具体描述
我们高举自由的火把，
却烧毁了通往理解与宽容的路标。
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【内容简介】
当下比任何时代都渴望爱情，却也比任何时代更擅长摧毁爱情。离婚率持续攀升、婚姻沦为“阶段性关系”、单身成为都市常态，“开放式关系”“合同婚姻”成为社交媒体的热门标签——这是一场关乎现代人灵魂的无声战役。
在《爱的失序：现代社会的亲密关系》中，德国著名社会学家夫妇乌尔里希·贝克与伊丽莎白·贝克-盖恩斯海姆，用数据及案例深刻揭示了当代亲密关系的残酷真相：我们正被困在“个体化”的迷宫中，女性挣脱“持家者”的枷锁，男性恐惧失去“养家者”的荣光，传统的性别契约正在崩塌，而新的规则尚未诞生。
我们既要伴侣成为对抗孤独的堡垒，又要求对方绝不干涉自我发展的疆域。婚姻不再是命运的共同体，而沦为两份“个体化履历”的艰难拼接；育儿不再是血脉传承，却成了抵御存在焦虑的最后圣殿。作者理性指出，这不是个人的失败，而是工业社会“半封建半现代”结构性矛盾的爆发——劳动市场需要“绝对自由的个体”，而家庭制度仍依赖“自我牺牲的奉献者”，这种撕裂正在让所有现代人成为“情感难民”。
但危机中藏着转机。当“核心家庭”的神话破灭，协商式关系、重组家庭、单身养育等多元模式，正在重塑人类情感的边界。这不是爱情的失序，而是新文明的阵痛。传统婚姻失效后，我们究竟该如何既保有自我，又能与另一颗灵魂深刻联结？答案，藏在每个现代人矛盾而勇敢的实践中。
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【编辑推荐】
???? 妙手仁心，顶尖社会学家诊断爱情疑难杂症
两个平等的人有可能相爱吗？
爱能在性别解放中生存吗？
爱与自由注定是水火不容的对立面吗？
错觉难道真是欲望的前提吗？
以及——
离婚之后，谁来养猫？
当社会告诉你“爱能战胜一切”，
著名社会学家夫妻乌尔⾥希·⻉克与伊丽莎⽩·⻉克-盖恩斯海姆共同质问：
“爱凭什么战胜一切？”
撕下浪漫的假面，直击现代爱情最赤裸的真相。
这本书不是答案，而是提问；不是劝你放弃爱情，而是教你如何与矛盾共存——
在自由与束缚、独立与依恋之间，找到那条脆弱的平衡线。
???? 金句频出，刻画爱情信仰幻灭的无数瞬间
“‘浪漫之爱的陷阱’在于，爱情是因迷恋而开始，
而后变成一种难以实现的期待，最终只留下失望。”
“爱情抬举了你的情人，对你而言他或她可能是欢乐的源泉，
对别人来说，却是层层的脂肪堆积，隔夜的残羹剩屑。”
“每一份追求独立的努力都将转而妨碍亲密关系，
囚室之门将对孤独者封闭，想要保护自己生活的人，
则是在周围的高墙再加一块砖。”
“爱情始于漂泊、迷失、尝试、调情并建立起一段关系，
随后在怀疑猜忌的洞窟中惊醒，讶异自己走过的激情毫不留痕，
发现孤独才是真正的伴侣”
当牺牲从爱情的字典里消失，
当生育选择化作权力斗争，
当家务分配成为每日微型政变，
每段关系都变成了争夺自我主权的战场——
即使如此，我们依然相信爱，渴望爱吗？
???? 直指时代病症：礼崩乐坏，爱情不过是制度性失序的浪漫化注脚
✕性别角色祛魅与职场规训的博弈日趋激烈
✕ 离婚率曲线揭示标准化人生脚本早已崩解
✕ 母职崇高化掩盖情感资本主义的代际剥削
✕ 绩效社会的道德绑架催生出中产激娃陷阱
工业社会的封建内核逐渐向内渗透进个人的日常生活，
“两性间的壕沟战”“自我的隐退”“自恋主义的年代”便开始占领世界。
既渴望自由，又害怕孤独。制度失序，浪漫便成为共谋。
爱情从来不只是爱情。
阅读这本书，戳破幻想的泡沫，让我们清醒地直面爱情与社会。
???? 130*203mm 经典小开本精装，时尚与典雅并存，带来轻松阅读体验
新锐设计师茹嘉操刀装帧设计，黑粉经典撞色封面，再现失序爱情的割裂与混乱。
内页采用优质进口纸张，顺纹开纸，柔软平整，质地细腻，不发黄，不伤眼。
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【推荐语】
“这是一次非常必要的尝试，旨在突破当前‘家庭价值观’争论中无处不在的个人失败指控。作者们揭示，维护亲密关系在现代个体化社会中变得异常复杂，这源于曾经以牺牲女性为代价构建家庭生活的封建性别关系日渐式微。他们对这种转变的描绘既让我们看到自身的个体挣扎，同时也开始将我们的个人追求、失败和希望，与这些挣扎所折射的更宏大的社会力量联系起来。”
——迈拉·马克思·费里，威斯康辛大学
用户评价
