易经(中华国学经典精粹 儒家经典必读本) 9787550243712 北京联合出版公司 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周鹏鹏 著

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店铺： 花晨月夕图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550243712

商品编码：30001364742

包装：平装

出版时间：2015-07-01

基本信息

书名：易经(中华国学经典精粹 儒家经典必读本)

定价：12.0元

作者：周鹏鹏

出版社：北京联合出版公司

出版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243712

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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★群经之首——包含了宇宙、鬼神莫测的智慧，是十足的“天书”。
　　★《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。
　　★朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白，无难看。但伊川以天下许多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即无意味；唯将来作事看，即字字句句有用处。”
　　★《易》是用来研究天地奥秘的工具，本身无思无为，不具有言告的功能，但在易简的形式中寓托着深刻的道理。它以阴阳二种爻的上下往来表示万物的冲突、和谐、运动变化。
　　★曾仕强在《易经的奥秘》中提到——“《易经》太大了，一个很大像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。”

内容提要

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《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。
　　《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出了这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可算是对《易经》全面而重要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。
　　本书精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期能让每一个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。

目录

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作者介绍

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文摘

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　　乾【卦一】乾为天
　　［乾上乾下］
　　【原文】
　　乾①。元亨利贞②。
　　初九③：潜龙勿用④。
　　九二：见龙在田⑤，利见大人⑥。
　　九三：君子终日乾乾⑦，夕惕若厉，无咎⑧。
　　九四：或跃在渊⑨，无咎。
　　九五：飞龙⑩在天，利见大人。
　　上九：亢龙有悔11。
　　用九12：见群龙无首13，吉。
　　【注释】
　　①乾：《易经》的六十四卦卦象全部由两副卦象上下组合而成，且以上为用，以下为体。乾作为六十四卦卦，由其原意“草木萌生曲折生长的样子”引申，借指天。
　　②元亨利贞：可概括为“元亨”“利贞”，是两个表示吉祥的“贞兆辞”。元，大。亨，通。利，适宜。贞，正而固。
　　③初九：与“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起表示本卦的爻至第六爻，指的是爻的阴阳性和排列顺序。在《易经》中，每个卦画都由六爻组成，从下向上依次排列，这里的“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是从下往上的顺序。“九”代表阳性“-”，“六”代表阴性“--”。
　　④潜龙：指秋分时的龙星。勿用：不利。
　　⑤见：通“现”，出现。田：大地。
　　⑥大人：指王公贵族。
　　⑦君子：这里指的是有才德的贵族。乾乾：形容勤勉努力的样子。
　　⑧夕：夜晚。惕：敬惧的样子。厉：形容危险的情况。咎：过失或灾难。
　　⑨或：有人，这里也是对贵族的一种指代。渊：深潭，深水潭。
　　⑩飞龙：指天上的星星。
　　11亢龙：指天空高处的龙星。有悔：指不吉利的占筮、卜象。
　　12用九：乾卦中，当君子居于初位时，表现出的是“潜龙勿用”的卦象，则其余各个相位者是可以“用”的。所以称“用九”。用九卦象与用六卦象相对，分别表示全阳、全阴，各自对应的是乾卦和坤卦。
　　13群龙无首：指乾卦六条爻都为阳，所以是有“首”的，而由乾卦进入坤卦，则是由全阳进入全阴，所以也就由有“首”变成了无“首”。
　　【译文】
　　乾卦包含元始、亨通、利和、贞正四个方面的意义，就像种子发芽、生根、破土、成长的生长变化。
　　卜筮得出的初九爻，就像是龙在水中刚刚萌生，但还没有完全长成，还不能急于动作。
　　九二爻，就像是水中的龙到了地上，虽然已经完全成形，但仍应向大人寻求帮助。
　　九三爻，这时候的龙可能已小有所成，但仍需像君子那样以天为榜样，通过勤奋不懈的努力，警惕可能的倒退，以保证即使在遇到险境的时候，也能平安无事。
　　九四爻，这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了，没有什么能挡得住它。
　　九五爻，此时的龙已经能飞上天空，就像是植物到了收获的季节一样，处在全盛时期，但仍无法脱离大人的帮助。
　　上九爻，这时候的龙已经飞得太高，但因为自身的骄傲，已经没有大人愿意帮它了，这会让它有所悔悟。
　　用九爻，这种状态下出现了一群没有首领引领的龙，这才是大吉的象征。
　　【原文】
　　《彖》①曰：大哉乾元②！万物资始③，乃统天④。云行雨施，品物⑤流形⑥。大明⑦终始，六位⑧时成，时乘六龙⑨以御天。乾道变化，各正性⑩命。保合大和11，乃利贞12，首出庶物13，万国咸14宁。
　　【注释】
　　①《彖（tuàn）》：即《彖辞》，是对卦辞进行解释的辞，相传其作者为孔子。彖，本来是一种动物，传说中能咬断铁器。
　　②乾元：这里指生命的本原。
　　③资始：可以依赖的初始状态。资，凭借、依赖。始，初始、开始。
　　④统天：犹言“统属于天”，受天的统率。统，统率。
　　⑤品物：指世间繁华的万物。
　　⑥流形：像流水一样可以变动成形。
　　⑦大明：太阳是天上光明的事物，所以被古人称为“大明”。
　　⑧六位：指上、下、东、西、南、北六个方位，也用来指乾卦的六爻。
　　⑨六龙：这里紧承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在说明六爻的变动就像是六龙按时御天一样。
　　⑩性：这里指属性、活性。
　　11大和：也就是“太和”，指的是冲和的气，其佳状态在于和谐与协调。
　　12贞：规律。
　　13庶物：万物。
　　14咸：皆，都。
　　【译文】
　　《彖辞》上讲，真是啊！天地间的元气，为世间万物提供了演变的初始条件，所以也能给大自然的一切变化做出预示。于是，流云、降雨、万物繁衍，便有了具体的形态。它就像太阳周而复始地升降一样，让人们能够分清上、下、东、西、南、北的方位，显现出潜龙状态至亢龙状态的成长过程，并且与天道合拍。只有经过这样的变化，万物才能保持和谐协调的状态，达到佳的正道。如果每种生物的生长都遵循这个规律，那天下就能一片祥和了。

