一、两个怪圈
二、学读“天书”
三、解悟与顿悟
四、“条块”说
五、满天星斗
六、三部曲与三模式
七、双接轨
附录一：中国考古学文化区系年表
附录二：苏秉琦论著目录
本世纪中国考古学的一个里程碑 俞伟超
捕捉火花 郭大顺
学术的勇气和自信 郭大顺
· · · · · · (收起)
具体描述
苏秉琦作为中国考古学泰斗之一，其主要学术贡献集中在三本书之中。除了《苏秉琦考古学论述选集》和《华人•中国人•龙的传人》之外，《中国文明起源新探》是他生前最后一部专著，是他在探索中华文化、中华文明和中华传统起源过程中的回顾和心得，也是集一生学术研究之大成的书，还是一本写给对考古学感兴趣的知识大众的通俗读物。书中包含了苏秉琦先生一生的主要学术成就，如中国六大文化区系类型理论，“古文化古城古国”“中国古代国家起源三部曲”和“发展模式三类型”等具有影响力的学术理论；以及90年代初提出世界性的中国考古学。对于今天的考古学研究仍然具有指导性意义。
用户评价
##苏秉琦老先生不愧为我国考古学事业走向现代化精细化的奠基人物。 作为三晋男儿 深深的被他那首小诗所吸引 华山玫瑰燕山龙 大青山下斝与瓮 汾河湾旁磐和鼓 夏商周及晋文公 ――苏秉琦
评分##花了三个小时一口气看完，之前看电子版还是不太舒畅，特意买了纸质版。葛兆光的“中国三部曲”经常引用此书，当然对于其中许多考古学术语绝对是不懂的，但是可以略过，而直面条块与满天星斗（这也正是葛所在意的）。大一统与马克思社会发展规律这两个怪圈绝非仅考古学面临（后者暂时略过，主要是第一点）。既然文明起源可以是满天星斗，为什么在后来的帝国时代要执着于唯我独尊？然而在现实的学术讨论中，质疑大一统往往被联系到某些不好的政治意图。苏秉琦十分赞赏满洲人的渔猎文化，认为长城到承德避暑山庄的转变至关重要，后者正是新清史学者眼中的内陆亚洲帝国之都。当进入六大区系的论述时，苏秉琦总是在每一区系的最后点出其作为通道的作用，沿海的三大区系面向海洋，内陆的三大区系沟通欧亚，中国是一个巨大的熔炉，不同的文明在此交汇。
评分##花了三个小时一口气看完，之前看电子版还是不太舒畅，特意买了纸质版。葛兆光的“中国三部曲”经常引用此书，当然对于其中许多考古学术语绝对是不懂的，但是可以略过，而直面条块与满天星斗（这也正是葛所在意的）。大一统与马克思社会发展规律这两个怪圈绝非仅考古学面临（后者暂时略过，主要是第一点）。既然文明起源可以是满天星斗，为什么在后来的帝国时代要执着于唯我独尊？然而在现实的学术讨论中，质疑大一统往往被联系到某些不好的政治意图。苏秉琦十分赞赏满洲人的渔猎文化，认为长城到承德避暑山庄的转变至关重要，后者正是新清史学者眼中的内陆亚洲帝国之都。当进入六大区系的论述时，苏秉琦总是在每一区系的最后点出其作为通道的作用，沿海的三大区系面向海洋，内陆的三大区系沟通欧亚，中国是一个巨大的熔炉，不同的文明在此交汇。
评分##大师的作品，最后总结写的太好了。中华文明是世界的，是大一统的，处于当代的我们，要思考的是如何在越来越现代化的当下世界，将考古与现代化结合，协调人与自然，立足于之前考古学家们的成就，再结合科技发展，使考古有所创新，为我们的文明和世界服务。
评分##拥有数千年绵延至今的文明，中华历史既令人神往，又因科学证据和话语权的缺失，在很长时间内为国际社会所质疑。我们自己关于起源的问题，也长期含糊不清。苏秉琦老先生是横跨近现代的考古大家，几乎参与了中国考古学奠基的全过程，恰恰是他通过对考古类型学方法论的革新，让很多疑团变得清晰。比如，华夏文明不是来自中原，而是四周六个大区独立发展又相互交融，不断汇聚而成；国家的发展，也是从古国、方国、帝国的顺序逐渐升级，正好和美国学者塞维斯“游团-部落-酋邦-国家”的说法接续。这些结论现在或许不觉石破天惊，但在二三十年前确实相当震撼，对中华文明起到了正本清源的作用。借助这套理论和考古发现，诸多历史细节都能加以印证；中华民族极具兼容性和凝聚力、敬天地重和谐的文化内涵，也可以得到解释。八万字的书，言简意赅，获益匪浅。
评分##陶罐类型学
评分##“华山玫瑰燕山龙，大青山下斝与瓮。 汾河湾旁磬和鼓，夏商周与晋文公。” 从研究一种器物到解剖一种文化，到探索中国文明起源的系统完整的概念，再到将中国与世界双接轨。 启发很大，令人敬服。
评分200228在得到听这本书。一本考古学著作，对于中华文明起源问题，推翻了不同于传统的“中原中心论”，提出了“满天星斗论”。这本书也是考古学泰斗苏秉琦的绝笔之作。200228年轻的学者继续在苏秉琦的基础上延伸拓展，提出了满天星斗→月明星稀→皓月当空。
评分##补齐了我对于远古时期的认知，修正了一些过时的看法，同时也验证了我在读书思考自发形成的文化论的正确性。
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