二 画中人：话说玉灯
三 画中人：莫忘今宵
四 话中人：夜奔孟俊郎
五 芳心楼：信口
六 龙门客栈：路窄
七 齐云山：正着瘟神庙
八 规矩村：坐不改名
九 白鹤溪：双鬼奇谭
十 白鹤溪：一聻大战一目五
十一 心远书院：山长梦帝君
十二 江南贡院：怨憎会
十三 江南贡院：所求无得
十四 上元节：一约既定，千山无碍
十五 又一处瘟神庙：九连环
十六 老山贼：照见快活岭
十七 瘟神庙：杀身成仁
十八 夫子庙：一诺既出，万年无阻
十九 黑白书生：无常
二十 猎人故事：先手
二十一 张元伯：上元灯彩图
二十二 隔尘：回向
二十三 剧本杀：上元灯彩图
二十四 故事杀：火烧瘟神庙
二十五 故事源流考：《后汉书·独行列传》
二十六 故事源流考：《喻世明言·范巨卿鸡黍死生交》
二十七 故事源流考：《上元灯彩图》
· · · · · · (收起)
具体描述
???? 著名编剧、作家宋方金全新小说力作
???? 我一定会遇见你，只要还在路上。你一定会爱上我，只要时间够长
???? 一个超越轮回的绵延承诺，一幅五彩斑斓的金陵画卷
???? 一约既定，千山无碍；一诺既出，万年无阻
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明朝某年正月十五，上元灯彩之夜，南京夫子庙生出一桩怪事，全城男女老少 皆在打赌，赌孟俊郎能否准时赴与张元伯之约。
一个温柔敦厚却屡试不中的穷酸书生，一个活泼跳脱又古灵精怪的纨绔子弟。两人的一次“上元之约”引来全金陵城的关注和翘首。一个超越轮回的绵延承诺，一幅五彩斑斓的故事画卷。为了一个约定，可以跨越生死、人鬼界限，更可以跨越时间与空间的阻隔。一约既定，千山无碍；一诺既出，万年无阻。
小说具有强烈的画面感和电影质感，还涉及明朝科举及市井的种种俚俗细节。故事结构斑驳交错，人物光怪陆离，字里鲜花着锦，话间烈火烹油。兜兜转转恍然犹在起点，虚虚实实已历累世人生。是思接千载，是视通万里；是循环往复，是生生不息。
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历史上每张传世之图，都有一个极具张力的结构，是时空漩涡、秘密之眼，也是故事天然的应许之地。这次我写的是两个书生跨越千年的量子纠缠，与心灵有关，与时间有关。真正的故事，里里外外，都必须闯过时间这一关。故事内部，要折叠时间；故事整体，要扛住时间。
——宋方金
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【名家推荐】
这本小说，是一次想象力的雪崩。
——曲新志（《百家讲坛》制片人）
宋方金的《上元灯彩图》洞穿了“天地水”、“人神鬼”三界，讲透了中国人最为重视信诺传统的同时，也对善恶有着极简且极有说服力的定义与评价。
——韩浩月（作家、书评人）
这是一本充溢着亲情，友情，爱情的豪横之作，一言九鼎，万水千山。
——魏术学（编剧、导演）
展读宋方金的新小说《上元灯彩图》，穿梭往复，视通万里，真可谓当代岂无前朝事，细思皆是图中人。
——杨骏（编剧、南京大学教授）
从《清明上河图》到《上元灯彩图》，宋方金的文字拉开宇宙的纵深，打开一角，折叠进当下的喜忧，在其中共游一场，便知宋是唐宋元明清的宋，方是文圆质方的方，金是一诺千金的金。
——晓丽（电影频道主持人）
用户评价
##之前看过宋方金老师的《清明上河图》，这一次又是一个与“图”有关的故事。一个超越轮回的绵延承诺，一诺既出，万年无阻。为了一个约定，可以跨越生死、人鬼界限，更可以跨越时间与空间的阻隔。一约既定，千山无碍；一诺既出，万年无阻。
评分##一诺万年，一诺阴阳两界，一诺生物学科学哲学，一诺皆是图中人。
评分我一定会遇见你，只要还在路上。你一定会爱上我，只要时间够长。
评分##借中国古代历史文化符号串一个虚构故事，有志怪小说味道，有幽默打趣桥段，也有“鬼聻希夷”这种比较偏的知识。兼具冷暖色调，如江河轻舟相望。
评分##太好看了，情节一环扣一环，在“信”这个主题上层层拔高，结构非常精美，伏笔、线索、主题在高潮的时候一齐奔涌而出，所有人物之间的感情线都描写的颇具诗意，可惜鄙人文学素养不够，有些地方还有待学习才能看懂
评分##书中比较吸引我的是“中阴险境”，是作者对佛教教义戏剧化的一种独特的创造，“中阴”为生命死亡以后和进入轮回以前所处的某种特殊状态，这是一段尘埃未定、等待在六道中重新抉择的时间，它对应着某种抽象的戏剧假定情境，某种去留不定人物的“两难之境”，某种灵魂重新面对自己的过去与未来的时空。“中阴”乃至诸多佛教教义概念的引入，大大加重了人物在作出选择时所面临的压力。“中阴险境”可以使某些本质化、抽象化的戏剧冲突变得戏剧化、可视化。
评分##读《上元灯彩图》，可品君子真意。
评分##《上元灯彩图》具有一种非常宏大的释家时空观，这种宏大的时空构置为作品赋予了某种浪漫主义的气质，也为其场景间大开大阖的、打破时空维度的切换提供了可能。“轮回”在我们的古典小说、传奇剧中，是一种常见的时间设置，很多人物未竟的心愿，常常会在下一世或者后面几世的时间里完成，但这种时间设置常常是外在的。《上元灯彩图》的可贵之处在于，能够把这种源于教义的外在时间装置内化为作品中的戏剧表达与主题探寻。
评分##书中比较吸引我的是“中阴险境”，是作者对佛教教义戏剧化的一种独特的创造，“中阴”为生命死亡以后和进入轮回以前所处的某种特殊状态，这是一段尘埃未定、等待在六道中重新抉择的时间，它对应着某种抽象的戏剧假定情境，某种去留不定人物的“两难之境”，某种灵魂重新面对自己的过去与未来的时空。“中阴”乃至诸多佛教教义概念的引入，大大加重了人物在作出选择时所面临的压力。“中阴险境”可以使某些本质化、抽象化的戏剧冲突变得戏剧化、可视化。
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