尼采是德國著名的哲學傢、思想傢,西方許多著名學者如海德格爾、福柯、德勒茲等都曾經對尼采的思想進行過解讀。德裏達是法國解構主義大師,當代重要亦受爭議的哲學傢之一。德裏達非常重視和欣賞尼采,本書是德裏達研究尼采思想的一部重要著作。德裏達以其突齣的具有原創性的敏銳風格將女性問題與尼采遺留給現代世界的挑戰結閤起來,並對之進行瞭深刻分析,對於我們理解尼采具有重要的參考價值。
##4/2/1 馬刺間的淵域 。(純粹男性)哲學傢的可悲的外部性,女性或真理(對於尼采之雨傘,德裏達是否過度解讀?
評分##在我心目中不及德勒茲論尼采
評分##對德裏達的尼采闡釋有點失望。
評分##又名,尼采與作為真理、降臨、饋贈、書寫、痕跡、延異……的女人。
評分##肥腸解構主義的一本書,開頭拋齣一個非概念的馬刺——“女人”,後麵簡要介紹瞭瞭海德格爾《尼采》的觀點,然後抨擊海氏為“在場形而上學”,最後用“我忘瞭我的雨傘”這個片段、看起來讓人摸不到頭腦的文本當頭棒喝!呆子!“這裏從未有過風格、幻影、女人。”????你我皆“馬刺”,解構主義萬歲,德裏達萬歲!
評分##譯者太棒 雖然不懂德文法文,但也可以略微窺見德裏達的“遊戲”,對尼采“文本的”,更對海德格爾的尼采/尼采的海德格爾“文本的”,“無基”真是“霸權”啊,太赤裸裸瞭,不錶真理無關地奉獻自己的女人!
評分##譯序就已經很好看
評分##如果閹割發生瞭,那麼它就會是這種不可判定的句法,它在取消話語、使話語平等上保證瞭所有支持和反對的話語。這是無用的一擊⋯
評分##極好的文學文本。為解構提供生長空間的是那個被描述為“形而上學體係”的東西。後者起初隻不過是描述一係列觀念的框架,海德格爾之後,纔真正變得嚴肅起來。至少在黑格爾那裏還存在著希臘人對於知識的熱情。其次就是信念問題,這二者的存在,說明瞭形而上學隻是西方思想的一個方麵。而解構是形而上學自身的可能。
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