　　……

序言

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前言
　　在儒家经典中，《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有同于其在儒家经典中的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。
　　作为华夏文明长河中智慧与文化的结晶，经过五千年的发展，《易经》已经成为我们生活各个方面的重要元素符号，深深地影响着我们的生活。
　　《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可以说，无论从广度还是深度上讲，《易经》的影响都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生如此广泛而重要的影响。
　　数千年来，中国的文人学士们都将《易经》作为一部值得日日、时时研读的经典，研习并遵从其中的道理。孔子说“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，宋人叶采也曾讲“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，唐代虞世南说“不读《易》不可为将相”，医学家孙思邈说“不知《易》便不足以言知医”，足见《易经》对后世人的重大影响和吸引力。
　　然而，虽然书名为“易”，但真正能够参得透、讲得清这本书的人，实是少之又少。从古至今，关于《易经》的著作浩如烟海，每家都从自身的感受和角度出发，试图解读《易经》中深含的观点，但鲜有成功者。就此，宋代理学大师朱熹曾说“《易》难看，不比他书”，同时又说“是圣人事，非学者可及也”。
　　具体来说，《易经》以眼花缭乱的八卦、六十四卦符号为载体，并配合晦涩艰深的卦辞、爻辞阐述世事、事理，文辞艰涩。虽然以卦爻为工具和载体，但《易经》并不是一部关于卜筮的作品，而更像是古人关于世界、人生体悟的综述，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它深蕴的哲学，获得源源不断的生活智慧和前进动力。
　　对于这本经典，连朱熹这样的大家都连呼“《易》难看”，更别说对传统文化知之甚少的现代人了。这也就难怪会有一些现代人，将《易经》视作一部“天书”。
　　鉴于此，我们精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心审校，以文白对照的形式，再现这部著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期每一个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。
　　因为本书是在博采众家思想的基础上进行的解读，所以书中一些地方难免出现不够精准到位的问题，或有其他疏漏之处，万望读者朋友指正，我们将不胜感激。

