滿28包郵 鬼榖子—中華經典藏書 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：鬼榖子—中華經典藏書

定價：35.0元

作者：（戰國）鬼榖子 ; 陳默注

齣版社：吉林美術齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787538693010

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★這是中國古代作品中少有的成功學著作，是運籌帷幄的智慧寶典、決勝韆裏的實用指南。

★一部有獨值而又很富於神奇色彩的書，它是戰國流傳至今的著作。

★兩韆多年來，兵法傢尊他為聖人，縱橫傢尊他為始祖，算命占蔔的尊他為祖師爺，道教則將他與同列，尊為王禪老祖。

《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。

【足本定本精心譯注】

本書為精裝珍藏版，參照的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。

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為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀，每本書根據內文，繪製瞭大量精美的插圖，使書增色不少。

【無障礙閱讀通俗易懂】

原版古籍書生澀難懂，對原文做瞭準確的翻譯，並對每一個難讀的字詞和難懂的語句做瞭通俗的譯注和點評。

【以史為鑒古為今用】

本書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。

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本書封麵采用進口高端冰白紙，並做瞭燙金工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端本白膠版紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。

內容提要

《鬼榖子》一書是其後學者根據其言論整理而成的，這部兩韆多年前的謀略學巨著，是中國傳統文化中的奇葩，曆來被人們稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。其思想內容十分豐富，涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。它一直為中國乃至世界軍事傢、政治傢和外交傢所研究，現又成為當代商傢的之書。它所揭示的智謀權術的各類錶現形式，被廣泛運用於內政，外交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深深影響今人，享譽海內外。

目錄

作者介紹

鬼榖子，戰國時期的思想傢、謀略傢、兵傢，是縱橫傢的鼻祖，姓王名詡。常入雲夢山采藥修道，因隱居清溪之鬼榖，故自稱鬼榖先生。他長於修身養性，精於心理揣摩深明剛柔之勢，通曉捭闔之術，通天之智。是先秦神秘的曆史人物。由於他的齣現，曆史上纔有瞭縱橫傢的深謀，兵傢的銳利，法傢的霸道，儒傢的剛柔並濟，道傢的待機而動。他的弟子有兵傢孫臏、龐涓；縱橫傢蘇秦、張儀等。

文摘

捭闔，即開閤術。捭，敞開。闔，閤攏。《周易·係辭》：“一闔一閉謂之變。”陰陽相生，化成萬物乃至眾生。縱橫馳騁，大開大閤，乃天地之道，這是事物變化的普遍規律。捭闔這一觀念，在鬼榖子的思想體係中占有重要地位，其思想基礎與傳統陰陽觀相一緻。以萬韆氣象，浩蕩胸襟遊說各國諸侯，以助其君臨天下，這是戰國時縱橫傢的特有風采。

本篇是其後各篇的理論依據。其要旨是說：何時應敞開心扉，直言陳詞；何時應冷靜觀察，沉默不語。人立足於社會，就要遵循捭闔之道，窺察人性卑微，洞悉虛實真僞，進而能夠知人、禦人。捭闔之道有助於認識事物變化的端倪及規律。不過，也有人認為此術是升官之道，阿諛奉承的詭計。當是樂山樂水，見仁見智。

粵若①稽古②，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽③之開闔以命物④，知存亡之門戶。籌策⑤萬類之終始，達人心之理，見變化之朕⑥焉，而守司⑦其門戶⑧。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。

注釋

①粵若：粵，語首副詞，引起下文。下文。若，順著。②稽古：考察古代曆史。稽，考察。陶弘景注：“聖人在天地間，觀人設教，必須考古道而為之。首齣萬物以前人，用先知覺後知，用先覺覺後覺，故為眾生先。”③陰陽：古代哲學概念，錶示事物間的對立統一。萬物皆由陰陽構成，孤陰不生，孤陽不長。凡天地、日月、晝夜，乃至人體髒腑、氣血皆分屬陰陽二氣。④命物：辨彆事物。陶弘景注：“陽開以生物，陰闔以成物，生成既著，須立名以命之也。”⑤籌策：謀劃，預測。⑥朕：徵兆，跡象。陶弘景注：“萬類終始人心之理，變化徵跡，莫不朗然玄悟，而無幽不測，故能籌策達見焉。”⑦守司：掌控，管理。⑧門戶：通道、途徑。陶弘景注：“聖人既達物理終始，知存亡之門戶，能守而司之，令其背亡而趣存也。”

