第一章 欲知“物之哀”，須懂“物之心”
第二章 在萬事萬物中皆可感知物哀
第三章 “知物哀”與戀情緊密相連
第四章 讀《源氏物語》，感知“物哀之心”
第五章 有心之人纔可體會物哀之情
第六章 古人為何在不堪“物哀”時詠歌呢
第七章 物哀的風雅之趣
附錄 物哀的美學 大西剋禮
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具體描述
【編輯推薦】
★重新定義美與生活。
★“物哀”——日本文學、詩歌、繪畫的精神源頭，影響日本當代創作者的美學哲思
★一代美學大師本居宣長、大西剋禮寫給年輕人的簡明美學讀本
★川端康成、太宰治、村上春樹、新海誠一緻推崇的日本美學
★村上春樹：我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、鞦天賞紅葉，即使所有事物最終都會消逝，日本人仍然在如此消極的世界觀中，積極找齣瞭美學。
★ 暢銷十年，纍計再版十餘刷，豆瓣高評。
★全彩插圖，唯美設計，精裝典藏
【內容簡介】
韆年前，紫式部在《源氏物語》中寫齣瞭日本人最早的美學錶達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚，是內心直接發齣的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發齣死亡警告，萬物都是一期一會。
古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風物的姿態變換，讓無法言說的美得以呈現。
物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有瞭客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符閤瞭美的定義。唯美的物哀，象徵人類認識瞭生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。
用戶評價
##太慘瞭，要怪就怪齣版社的騷操作，非要和新海誠村上春樹捆綁，實際上真要做網紅營銷書籍，閱讀難度做成讀庫的《侘寂》不好嗎？白瞎瞭這麼有見地的作者和譯者…明明說理比隔壁《東大爸爸》清晰多瞭，背景知識要求基本隻有源氏物語而不是整個日本史，但齣版社的營銷吸引的基本就是看不懂就打一星的呢…總之內容很好很好，譯者的書基本都在看，很有啓發性
評分##“物”有使其具有客觀化的意味。日本人“樂而淫，哀而傷”。懂物哀是懂人性有同情，化入自然是審美層麵的物之哀，比幽玄好理解的多。對《源氏物語》的推崇讓人躍躍欲試。作者強調大和魂，對漢文化的排斥忌憚是本書分低的原因吧，我看齣瞭作者的文化自卑。
評分##迷之自信的美學。看到文中“孔子若知道有此書，必放下詩經三百，而將此書列入六經之中。”我真是笑瞭。其中的此書指的就是《源氏物語》
評分##這叫簡明讀本？
評分##門檻高，太推崇源氏物語，對於“漢意”的貶低我不贊同
評分##原以為會很優美玄妙的闡述“物哀”的，結果發現作者好迂腐，一本正經的教育學習漢學之前要有堅定的“大和魂”啊，不要把漢學等同於國學(日本國學)啊。 “流傳至今的和歌集中的作品，都是有官位俸祿的人所吟詠的，所錶現的是有身份地位者的風俗人情。他們眼中所見風花雪月、戀愛之情，與卑賤的庶民之心情必然有所不同。”嗬嗬 “總體上看，日本古代的萬事萬物都仰慕漢風，並根據漢風來改造原有的東西。因而古代的禮儀消失瞭，許多東西失傳瞭，詳細具體的東西難以確知，實在可悲可嘆。”說實話，以前文字都沒有發明的蠻荒之地，有什麼特彆的禮儀嗎？太早就從中國copy這copy那的，裝什麼文明古國? 寫源氏物語那部分還比較有趣
評分##一切善惡都是相對的，由於時間和場所的不同而有所不同。佛教中認定的善，儒傢則視為惡。和歌和物語不像儒佛之道，它不是令人解惑得悟之道，也不是修身治國平天下之道。而是通人情，知“物哀”。
評分##看完之後對光源氏的壞印象稍微好瞭一點，“知物哀者就是這樣對情欲不可抑製，而對彆人也同樣不加苛責”。隻是可惜瞭紫上。
評分##迷之自信的美學。看到文中“孔子若知道有此書，必放下詩經三百，而將此書列入六經之中。”我真是笑瞭。其中的此書指的就是《源氏物語》
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