《易经》：窥探宇宙运行规律的智慧之书 在中国浩如烟海的古典文献中，《易经》无疑是一颗璀璨夺目的明珠。它不仅是儒家思想的基石之一，更是中华民族传统文化中不可或缺的重要组成部分。这部古老而深邃的著作，以其独特的象数和义理，揭示了宇宙万物的变化规律，为人们提供了认识世界、安身立命的智慧指南。 《易经》的起源可以追溯到遥远的史前时代，其核心内容——卦象和爻辞，据传是由伏羲氏所创，经过周文王、孔子等历代先贤的不断充实和阐释，才逐渐形成我们今天所见的《易经》。它以八卦为基础，推演出六十四卦，每一卦都代表着一种特定的情境和发展趋势。卦辞则阐述了该卦所蕴含的道理和启示，而爻辞则进一步细化了卦象在不同阶段的变化和发展。 卦象：宇宙万象的抽象表达 《易经》中的卦象，是由阴爻（断开的线条）和阳爻（实心线条）组成的符号。三根爻组成一个卦，八个基本卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）又可以两两重叠，构成六十四卦。这些卦象并非随意组合，而是对自然界和人类社会中各种现象的高度抽象和概括。 例如： 乾卦（☰）：代表天，象征着刚健、创造、进取。它寓意着事物开始的动力，万物的源泉。 坤卦（☷）：代表地，象征着柔顺、包容、承载。它寓意着万物的生长，滋养和孕育。 震卦（☳）：代表雷，象征着惊动、激发、行动。它寓意着事物开始发生变化，需要及时行动。 巽卦（☴）：代表风，象征着顺从、渗透、传播。它寓意着事物逐渐发展，需要灵活应变。 坎卦（☵）：代表水，象征着险阻、沉浮、变化。它寓意着事物面临困难，需要坚韧不拔。 离卦（☲）：代表火，象征着光明、依附、文明。它寓意着事物的显现，需要智慧和清晰。 艮卦（☶）：代表山，象征着停止、阻碍、稳定。它寓意着事物需要审慎，不可冒进。 兑卦（☱）：代表泽，象征着喜悦、说服、交流。它寓意着事物需要和谐，以积极的态度面对。 这八个基本卦，犹如八种基本的宇宙能量，通过不同的组合，便能涵盖天地万物、人情世故的种种变化。六十四卦的排列并非杂乱无章，而是遵循着一定的顺序，例如由乾卦开始，然后是乾与坤的交互，再到乾与艮、兑的组合，一步步演变，展现了事物从发生、发展、变化到衰败、消亡，再到新的开始的完整循环。 爻辞：变化中的具体指导 每一卦由六根爻组成，每一根爻都代表着事物在发展过程中的不同阶段。爻辞是对每一爻所处情境的描绘和判断，并提供了相应的行为建议。爻辞的解读至关重要，它使得《易经》的智慧不仅仅停留在抽象的符号层面，更能指导我们如何在具体的生活实践中做出正确的选择。 例如，“乾卦”的六爻，就描绘了事物从萌芽到顶峰的整个过程： 初九（潜龙勿用）：龙潜藏在深渊，时机未到，不宜有所作为，应蓄积力量，静待时机。 九二（见龙在田，利见大人）：龙出现在田野，预示着将有大的发展，此时若能得到高明人士的指点和帮助，将大有裨益。 九三（君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎）：君子整天勤奋不止，到了傍晚仍戒慎恐惧，如同面临危险，但能保持警惕，就不会有过错。 九四（或跃在渊，无咎）：龙或将在深渊中跃起，随时可能飞腾，但也可能继续潜伏，此时不确定性较大，但若能谨慎行事，则不会有灾祸。 九五（飞龙在天，利见大人）：龙已经飞上了天空，象征着事业的极大成功，此时若能与贤德之人相会，更是锦上添花。 