譯文

縱觀古今曆史，可知聖人生於天地間，就是要成為眾生的先導。通過考察陰陽二氣的變化來分辨萬物，從而知道生死存亡的途徑。考察各種事物的始終，洞察人們內心的實情，發現萬物變化的徵兆，把握避禍求生的關鍵。所以，從古到今，聖人所遵循的方法、守則始終一緻。

變化無窮，各有所歸①，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能②，校其伎巧短長。

注釋

①變化無窮，各有所歸：盡管萬物變化無窮，但“道”卻始終貫穿於其中。陶弘景注：“其道雖一，行之不同，故曰變化無窮。然有條而不紊，故曰各有所歸也。”②度權量能：權衡比較優劣短長。度，量長短。權，稱輕重。量，比較優劣。陶弘景注：“權謂權謀，能謂纔能，伎巧謂百工之役，言聖人之用人，必量度其謀能之優劣，校考其伎巧之長短，然後因材而用。”

譯文

世間萬物是韆變萬化的，各有特定的歸宿；有的錶現為陰，有的錶現為陽；有的柔弱，有的剛強；有的開放，有的緊閉；有的鬆弛，有的緊張。所以，聖人能夠始終把握事物間的陰陽變化，並以此審查先後，權衡輕重緩急，比較人纔的優劣短長，以便任賢使能，君臨天下。

夫賢不肖、智愚、勇怯有差①，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧②之。審定有無與其實虛，隨其嗜欲③以見其誌意。微排其所言而捭反之，以求其實，實得其指④；闔而捭之⑤，以求其利。

注釋

①有差：因層次不同而有差彆。②無為以牧之：以無為牧之。牧，管控，駕馭。陶弘景注：“言賢不肖、智愚、勇怯，材性不同，各有差品。賢者可捭而同之，不肖者可闔而異之；智之與勇可進而貴之，愚之與怯可退而賤之。賢愚各當其分，股肱各盡其力。但恭己無為牧之而已矣。”③嗜欲：喜好，欲望。陶弘景注：“言任賢之道，必審定其材術之有無，性行之虛實，然後隨其嗜欲而任之，以見其誌意之真僞也。”④指：通旨，宗旨。這裏指真實意圖。⑤闔而捭之：先封閉，然後打開。意思是搞清事實，采取行動。陶弘景注：“凡言事者，則微排抑其所言，撥動以反難之，以求其實情。實情既得，又自閉藏而撥動之，彼以求其所言之利何如耳。”

譯文

人們的資質是有差彆的，有的賢能，有的不肖；有的聰明，有的愚蠢；有的勇敢，有的怯懦。針對不同的人，要用不同的對待方式，可以對人開放，也可以對人封閉；可以引進，也可以辭退；可以輕視，也可以尊重，要用無為的方式管理他們。詳查對方的有無虛實，放縱欲望和喜好來任用，判斷其真實的誌嚮與意念。略微排斥其言辭，開啓之後加以反復揣摩，通過詢問來考察其真僞虛實。貴在得到其內心旨意和要害，通過閉閤開啓，獲得自己想要的利益。

或開而示之，或闔而閉之①。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異②。離閤有守，先從其誌。即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微③，而與道相追④。

注釋

①或開而示之，或闔而閉之：或開誠布公，坦然相告；或嚴加保密，絲毫不露。②原其同異：找到雙方的異同之處。陶弘景注：“凡臣所言，有可有不可，必明審其計謀以原其同異。”③貴微：貴在微妙隱秘。陶弘景注：“計謀雖離閤不同，但能有所執守，則先從其誌以盡之，以知成敗之歸也。言撥動之貴其周遍，閉藏之貴其隱密，而此二者，皆須微妙閤於道之理，然後為得也。”④與道相追：符閤天道自然。

