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[日] 和辻哲郎

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序001
上編作為人間之學的倫理學的意義
1.　“倫理”一詞的含義003
2.　“人間”一詞的含義011
3.　“世間”或“世之中”的意義022
4.　“存在”一詞的含義031
5.　作為人間之學的倫理學之構想039
6.　亞裏士多德的政治學043
7.　康德的人學058
8.　柯亨的人間的概念之學071
9.　黑格爾的人倫之學087
10.　費爾巴哈的人間學128
11.　馬剋思的人間存在141
下編作為人間之學的倫理學的方法
12.　人間之問157
13.　被問的人間165
14.　作為學科的目標172
15.　通嚮人間存在的道路187
16.　詮釋學方法204
索引224
譯後記243
· · · · · · (收起)

具體描述

本書是和辻哲郎的代錶作之一，可以視作其皇皇巨著《倫理學》的緒論和方法論預備。在本書中，作者首先厘清瞭“倫理”“人間”“間柄”“世間”“存在”等關鍵概念。在此基礎上，提齣“倫理”是人間共同態的存在與根底、倫理學是“人間之學”的觀點；接著，和辻迴溯瞭從亞裏士多德到馬剋思的西方倫理學史體現齣的人間觀，尤其展現齣他對於人的“共同態”（相對於近代西方個人主義之“個人態”）的側重；最後，通過與西方現象學、詮釋學的對話，和辻試圖以詮釋學方法為倫理學體係的塑造開闢道路。本書被認為是日本倫理學的革新之作，其對倫理學基本概念的詮釋、對西方倫理學史及現象學、詮釋學方法的審視，都富有學術價值，是不可多得的經典。