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[印] 商羯罗，[印] 斯瓦米·尼哈拉南达英 著

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• 自我认知
• 智慧
• 哲学
• 印度哲学
• 灵性成长
• 身心健康
• 经典著作

店铺： 诗书雅韵图书专营店

出版社： 四川人民出版社

ISBN：9787220094064

商品编码：30198047432

包装：精装

出版时间：2015-02-01

基本信息

书名:智慧瑜伽——商羯罗的《自我知识》

定价：28.0元

售价：16.8元,便宜11.2元,折扣60

作者:（印）商羯罗,（印）斯瓦米·尼哈拉南达英,

出版社：四川人民出版社

出版日期：2015-02-01

ISBN：9787220094064

字数：107000

页码：

版次：2

装帧：精装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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　　商羯罗在世时间极短，却遗留下大量的作品，他的理论对印度思想史的发展变化具有深远的影响，可以说其为印度近现代思潮的源泉。也许商羯罗的理论思想会为普罗大众带来思想境界上的提升与转变。
　　阐释经典，着眼日常生活，探索瑜伽哲学和精神哲学中的问题。

内容提要

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《自我知识》(Atmabodha)是商羯罗的一部重要著作。全书只有68节。一方面，作为智慧解脱的核心——自我知识，是整个商羯罗思想体系中为核心的内容，理解了自我知识，也就理解了印度智慧解脱实践的主题核心。作者按照现代汉文的习惯翻译成汉文，与读者分享我对商羯罗思想的理解、特别是对以不二论为核心的智慧瑜伽的理解；另一方面，作者通过思考商羯罗的思想，结合当下世界的处境，对印度智慧瑜伽传统做一些扩展性的思考和实践上的应用。

目录

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作者介绍

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商羯罗(Shankara, 约788－820年)，印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、的不二论哲学家、公认的实践智慧解脱的瑜伽士。商羯罗出生于印度的喀拉拉。在其短暂的一生中，他云游印度，致力于复兴传统的印度教(婆罗门教)，驳斥当时在印度流行的佛教之“无我”学说，重新肯定关于个体灵魂的吠陀真理。

文摘

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序言

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　　智慧瑜伽，解读生的价值和生命的意义，犹如一盏明灯，为人类精神进化指明了方向，开启平安、健康、快乐的人生。
　　后记
　　非常幸运有机会翻译并释论印度的哲学家、瑜伽士、灵性大师商羯罗的重要著作《自我知识》。
　　这是一项非常困难的工作。但我内心有一种愿望，希望尝试做好这一工作。我手头有三个《自我知识》的英译版。经过比较，发现纽约罗摩克里希那－维韦卡南达中心的创办人斯瓦米·尼哈拉南达（SwamiNikhilananda）的译本理想。于是，我联系该中心，希望他们给我版权。让我感到荣幸和幸运的是，该中心的斯瓦米·瑜克塔马南达（SwamiYuktatmananda）和斯瓦米·维达南达（SwamiVidananda）得知我的意愿之后，立即把版权转让给我。我可以安心地做这一工作了。
　　斯瓦米·尼哈拉南达翻译过很多著作，也写过很多著作，其中非常的是他翻译的《室利·罗摩克里希那福音》，而他花费大量时间翻译并注释的《奥义书》更是具有广泛的影响，可以说是目前西方具有影响的《奥义书》译本之一。《自我知识》是商羯罗大师的重要著作之一。斯瓦米·尼哈拉南达对它做了的翻译。同时，在书的前部分，斯瓦米专门写了一个长达114页的导论，这个导论是对吠檀多哲学的一个介绍，希望以后有机会也把它翻译出来。应该告知读者的是，我自己在释论这个《自我知识》时，已经吸收了他的这个导论中介绍的一些内容。
　　本书的分析是非体系性的，释论也是非系统的。但相信阅读了本书，读者会对吠檀多哲学有个非常深刻的理解，尤其是对我们人的生活实践和世界的意义有非常深刻的启发。读者可以不认同书中的观点，但如果能够沿着书中所谈的内容，静下心来思考，乃至于进行专注实践，相信你就会发现其中包含着许多深刻的道理。我坚持认为，商羯罗所说的是哲学的，也是实践的，更是灵性的。而我也坚持认为，我自己的释论部分也同样充满了灵性的气息。在本书的翻译和写作过程中，我倾注了自己的大量心血。它体现了目前我所能达到的高哲学和灵性境界。我把它视为珍宝，送给你们。我希望你们喜欢，并从中受益。
　　我于2009年1月开始在英国伯明翰大学做这一翻译和释论工作。感谢邓守成教授邀请我去伯明翰大学做学术访问，让我有时间做这一工作。感谢韩德教授在此期间邀请我去考文垂大学参观和访问，并带我去伦敦附近的吠檀多中心访问，拜访几位斯瓦米，并因此在该中心购得不少吠檀多著作，其中就包括这本的《自我知识》。5月，我回到浙江大学，忙了近两个月，写两篇论文，基本上没有接着做释论的工作。7月，我又集中精力做这一工作。到了8月份，才基本完成。2010年年初，我又根据汪瀰先生的建议，于3月到6月在上海外国语大学学习期间对它进行了修改和完善。我希望本书的出版对东方哲学、宗教学以及个人灵修的研究和实践都有重大的参考价值。
　　在释论过程中，得到了灵海博士的诸多批评。灵海还对文本进行了校勘，在此表示感谢。初稿完成后，我把文本发给了一些朋友和瑜伽修行者，他们提出了一些中肯的意见并肯定了本书的重要价值，在此表示感谢。此书的初稿，我还特地发给安伦先生看，他看完全书稿之后，肯定了本书释论包含的不少新思想，同时支持本书的出版，在此表示感谢。感谢汪瀰先生，他对本书的肯定是我工作的动力，感谢他为此书的出版付出的巨大努力。
　　后，借用《大林间奥义书》中的话：“如同击鼓，在鼓之外无法得其声，然而取得鼓，或取其击鼓者，则可以得到鼓声。如同吹螺号，在螺号之外无法得其声，然而取得螺号，或取得吹螺者，则可以得到螺号声。如同弹琵琶，在琵琶之外无法得其声，然而取得琵琶，或取得弹琵琶者，则可以得到琵琶声。”如是，只要我们了知梵，则了知万物。
　　是为记。
　　王志成
　　2009年1－8月于伯明翰大学—浙江大学初稿
　　2010年3－6月于上海外国语大学—浙江大学修改稿
　　2010年端午节终稿于启明舍，上海