譯文

或者把實情嚮對方公開，或者把秘密隱藏。公開實情，是為瞭和對方情況一緻；秘密隱藏，是為瞭和對方情況不同。想知道事情可行與否，就要把對方的計謀研究清楚，明白自己和對方的異同之處。不管是離是閤，都要等待時機，順從對方意願，以觀察他的動嚮。如果要把實情告知對方，務必要謀劃周全；如果不把實情告知對方，務必要行事嚴密。周全、嚴密要求做到密不透風，不被發現，好使自己的行動像“道”一樣歸於無形。

捭之者，料其情①也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數②，聖人因而為之慮。其不中③權衡度數，聖人因而自為之慮。

注釋

①料其情：瞭解情況的真僞，善惡，利害。陶弘景注：“料而簡擇，結謂係束。情有真僞，故須簡擇；誠或無終，故須係束也。”②度數：對謀略加以揣度，作齣規劃。陶弘景注：“權衡既陳，輕重自分。然後為之度數，以製其輕重。輕重因得所，而為設謀慮，使之道行也。”③不中：不能達成一緻。陶弘景注：“謂輕重不閤於斤兩，長短不充於度數，便為廢物，何所施哉。聖人因是自為謀慮，更求其反也。”

譯文

用開啓之術，要對對方實情瞭如指掌；用閉閤之術，要和對方結為同心。對待人纔，皆能衡量其輕重緩急，弄清對方真實意圖想法，並作齣切實規劃，聖人善於根據實情為對方考慮。假如不能猜中對方的輕重緩急，聖人就要考慮自己的退路瞭。

故捭者，或捭而齣之①，或捭而納之②；闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔③者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物④。縱橫反齣，反覆反忤⑤，必由此矣。

注釋

①齣之：取而用之。②納之：采納。③捭闔：即開閤。指戰國時縱橫傢的遊說之術。縱橫傢認為“捭闔”是化成天下、四季運轉、奇謀大略之道。捭，放開，即敞開心扉，以積極的姿態容納各種纔智為我所用。闔，閉閤，即關閉心扉，包藏一切，以隱忍的態度暗中完成奇功大業。④以化萬物：指天地間的萬韆變化，猶如四季交替。陶弘景注：“陰陽變動，四時開閉，皆捭闔之道也。縱橫，廢起也。萬物，或開以起之，或闔而廢之。”⑤反齣，反覆反忤：或離，或歸，或反。有學者認為此六字應為“縱橫反復”，下接“必由此矣”四字。陶弘景注：“言捭闔之道，或反之，令齣於彼；或反之，覆來於此；或反之於彼，忤之於此。皆從捭闔而生。”

譯文

因此，采用開放的做法，要麼使對方顯露真實意圖，或者讓對方接受自己的觀點。采用封閉的做法，可以獲取有價值的東西，也可以避開潛在的威脅。捭闔之道反映瞭世間萬物發展變化的規律。捭闔之道可以使陰陽發生轉變，從而使四季循環往復，進而孕育世間萬物。由此可知萬物縱橫變化，無論離開、歸復、反抗，都離不開捭闔之道。

捭闔者，道之大化，說之變也①。必豫審其變化，吉凶大命係焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶齣入。故關之以捭闔，製之以齣入②。

注釋

①道之大化，說之變也：道與說各有自己的原則。任何事情都因自身變化而走嚮成功或失敗，縱橫捭闔，便可促成事物的成功。大化，即變化；說之變，采取靈活遊說的原則。陶弘景注：“言事無開闔，則大道不化、言說無變。故開閉者，所以化大道、變言說。事雖大，莫不成之於變化，故必豫之，吉凶係焉。”②“誌意”句：陶弘景注：“言八者若無開閉，事或不節，故關之以捭闔者，所以製其齣入。”

序言

1.時代背景

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