上九（亢龙有悔）：龙飞得太高，已经到了极点，若不适时收敛，必将招致悔恨。 通过对爻辞的深入理解，人们可以学习到如何根据不同的情境，采取相应的行动。从“潜龙勿用”的隐忍蓄势，到“见龙在田”的把握机遇，再到“飞龙在天”的成就辉煌，以及“亢龙有悔”的居安思危，这些都是人生哲理的生动写照。 《易经》的核心思想：变与不变的辩证法 《易经》最核心的智慧在于它揭示了宇宙万物“变”与“不变”的辩证统一。世间万物，无时无刻不在变化之中，但变化之中又蕴含着不变的规律。这种规律，便是《易经》所要传达的“道”。 “变”：体现在卦象的生成和演变，体现在爻辞的动态描述，体现在事物周而复始的循环。从日升月落，到四季更迭，再到人生悲欢离合，无一不体现着“变”的法则。 “不变”：体现在卦象和爻辞背后所蕴含的永恒的道理和规律。《易经》并非教人如何去预测未来，而是教人如何去理解变化的本质，如何在变化中把握方向，如何适应变化，从而趋吉避凶。 《易经》所讲的“不变”，并非僵化不变，而是指那些普适性的、规律性的原则，例如“天道酬勤”、“自强不息”、“厚德载物”等。理解了这些“不变”的道理，我们便能在纷繁复杂的“变”的世界中，找到立足之地，做出明智的选择。 《易经》的实用价值：占筮与人生智慧 《易经》最广为人知的应用，便是其占筮功能。通过特定的方法，人们可以依据卦象和爻辞，来解读当下所面临的问题，预测未来的可能走向，并从中获得指导。这并非迷信，而是《易经》将复杂的概率和信息，以符号化的方式呈现出来，帮助人们进行更全面的思考和判断。 然而，《易经》的价值远不止于占筮。它更是一部包罗万象的人生哲学和行为指南： 修身养性：《易经》强调君子应如何提升自我品德，如何处理人际关系，如何在困境中保持坚韧。例如，“乾卦”的“天行健，君子以自强不息”便是鼓励人们积极进取，不断努力。“坤卦”的“地势坤，君子以厚德载物”则教导人们要宽厚仁慈，包容一切。 政治智慧：《易经》中也蕴含着许多关于治国理政的智慧，如如何任用贤臣，如何处理民怨，如何应对内外危机等。 处世之道：《易经》教会我们如何认识事物的发展规律，如何在不同时期采取不同的策略。例如，在事物初生阶段，要“潜龙勿用”，默默积蓄力量；在事业发展阶段，要“见龙在田”，积极进取；在达到顶峰时，要“亢龙有悔”，懂得适时收敛，避免骄傲自满。 认识自然：《易经》的卦象本身就蕴含着对自然现象的深刻观察和理解，如阴阳的对立统一，五行的相生相克等，这些都与自然科学有着内在的联系。 《易经》的传承与影响 《易经》在中国历史上扮演了极其重要的角色，对哲学、政治、军事、文学、艺术等各个领域都产生了深远的影响。儒家将《易经》奉为“五经”之首，认为它是阐释宇宙人生根本道理的经典。许多历代著名的思想家、政治家、军事家，都曾从中汲取智慧，并将其应用于实践。 时至今日，《易经》的智慧依然具有重要的现实意义。在全球化和信息爆炸的时代，人们面临着前所未有的复杂性和不确定性。《易经》所提供的辩证思维、变化观念和处世智慧，能够帮助我们更好地理解世界，应对挑战，实现个人价值。 阅读《易经》，并非仅仅是阅读一部古籍，更是一次与先贤智慧的对话，一次对宇宙人生深刻的探索。它需要我们以开放的心态，结合自身的实践去体悟，才能真正领略其博大精深的内涵，并将其中的智慧融入我们的生活，指引我们走向更加光明和充实的未来。

