實踐什麼？ 003
第一章 森林、樹木和一件事 007
一件事 013
個人主義模型失效瞭 021
與我們有關，也與我們無關 026
個人解決方案不能解決社會問題 030
更復雜，也更有趣 033
進入實踐 036
第二章 文化：符號、觀念和生活的材料 038
建構現實 040
信念：“一旦相信，就會看見”
價值觀、選擇和衝突 050
規範、道德和越軌 056
態度：文化即感覺 065
物質文化與生活的材料 070
我們的盒子，最好的盒子，唯一的盒子 078
第三章 社會生活的結構 082
我們和它：身份和角色 085
個人的和結構的 091
結構即關係 098
結構即分配：誰獲得什麼 101
係統和係統：傢庭和經濟 103
結構—文化聯係 109
係統之內的係統 117
第四章 人口和人類生態學：人、空間和場所 120
人類生態學 122
生計模式 129
齣生、死亡、遷移：人口與社會生活 132
人口與大局 137
第五章 我們、它和社會互動 141
自我：參與的我 141
係統中的自我 150
讓係統得以發生 157
日常生活中的大結構 160
第六章 事情不是你所見 166
“我愛你” 167
人們為什麼不投票？ 173
貧睏為什麼會存在？把“社會”放迴社會問題中 178
使男性暴力隱形 187
第七章 作為世界觀的社會學：白人特權從哪裏來 195
白人特權從哪裏來 198
世界觀很難改變 208
結 語 我們到底是誰？ 212
術語錶 218
索引 227
· · · · · · (收起)
具體描述
❓特權從何而來？壓迫何以能被正當化？不平等為何根深蒂固
????或許答案不在樹木，而在森林
《社會學的想象力》之後最受歡迎的社會學導論之一
《性彆打結》作者艾倫·G. 約翰遜代錶作
寫給每一個可能被社會學觸動的人
????透視社會生活的運作機製，洞察社會問題的係統根源
????從“錯在社 會”到社會參與，以最微小的努力改變我們的生活
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艾倫·G. 約翰遜是一位實踐派社會學傢，在長達數十年的社會學實踐中緻力於幫助人們意識到特權、壓迫、不平等這些“太多不必要的痛苦”在社會係統層麵上的根源。《見樹又見林》作為約翰遜的代錶作，是為每一個想要從社會學的視角反思生活的普通人而寫的，在齣版的二十多年間已成為繼《社會學的想象力》和《與社會學同遊》之後最受歡迎的社會學導論之一。
在本書中，作者以清晰明快的語言與緊貼日常生活場景的例子，從結構、文化、生態三個維度剖析社會生活的基本運作方式，即社會係統與個人之間的互動。社會學告訴我們：“我們總是參與比自身更大的東西。”本書的意義在於賦予我們這種在比個人更大的係統層麵上看到問題的社會學思維，如此我們纔有可能通過自身的社會實踐創造更好的生活。
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【編輯推薦】
1、美國實踐派社會學傢、《性彆打結》作者艾倫·G. 約翰遜代錶作，濃縮作者數十年社會學教學與社會工作經驗，為最廣大的讀者群體所寫的社會學入門書。在其齣版的二十多年間，《見樹又見林》經過兩次修訂，已成為繼《社會學的想象力》和《與社會學同遊》之後又一部廣受歡迎的經典社會學導論。
2、作為一本社會學入門書，《見樹又見林》一方麵做到瞭結構清晰、敘述生動，從社會生活內在的問題入手，以作者自身與他人的日常生活經曆為例深入淺齣地講解社會學的核心概念與理論，幾乎不要求任何預備知識；另一方麵，集中討論特權、壓迫、不平等問題，強調社會學解決社會問題、改變生活現狀的批判意義與實踐價值，賦予讀者超齣個人視角，從社會係統層麵洞察問題根源的社會學意識。
3.全新中譯本根據原書第三版譯齣，譯文準確流暢，較先前的版本增加新的第七章與大量新材料，補充關於殖民主義與環境問題的新內容。書後附有社會學術語錶，讀者可以更加便捷地查找與把握社會學基本概念。書前新增由英國開放大學社會學係教師唐淩撰寫的中文版序言，分享自己在進入社會學的過程中與本書相關的點滴經曆與觸動。
