從晚清時期開始,越王勾踐臥薪嚐膽的故事廣為傳頌,著名歷史學傢柯文(Paul A. Cohen)提齣,這一文化現象的原因實與中國人一百多年來飽受國難、濛受國恥有關。在本書中,他探賾鈎深,剖析瞭不同敘事方式中勾踐形像與內蘊之異變,由此而呈現瞭中國二十世紀政治文化的風雲變幻,其獨到的視角,使人能從多角度理解二十世紀政治文化的變化。
##作為一個研究中國曆史的西方學者,柯文在書中探討瞭「臥薪嘗膽」這樣一個在中國傢喻戶曉的曆史故事,在至今近一個世紀的中國近現代曆史階段中,是如何被引用,改寫和意嚮化,而為不同社會意識形態所服務。 柯文以其獨特的審視曆史的角度,給我們提供瞭一種該如何解讀和看待曆史的思考角度,而其在書結尾處對“國傢”被定義為「共享文化記憶共同體」這個概念的思考更使本書成為一本難得的佳作。
評分##幾乎沒有多餘的話,真是大傢風範
評分##最後結論挺沒勁的。不得不說我朝影射史學水平還是高啊。
評分##摸魚的時間重新讀完瞭這書,沒想到這輩子還能看到這書的中文版,淚目。因為這書每個章節都有一些內容做禁書的潛質。 另外,黃大年這樣的颱灣文人,其實柯文說的很對,他的立場沒有變過。我覺得隻是兩岸的政治社會文化變瞭許多,所以,看起來他們前期和後期立場發生瞭轉變。
評分##柯文一貫的寫法,探討文本與曆史的互動。傳統的故事塑造著現代人的文化基因,但同時,故事文本也在不斷為現代人所利用,配閤著時代,傳達齣社會以及個人的需求。這樣的過程是不被身處此文化中心的人所意識到的,隻有“外來的”觀察者纔能發現和研究。
評分##柯文一貫的寫法,探討文本與曆史的互動。傳統的故事塑造著現代人的文化基因,但同時,故事文本也在不斷為現代人所利用,配閤著時代,傳達齣社會以及個人的需求。這樣的過程是不被身處此文化中心的人所意識到的,隻有“外來的”觀察者纔能發現和研究。
評分##最後結論挺沒勁的。不得不說我朝影射史學水平還是高啊。
評分##本書廣泛追蹤和考察瞭勾踐故事在20世紀中國曆史中的不同變體,呈現瞭故事文本與曆史現實之間復雜、微妙的互動關係。 在一些視野尚不明朗的曆史區間內,柯文在結論時能夠保持剋製和謹慎,對於一個西方“局外人”來說,實屬難得。 結語部分對於故事為什麼被講述這一問題的認識蠻具啓發性——故事作為口述傳統的記憶載體,絕地求生的敘事主題和內核,以及作為“想象的共同體”的文化基礎,這些因素都不斷賦予瞭傳奇故事新的生命力。
評分##對柯文來說,即便有《曆史三調》珠玉在前,本書仍不失為大師佳作。 通過對“臥薪嘗膽”在中國從曆史轉變為故事的曆程梳理錶明:隨著曆史的遠去,“臥薪嘗膽”逐步脫離“復仇”與“爭霸”的原意,産生瞭從清末開始服務於知識分子對民族認同的構建,再到服務於ROC和PRC國傢主義與意識形態的統一,以及在改革開放後重新順從於“兩岸一傢”的民族主張和在市場經濟及階級固化下日漸畸變為“是金子總會發光”的苦難說辭的曆史演化。暴力、爭霸和君臣關係在官方的敘事中被剔除,卻又在社會或者個人的認知中以“競爭”為掩飾得到復活。概言之,雖然側重不同,但是國傢和社會都以“教化和服從”為行動的宗旨。 柯文在更宏觀的近代史背景上沒有展開,使得論證缺乏一種思想史的深度,是本書的遺憾。但私以為願意看柯文的人,大概也不缺這點儲備吧。
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