评分☆☆☆☆☆

我最近在读的这本关于中国古代诗歌赏析的文集，简直是为我这种对格律和意境把握不准的人量身定做的。这本书最让我称道的是它的“情景代入法”。作者不像很多评论家那样，上来就抛出一堆晦涩的文学术语，而是带着你一步步走进诗人创作时的心境。比如分析李白的《将进酒》，不是简单地讲解他的豪迈，而是细致地勾勒出那个特定时代背景下，诗人胸中那股“壮志难酬”的郁结，以及借酒浇愁的真实情绪流淌。更绝的是，作者还会穿插一些当时社会风貌的插图和背景介绍，让你感觉仿佛身临其境，亲眼目睹了那个“长安一片月，万户捣衣声”的夜晚。这种全方位的解读，极大地降低了鉴赏古代诗歌的门槛，让那些原本觉得高不可攀的经典，变得鲜活而富有感染力。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于这套关于中国古代兵法谋略的汇编，它简直是商业竞争和人际关系处理的活字典。这本书的特别之处在于，它没有孤立地讲解某一个战例，而是将《孙子》、《吴子》、《司马法》等经典进行了交叉对比和情境化应用。每一章都会选取一个现代商业场景，比如市场份额争夺、团队内部矛盾调和，然后对照古代的某个经典段落进行解析。这种“古为今用”的编排方式非常高效，让你瞬间明白那些几千年前的战略思想，在如今的谈判桌上依然是屡试不爽的黄金法则。作者的语言风格犀利而务实，没有太多华丽的辞藻，直击要害，读完后感觉自己的思维框架瞬间被拓宽了不少，看待问题也更加立体和有层次感了。

评分☆☆☆☆☆

这本《道德经》的译注版本，简直是哲学爱好者的一剂强心针。我一直觉得老庄的思想深邃得像一片无垠的星空，初读时常常感到迷失，但这本书的作者显然深谙如何为现代人搭建一座通往古老智慧的桥梁。他对那些看似玄奥的章节，比如“道可道，非常道”的阐释，不是那种枯燥的学术堆砌，而是结合了生活中的具体情境进行剖析，让你在合上书本后，能立刻在日常的观察中捕捉到“无为”与“有为”的微妙平衡。特别是关于“柔弱胜刚强”的论述，作者没有停留在简单的字面解释，而是深入挖掘了这种辩证法的力量——如何以退为进，如何通过顺应自然规律来达到最终的成功。书中的注释详实而不冗余，每一次翻阅都能带来新的启发，它不是那种让你囫囵吞枣地读完就束之高阁的工具书，而是值得反复品咂、常伴左右的案头书。

评分☆☆☆☆☆

手中的这本关于中国古代建筑美学的书籍，彻底颠覆了我对传统园林和宫殿的刻板印象。我原以为这只是介绍榫卯结构和斗拱样式的图录，没想到它深入挖掘了“天人合一”的哲学思想是如何渗透到每一块砖瓦之中的。书中的照片和手绘图质量极高，光影的处理非常到位，完美捕捉了苏州园林中“移步换景”的精髓。作者的叙述风格带着一种近乎建筑师的严谨，但又充满了对传统匠人智慧的敬畏。他详细解读了比如“曲径通幽”的设计理念，不仅仅是为了美观，更是为了引导人的心绪从喧嚣回归宁静，这种功能性与精神性的完美结合，让人读来拍案叫绝。这本书让我意识到，我们脚下的这些古老建筑，远比我们想象的要“聪明”得多。

评分☆☆☆☆☆

这本书是关于宋代理学发展的历史考察，说实话，我一开始有点担心会过于学术化而难以阅读。但出乎意料的是，作者采用了一种非常流畅的叙事手法，将朱熹、程颐这些思想巨匠的生平和他们的核心辩论串联成了一个引人入胜的故事线。它不像教科书那样冰冷地罗列观点，而是着重展现了这些思想是如何在那个特定的历史时期碰撞、演变，并最终形成一套影响后世数百年思想体系的过程。尤其是对“格物致知”的探讨，作者展示了理学家们如何试图在探索自然现象中寻找宇宙的终极真理，这种对知识的虔诚和执着，读起来让人热血沸腾。对于想了解宋代精神内核的人来说，这绝对是一本极佳的入门和深化读物。