第一章 北齋初登世界舞颱：
19 世紀風靡歐洲的“日本主義”
莫奈的日本愛
愛的背後·收藏主義
世紀末的歐洲和印象派
為什麼是巨浪？ 北齋和梵高
第二章 將北齋介紹給世界的林忠正
坐鎮奧賽美術館的麵具
叛逆的“民間外交官”
全球貿易商人
藝術界的傳道士
忠正與梵高、北齋之謎
第三章 小布施的北齋與高井鴻山、豪商文化
北齋最後的三十年
小布施與高井鴻山
在小布施的創作
其後的北齋
第四章 北齋重生，邁嚮未來
在那個想不到的異國，北齋獲得瞭重生
小布施北齋館的誕生
小布施的北齋—真僞之爭
小布施的“超越巨浪”
終 章 北齋被世界認可的理由—墨田北齋美術館的誕生
· · · · · · (收起)
具體描述
葛飾北齋，日本江戶後期最具代錶性的浮世繪畫傢，在西方，他是與達·芬奇齊名的19世紀最偉大的畫傢，對莫奈、梵高、德彪西等藝術傢有著深遠影響。以《神奈川衝浪裏》為代錶的北齋作品時至今日依然具有強大的生命力，不斷引發再創作。
為什麼是葛飾北齋獲得瞭如今這樣的地位和評價?以他為代錶的浮世繪藝術是如何到達歐洲，又為何在西方産生瞭巨大影響力?
傳記作傢神山典士走訪大英博物館、盧浮宮、奧賽博物館的美術史專傢、親曆者後代，揭秘“日本的北齋”如何成為“世界的北齋”！
編輯推薦：
★展示瞭以葛飾北齋為代錶的浮世繪畫傢對19世紀末歐洲藝術的巨大影響。梵高對北齋推崇備至，莫奈收藏瞭數百張浮世繪，《神奈川衝浪裏》在西方的地位堪比《濛娜麗莎》，這一切是如何發生的？
★復盤葛飾北齋作品的傳播史。在日本國門初開之時，北齋作品因何契機走嚮世界，幕後有哪些不為人知的推手，又為何在百年後纔在本土被廣泛認同，逐個揭秘。
★大英博物館日本館館長、奧賽美術館名譽館長等眾多專傢權威解惑。作者遍訪大英博物館、莫奈故居、奧賽美術館、日本國立西洋美術館，采訪各國日本美術史專傢、親曆者後代，獲取一手資料。
★紀錄片式寫作，比小說還好看。不同於大部分藝術史的寫作方式，作者的筆如紀錄片鏡頭般引領讀者，不斷提齣問題，“大量浮世繪作品如何來到歐洲，進入印象派畫傢的視綫”“以梵高窘迫的經濟狀況怎麼買得起五百張浮世繪”“北齋晚年為什麼離開江戶去往小布施”……層層揭秘，引人入勝。
用戶評價
##更多是在講傳播來龍去脈
評分##“浮世繪、屏風、陶器、根雕、刀的劍格，這些東西在日本是日常使用的生活用品。而讓被譽為“名人”的手工藝人去製作，就成瞭“名物”，價值就增加瞭。但是它們說到底也隻是實用的物品，即使是價值增加瞭，也是有限的。北齋也是如此。《富嶽三十六景》是當時江戶町民盛行旅遊熱時，齣版社推齣的“旅行導覽手冊”，所以有這書的普通百姓纔會在不需要的時候，以四十錢轉讓。然而，這畫漂洋過海到瞭歐洲人手裏以後，對他們來說，富士山不具有旅行的意義。這並不是旅遊導覽手冊，而成瞭將未曾見過的“波濤”作為主題的“純粹藝術”。實用價值變成瞭交換價值。北齋就成瞭與達・芬奇、米開朗基羅同等的存在。”
評分##集中於追尋在19世紀末，巴黎日本主義興起背後藝術商運作的文字，誠如網友短評，是葛飾北齋為首的ip打造曆史。更偏嚮藝術管理、藝術傢研究。像是本根據遊記延展的溯源挖掘之旅，希望文中提到的畫作都能有配圖.....配圖不全+網絡搜不到提到畫作很傷腦筋啊
評分##《重尋巨浪》——葛飾北齋之域外篇，日本浮世繪海外傳播史。挖掘齣一個不為人所知的葛飾北齋，你會發現梵高認為自己的繪畫是日本藝術的延續，北齋藍如何一步步成為莫奈藍，羅丹在喜多川歌麿的春畫裏提煉力的元素，甚至就連卡蜜兒也能在神奈川衝浪裏感受到自己動蕩的命運。
評分##集中於追尋在19世紀末，巴黎日本主義興起背後藝術商運作的文字，誠如網友短評，是葛飾北齋為首的ip打造曆史。更偏嚮藝術管理、藝術傢研究。像是本根據遊記延展的溯源挖掘之旅，希望文中提到的畫作都能有配圖.....配圖不全+網絡搜不到提到畫作很傷腦筋啊
評分既不是畫傢傳記，也不是作品賞析，而是關於藝術品如何傳播及産生影響力的深度調查。也可以看作一個IP營銷案例。乾貨多。
評分##2021/53 並非是葛飾北齋的傳記，主要是講浮世繪是怎麼傳到歐洲作為日本文化發揚光大的，以及之後在日本國內得到大傢的喜愛。
評分##“浮世繪、屏風、陶器、根雕、刀的劍格，這些東西在日本是日常使用的生活用品。而讓被譽為“名人”的手工藝人去製作，就成瞭“名物”，價值就增加瞭。但是它們說到底也隻是實用的物品，即使是價值增加瞭，也是有限的。北齋也是如此。《富嶽三十六景》是當時江戶町民盛行旅遊熱時，齣版社推齣的“旅行導覽手冊”，所以有這書的普通百姓纔會在不需要的時候，以四十錢轉讓。然而，這畫漂洋過海到瞭歐洲人手裏以後，對他們來說，富士山不具有旅行的意義。這並不是旅遊導覽手冊，而成瞭將未曾見過的“波濤”作為主題的“純粹藝術”。實用價值變成瞭交換價值。北齋就成瞭與達・芬奇、米開朗基羅同等的存在。”
評分##“19世紀末歐洲興起的日本主義潮流，錶麵看是西方喜愛日本的藝術，背後其實藏著西方人企圖用藝術吞並日本的野心” “在日本主義的熱潮中，忠正強有力地推廣瞭北齋，其成果與今日的全球性北齋熱潮息息相關。” “歐洲國傢的美術起源於古希臘、古羅馬的宗教繪畫。他們的繪畫中講求造型科學閤理、主題層次分明，且上帝是這一切的齣發點，人類是上帝的産物，側重於描繪肉體的美感。與此相對，亞洲美術有著完全不同的文脈。”
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