，物有所值到让人忍不住想再买一套送给我的文学社朋友们。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我购买的动机并非完全学术性，更多的是一种文化情怀。我总觉得，现代社会的焦虑和迷茫，很多都可以在先秦的思想中找到对标和解药。荀子的“化性起伪”理论，完美解释了为什么现代人需要社会规范和法律来约束那份原始的冲动。而韩非子的“法不阿贵，绳不挠曲”，则是对所有权力寻租行为最直接的批判，这种思想的穿越性，令人深思。这本书的优点在于，它提供了一个“一站式”的阅读体验，不需要我再去费力寻找不同作者的著作来拼凑一个完整的时代图景。墨家的逻辑推理能力，特别是关于“效”和“名实”的辨析，是我过去一直比较忽略的板块，这次可以借此机会深入挖掘一下，他们的逻辑体系并不比后来的名家逊色多少。从读者的角度出发，我希望未来能有更多这样组合精准、定价合理的国学经典系列，让更多普通人能够轻松地接触到这些思想的精髓，而不是被高昂的定价拒之门外。

评分☆☆☆☆☆

这本《满28包邮 国学 荀子 墨子 韩非子》的组合，简直是为我这种对先秦诸子思想情有独钟的“老学究”量身定做的。我本来就打算系统地重温一下法家和儒家的核心争论，但市面上单行本的价格实在不怎么友好，东拼西凑起来成本太高。看到这个打包的价格和“满28包邮”的提示，第一反应就是“捡到宝了”。拿到书的时候，我特意检查了一下印刷质量，要知道，读这些经典，如果字迹模糊或者排版混乱，那阅读体验简直是灾难。庆幸的是，这几本书的纸张虽然不是那种顶级的宣纸，但胜在适中，油墨清晰，注释也算是比较详尽，对于我这种需要对照理解原文的读者来说，提供了足够的便利。特别是荀子的《劝学篇》，我一直觉得它对人性、学习和环境关系的论述，在今天依然有着深刻的指导意义，而法家的峻法严刑思想，与儒家的仁政爱民形成了鲜明的对比，将它们放在一起对比阅读，更能体会到古代思想的交锋之激烈。我个人最期待的是韩非子的部分，他对权谋和势力的分析，那种冷静到近乎残酷的理性，是研究古代政治哲学的绝佳范本。总的来说，这是一次非常物超所值的“国学入门+进阶”的体验，强烈推荐给所有对中国古代智慧感兴趣的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

我必须得说，作为一名对古代哲学有基础了解的爱好者，我对这套书的“包邮”性质感到非常惊喜。我主要想对比一下荀子和孟子在“性善论”上的细微差别，虽然孟子不在册，但荀子对“性恶论”的阐述，特别是强调后天教化和礼法约束的重要性，是理解儒家发展脉络的关键一环。这本书的字体选择非常考究，是那种偏向宋体的清晰样式，阅读起来眼睛不容易疲劳，这对于我这种经常需要长时间沉浸在古籍阅读中的人来说，是一个巨大的加分项。墨子的部分，我着重看了关于“尚贤”和“节用”的论述，那份对社会资源分配的执着和平民视角的关怀，在那个贵族主导的时代是何等难能可贵。这本书的装帧虽然不算豪华，但胜在实用和耐看，封面设计也比较简洁大方，不会有那种廉价感。我甚至打算把里面的关键语录摘录下来，贴在我的书桌前，时刻提醒自己，国学经典不是束之高阁的古董，而是指导我们日常行为的活水源头。