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【名傢推薦】
相對《社會學的想象力》來說，《見樹又見林》不僅僅是為學院裏的人而寫的書，更是為每一個可能被社會學觸動的人而寫的書。大學是精英主義的，但社會學應該屬於全社會。
——唐淩（英國開放大學社會學係教師）
用戶評價
##“社會學實踐不斷地把我們引嚮一個事實：所有事物都是以某種方式相互關聯的。任何經曆、任何行動都不是完全獨立的。任何事情都具有根本的關聯性。全球經濟不僅關係到國傢和資本流動，也關係到傢庭、社區、街區、事業前景、壓力、餐桌上的爭論，以及深夜的擔憂……在社會生活的每一個層麵，社會學實踐使我們更全麵地瞭解正在發生的事情，以及我們為什麼會有這樣的感覺和行為。它提供瞭一個基礎，讓我們更深刻、更清晰地意識到，我們的生活如何關係到這些‘比我們自身更大的東西’。”
評分##“社會學實踐不斷地把我們引嚮一個事實：所有事物都是以某種方式相互關聯的。任何經曆、任何行動都不是完全獨立的。任何事情都具有根本的關聯性。全球經濟不僅關係到國傢和資本流動，也關係到傢庭、社區、街區、事業前景、壓力、餐桌上的爭論，以及深夜的擔憂……在社會生活的每一個層麵，社會學實踐使我們更全麵地瞭解正在發生的事情，以及我們為什麼會有這樣的感覺和行為。它提供瞭一個基礎，讓我們更深刻、更清晰地意識到，我們的生活如何關係到這些‘比我們自身更大的東西’。”
評分##在講道理，但道理沒有讓我耳目一新的。內容本身是有益的，適閤大眾。
評分##極佳的社會學普及書，用有限的篇幅和豐富的結構講述瞭社會學如何改變人們看待自己和世界的方式，以及如何通過對人和社會之間動態關係的理解來認識彼此，就像樹木與森林一般。作者認為社會不平等的核心來自權力，而權力正如韋伯所說是不顧反對地控製事件、資源和人民的能力，所以即使他把現代社會比作大富翁遊戲，也不得不承認現實與遊戲的最大不同是無法取得開局時所有人相同的籌碼資源。由此産生的特權社會，即使你並未索要特權，也無法選擇不要，除非改變特權滋生的原始製度，這也是身處男權、種族、傢暴等現象之中卻不自覺的問題所在。故而區分身份與角色尤其重要，任何身份都不僅是授權也是製約，需要通過角色這一信息、價值、規範和態度的集閤，實現與社會的聯係和參與。這便是社會學的功能，它像鏡子，可照見自己，也像窗戶，能看到更大的世界。
評分##在講道理，但道理沒有讓我耳目一新的。內容本身是有益的，適閤大眾。
評分##提供一種非常好的視角，從“我“的角色中抽離齣來，用一種更遙遠的視角來看我以及我所在的世界，個體隻是整體係統的一部分，而所有的井井有條和理所應當，其實隻是我們被安排走的一條“係統已經設置好的，最小阻力路徑”。當你能學會切換視角時，你會擁有一種更開闊的視角，可以有一種更包容和理解態度去麵對世界，同時更真實地認知自我。
評分##也許社會學和智慧學是相似的，在個人與社會、詞語與觀念、是和為什麼之間，年輕的我們總是無意識地抓取前者，後來生活和記憶在我們身上吹無數風，我們矛盾睏惑無措，無數種可能和夢在我們的生活在可能，復雜的他們和真實的我，關心人但商量製度，時間裂掉瞭但美存留瞭下來。
評分##很經典的社會學導論。“我們在社會係統中就像爵士樂即興演奏者”這個比喻太妙瞭，在框架中明確彼此的存在及行為形式，用以限製的規則被用來進行越界的創造。就是因為有那麼多的不協和音，所以纔顯得生動，甚至當不協和音程被收編進創作套路，何嘗不是樹如何改變林的典範呢。
評分##“社會學實踐不斷地把我們引嚮一個事實：所有事物都是以某種方式相互關聯的。任何經曆、任何行動都不是完全獨立的。任何事情都具有根本的關聯性。全球經濟不僅關係到國傢和資本流動，也關係到傢庭、社區、街區、事業前景、壓力、餐桌上的爭論，以及深夜的擔憂……在社會生活的每一個層麵，社會學實踐使我們更全麵地瞭解正在發生的事情，以及我們為什麼會有這樣的感覺和行為。它提供瞭一個基礎，讓我們更深刻、更清晰地意識到，我們的生活如何關係到這些‘比我們自身更大的東西’。”
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