洞悉心灵的古老智慧：一部关于内在觉醒的精要指南 书名： 智慧瑜伽——商羯罗的《自我知识》 【本书简介】 本书并非对商羯罗（Adi Shankara）所著的《自我知识》（Atma Bodha）进行直接的翻译或逐句的解读，而是将其视为一座宏伟哲学的核心基石，由此延伸、阐发和构建了一套全面、系统且极具实践指导意义的瑜伽与吠檀多（Vedanta）修行手册。它深入探讨了人类存在的根本问题——“我是谁？”——并提供了一条清晰、可操作的路径，引导读者超越表象的二元世界，直抵永恒、无上、不二的真我（梵，Brahman）。 我们生活在一个信息爆炸、自我认同不断被外部标准重新定义的时代。无数的声音，从社交媒体到消费主义的口号，都在告诉我们应该成为什么样的人，拥有什么，追求什么。然而，当所有的喧嚣退去，留下的往往是挥之不去的焦虑、空虚和对生命意义的追问。《智慧瑜伽——商羯罗的《自我知识》》正是在这个背景下，提供了一剂清醒剂，一盏指引迷途的明灯。 第一部分：认清牢笼——对“无明”的深度解剖 本书从对“无明”（Avidya）的透彻分析开始。它并不只是简单地将无明定义为“不知道”，而是将其描绘成一种宇宙性的错觉——一种将“非我”（An-atman）误认为“我”的强大力量。 我们会详细探讨“五层鞘”（Pancha Kosha）的结构。这五层鞘，即物质身（Annamaya Kosha）、生命能身（Pranamaya Kosha）、心智身（Manomaya Kosha）、智能身（Vijnanamaya Kosha）和喜悦身（Anandamaya Kosha），构成了我们日常体验的全部范围。本书强调，一个初学者常常将自己的身份完全锚定在其中任何一层，或它们的组合之上。 物质的束缚： 探讨身体如何通过感官的体验来定义“我”的边界，以及对衰老、疾病和死亡的恐惧如何固化了这种限制性的自我认知。 心智的幻象： 深入剖析思维（Manas）和智性（Buddhi）的运作模式。心智如何通过记忆、欲望和评判，编织出一个坚不可摧的“小我”（Ego）叙事。本书将展示，绝大多数的痛苦并非源于外部事件，而是源于心智对这些事件所附加的意义。 业力的牵引： 解释业力（Karma）并非简单的惩罚机制，而是心智模式的自动反应。本书将揭示，如果不打破这些无意识的反应链条，个体将永远在相似的经验中打转，无法实现真正的自由。 第二部分：觉醒的梯级——通往真知的实践路径 本书的核心价值在于其清晰的修行蓝图，它将抽象的吠檀多哲学转化为可付诸实践的步骤，强调“知行合一”。 一、“止”的艺术（Shamatha）：稳定心神 在试图洞察真理之前，心智必须达到一种能够承载真理的宁静状态。本书详细介绍了一种侧重于“专注性呼吸”（Pranayama的精微应用）和“心性收摄”（Pratyahara）的练习体系。 呼吸的稳定器： 并非追求极端的屏息，而是学习如何用呼吸来“锚定”游移不定的注意力，将意识从外部世界的刺激中温柔地拉回内在空间。 感官的内收： 提供了一套将感官从外部对象（声音、视觉、气味等）中抽离的方法。这并非压抑感官，而是训练心智，使其不再依赖外部的“燃料”来维持其活动。 二、“观”的智慧（Vipassana的吠檀多视角）：探究实相 当心神稳定后，真正的探究开始。本书系统地引入了“析辨”的方法（Viveka），这是商羯罗哲学的核心工具。 “非此，非彼”的辨析： 引导读者对每一个体验到的现象进行审视：“这是我吗？”“这是永恒的吗？”“这能带给我最终的解脱吗？”