第一章 傢學建構與理學淵源
第一節 “四世傳易”的建構
第二節 宋學淵源
第三節 惠棟對宋易的修正
第二章 師法與易例
第一節 師 法
第二節 漢學與考據
第三節 易 例
第三章 微言：元即太極
第一節 漢代思想中的元與太極
第二節 無極、太極與四德之元：宋易的視角
第三節 乾初•太極•道本
第四章 大義：贊化育
第一節 占筮、寡過與贊化育
第二節 成既濟：贊化育的象數結構
第三節 推情閤性
第四節 始於幽贊，終於贊化育
第五章 明堂大道：贊化育的落實者
第一節 明堂大道
第二節 聖王的工夫論
第三節 師 儒
第四節 明堂之法與太平之道
第六章 惠棟《易》著次第考
第一節 《周易古義》《周易本義辯證》
第二節 《易漢學》《易例》
第三節 《明堂大道錄》《周易述》
第四節 惠棟校讀諸《易》籍叢考
結語
附錄
惠鬆崖先生學行係年稿
王欣夫《鬆崖文鈔續編》校理
鬆崖文集補遺四則
參考文獻
· · · · · · (收起)
具體描述
乾嘉之際為清代學術的鼎盛時期，其內容以實學、考據為代錶，常被分為吳派和皖派，兩派雖然均崇漢學、重古文，但在所治經典和對待漢人經說的態度上，仍有不少差異。惠棟作為吳派的代錶學者，是清代《周易》研究第一人。然而，由於清代學術史的研究思路的固化，對惠棟的定位局限於嚴守漢儒傢法的考據學傢，掩蓋瞭惠氏很多極具個人特色的思想麵嚮。
本書以惠棟研究為個案，但麵嚮和立意其實非常開闊，關涉到整個清代學術史、思想史的大問題。對清代學術史的推進，隻有通過積纍這樣的個案性綜閤研究，纔能找到新的生長點，不然永遠也脫離不瞭陳陳因襲的、套路化的研究思路。
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本書以清代乾嘉吳派學術的代錶惠棟之易學研究為主題。惠氏傢族三代傳《易》，惠棟可謂是清代漢學派《周易》研究第一人。全書從惠棟傢學淵源講起，說明他如何通過“師法”的方法論，從理學傳統轉進至自己的“一傢之學”，樹立起漢學旗幟。惠棟將《易》之根本追溯至漢儒提倡的“元即太極”，又將作《易》之宗旨定位到與人之性情息息相關的“贊化育”，而深剖這些“微言大義”，則可知其以《易》為基礎統攝群經的深意，在於融匯易學與“明堂之法”，從而建構全新的政治設計，藉此呈現惠氏“述舊信古”、頗具革命性的經學政治理想。
清代學術史研究多年以來“義理-考據”“漢學-宋學”的對立框架為基礎，以往學界對惠棟的定位，局限於嚴守漢儒傢法的考據學傢，實際上掩蓋瞭惠氏極具特色的思想麵貌。本書希望打破舊有窠臼，不僅為重新定位惠棟曆史形象提供新思路，更為清代學術研究找到更富生命力的探索路徑。
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