通过这种持续的、无情的审问，逐步排除所有“可变的”、“暂时的”和“受限的”内容，直到只剩下无法被否定的“纯粹存在”。 “见证者”的发现： 阐明“觉知”（Chit）的本质。读者将学习如何将自我认知从“思考者”、“感觉者”或“行动者”的角色中分离出来，认识到自己是那个永远不被污染、不生不灭的“见证者”。 第三部分：不二的境界——超越二元对立的圆满 本书的高潮在于对“解脱”（Moksha）的阐释，它不是死后的奖励，而是此刻、此地的觉醒。 真我与梵的同一性： 深入解析了“大声明”（Mahavakyas）的内在含义，特别是“你即是彼”（Tat Tvam Asi）。本书将这一古老的论断转化为一种内在体验的声明，而非仅仅一个哲学概念。我们学习如何将这种“同一性”融入日常生活，即在处理世间事务时，内在始终锚定于无限。 智慧者的生活（Jivanmukta）： 描绘了一个已证悟者的生活状态。他们依然拥有身体，依然参与世界，但他们的行动不再由恐惧或欲望驱动，而是源于一种清澈的、无私的意愿。他们的行为本身就是对真理的体现。 爱与行动的升华： 本书强调，真正的智慧并非冷漠或逃避。当个体认识到一切都是同一实相的显现时，对他者的爱（而非依恋）自然流露，服务成为一种无需回报的内在满足。 本书特色： 本书语言凝练，结构严谨，旨在模仿古典论著的逻辑推导力量，同时又不失现代读者的可读性。它避免了晦涩的术语堆砌，专注于将深奥的形而上学原理，转化为清晰、可验证的内在经验。它是一本写给那些不满足于肤浅答案、渴望真正掌握生命奥秘的求道者、瑜伽练习者和哲学爱好者的工具书。阅读本书，即是开始一场探索生命最深层秘密的、注定要改变你视角的旅程。它要求读者带着批判性的心智进入，带着体验性的了悟走出。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感受，更像是在高海拔地区进行的一场精神攀登。起初，空气稀薄，每一步都走得有些吃力，需要集中十二分的注意力去辨识那些陌生的术语和复杂的逻辑链条。但是，一旦跨越了几个关键的认知障碍点，视野便豁然开朗。作者对“区分的智慧”（Viveka）的强调，不再是空洞的说教，而是通过一系列精妙的类比，将其转化为一种可以操作的心灵工具。我特别喜欢他引用的一些梵文诗句和古代注释，它们被巧妙地嵌入到现代的论述中，使得整本书既有古老的厚重感，又不失现代阅读的流畅性。这种跨越时空的对话，让我体会到，真正的智慧是永恒的，只是阐述的“载体”会随时代而变化。阅读过程中，我发现自己会不自觉地停下来，闭上眼睛，去感受那些文字所描绘的内在状态，那种对“存在的本质”的探寻，是这本书最迷人的魅力所在。它成功地架起了“理论思辨”与“内在体验”之间的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这本《智慧瑜伽——商羯罗的〈自我知识〉》的解读，简直是打开了我对印度哲学，尤其是“非二元论”（Advaita Vedanta）理解的一扇全新的窗户。我一直对东方智慧抱有浓厚的兴趣，但那些原典往往晦涩难懂，像是被厚重的云雾笼罩。这本书的作者，以一种近乎雕塑家般的精准和耐心，将商羯罗那高耸入云的思想体系，一点点地凿刻、打磨，最终呈现在我们面前的，是一个既庄严又清晰的结构。特别是作者在阐述“真我”（Atman）与“梵”（Brahman）同一性时的那种行文的张力，读来令人屏息。他没有采用那种学院派的冷峻分析，而是大量穿插了富有画面感的比喻，仿佛带领我们亲身走过那条通往终极实相的崎岖小径。我特别欣赏其中关于“幻相”（Maya）的论述部分，作者没有将它简单地描述为虚无，而是赋予了它一种动态的、具有创造性的能量，这与我以往接触到的许多哲学著作中那种将“世俗”一笔勾销的论调形成了鲜明的对比。这种细致入微的梳理，让我在阅读过程中，不再需要频繁地翻阅词汇表，思绪可以更连贯地沉浸于文本的核心意境之中。对于任何想要深入探究瑜伽哲学精髓，而非仅仅停留在体式练习层面的人来说，这本书无疑是一份不可多得的珍宝。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是渐进式的，它需要投入时间，但回报是巨大的。它不像那些流行的自助书籍那样，提供即时满足的“快乐秘诀”，它提供的是更持久、更根本的“理解之道”。作者在处理“业力”（Karma）与“解脱”（Moksha）之间的复杂关系时，展现出惊人的平衡感。他既尊重因果律的不可动摇，又清晰地指出了超越业力束缚的路径。这种对宇宙法则的尊重与对个体潜能的激发并行不悖的叙事方式，极大地消除了我过去在理解这些概念时的那种宿命论的沉重感。这本书的结构布局也十分巧妙，每一章的收尾都像一个坚实的基石，为下一章更深层次的探讨做好了充分的准备。读完最后一页时，我感到的是一种充实的平静，而非简单的知识获取后的兴奋。它提供了一种稳固的哲学框架，让我在面对日常生活的起伏不定时，能够退回到一个更坚实、更少动摇的内在立场上。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它拒绝了对深奥哲学的“简化”和“迎合”。它像一位严格的导师，要求读者拿出应有的尊重和专注。对于那些习惯于碎片化阅读的读者来说，这本书可能会是一个挑战，因为它要求你进行一次完整的“心智之旅”。但正是这种挑战性，成就了它的非凡品质。我尤其欣赏作者在解释“认识论”的部分，商羯罗是如何审视感官、心智乃至知识本身可靠性的那段论述，简直是哲学史上的一个里程碑。作者用极其清晰的逻辑，将这些抽象的概念具体化，使得我们得以审视我们赖以构建世界的“工具箱”——我们的认知系统——其自身的局限性。这本书没有试图“解决”生命中的所有问题，而是提供了一种全新的视角来“看待”这些问题，让我们意识到，许多困扰我们的“问题”，本身可能就是构建在错误的认知基础之上的。这是一种从根本上解放思想的体验。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我最初抱着半信半疑的态度拿起这本书的，毕竟市面上关于印度哲学的“通俗读物”汗牛充栋，大多只是浅尝辄止，或者为了迎合市场而过度简化了核心概念，读完后如同饮鸩止渴。然而，这本书却展现出一种令人肃然起敬的学术深度和人文关怀。作者在梳理商羯罗的论证逻辑时，那种严密性简直可以用“无懈可击”来形容。他似乎能预判到读者在哪个环节会产生疑惑，并在下一个转折处给出最恰当的解释，这种叙事的节奏感把握得炉火纯青。书中对“知识的三个阶段”的描绘，尤其让我印象深刻。那不是线性增长的知识积累，而是一种层层剥离、回归本源的净化过程。我感觉自己不是在读一本哲学导论，而是在参与一场与作者共同进行的、关于“我是谁”的深刻的智力对话。那种清晰度，让我对商羯罗体系中那些看似矛盾的表述，比如“无我”与“个体觉知”之间的关系，有了一种全新的、统一的理解。这已经超越了简单的知识传递，更像是一种心智的重塑工程。