##前现代的家庭以家族关系为核心，个体被整合进了整体中，有着明确的职责和稳定的立足点。近代的资本主义把人从大家庭中解放出来，在人人自由的口号中，现代以女性被禁锢在家庭中为代价，把男性从封建关系中解放出来。女性的地位虽然在逐步提升，但又陷入家庭与工作的二元困境，而男性则不存在这种纠结。当代资本主义社会，人们的选择更多，反而更加让人苦恼。传统家庭模式受到了质疑，人们探索了越来越多新的亲密关系方式，包括单亲家庭，同居关系，甚至为了摆脱流动性而更加看重亲子的血缘关系。不稳定、孤独、脆弱让人们更加渴望爱；资本主义的进步的逻辑也渗透进入了亲密关系中，让人对亲密关系有着不切实际的期待——爱成了当代的宗教。
评分##当“做自己”和“获得亲密关系”不再并轨而行，而是两个相悖的方向，与其说是观念改变了，不如说是社会推进到了下一个进程，当生活不再充满生存压力，“生命无法承受之轻”随之而来。在物质不那么充裕的年代，食不果腹为大多数，不结婚以及少生一个不会让大家吃得更饱，但婚姻结合以多生多养意味着家庭多了一条出路，劳动力即收入、即温饱。轮转到精神文明时代，发展个性成为成长的重心。爱情带来的多巴胺和激素分泌固然让人愉悦，但推进到婚姻，便让人望而却步。爱情的性质是愉悦个人，让人短暂地驱逐孤独，但婚姻的本质是付出。两人捆绑后，考虑的单元不再是“我”，而是家庭效益最大化，生育后，母职阻断女性事业，家庭和事业择其一，父职责任感却成为男性事业的助燃剂、伟大光辉，社会结构在加剧两性关系的失衡，当枷锁大于所得，浪漫爱就此失序。
评分怎么说呢，这个时代，我们都要为自己的关系负全责，没有一劳永逸的解决方案，每天都是协商与谈判。爱不曾终结，它只是失序。
评分##标题是爱的失序，我却从未读过一本把爱情描绘得如此透彻的书，不少地方学术性很强，揭示的爱情的本质也足够残酷，几乎将各种需要面对的情况，特别是婚姻家庭相关的部分，导论也直言婚姻家庭并不代表着限制，而现代个人生活也并非代表着自由，很独特的视角展开，从性别斗争到养育孩子，甚至后面展望在基因工程的未来可能如何“设计后代”，最后诠释何为“爱”，无论引用的文学还是哲学方面的部分都有助于解释命题本身。罗兰巴特那篇《可爱的》写得挺可爱：“我爱你是因为你可爱，我爱你就是因为我爱你。”爱本身具体、饱满、引人入胜、无从回避。本书最后在本真性悖论中对爱情的描述也直指核心：“爱情就是用第一人称来表达一切：我的经验、我的真理、我的超越、我的救赎。”
评分##标题是爱的失序，我却从未读过一本把爱情描绘得如此透彻的书，不少地方学术性很强，揭示的爱情的本质也足够残酷，几乎将各种需要面对的情况，特别是婚姻家庭相关的部分，导论也直言婚姻家庭并不代表着限制，而现代个人生活也并非代表着自由，很独特的视角展开，从性别斗争到养育孩子，甚至后面展望在基因工程的未来可能如何“设计后代”，最后诠释何为“爱”，无论引用的文学还是哲学方面的部分都有助于解释命题本身。罗兰巴特那篇《可爱的》写得挺可爱：“我爱你是因为你可爱，我爱你就是因为我爱你。”爱本身具体、饱满、引人入胜、无从回避。本书最后在本真性悖论中对爱情的描述也直指核心：“爱情就是用第一人称来表达一切：我的经验、我的真理、我的超越、我的救赎。”
评分##前现代的家庭以家族关系为核心，个体被整合进了整体中，有着明确的职责和稳定的立足点。近代的资本主义把人从大家庭中解放出来，在人人自由的口号中，现代以女性被禁锢在家庭中为代价，把男性从封建关系中解放出来。女性的地位虽然在逐步提升，但又陷入家庭与工作的二元困境，而男性则不存在这种纠结。当代资本主义社会，人们的选择更多，反而更加让人苦恼。传统家庭模式受到了质疑，人们探索了越来越多新的亲密关系方式，包括单亲家庭，同居关系，甚至为了摆脱流动性而更加看重亲子的血缘关系。不稳定、孤独、脆弱让人们更加渴望爱；资本主义的进步的逻辑也渗透进入了亲密关系中，让人对亲密关系有着不切实际的期待——爱成了当代的宗教。
评分##从两性关系讲述到代际关系，其中让我印象最为深刻的还是关于流动性问题（我是这样理解的）。原有的伦理秩序被打破，人与人之间的关系更多成为了自身意志的映射，对自我获得的追求也成为了一个重要追求。原本存在的不合理内容也随之一并打破，形成一种新的发展趋势。或许是生活消磨了人的浪漫，或许是社会演变了人的思维，这些变化之中呈现的是对爱这一元素可以更加容易被影响，也就从原来相对固定的状态走向了流动性的状态当中。
评分##前现代的家庭以家族关系为核心，个体被整合进了整体中，有着明确的职责和稳定的立足点。近代的资本主义把人从大家庭中解放出来，在人人自由的口号中，现代以女性被禁锢在家庭中为代价，把男性从封建关系中解放出来。女性的地位虽然在逐步提升，但又陷入家庭与工作的二元困境，而男性则不存在这种纠结。当代资本主义社会，人们的选择更多，反而更加让人苦恼。传统家庭模式受到了质疑，人们探索了越来越多新的亲密关系方式，包括单亲家庭，同居关系，甚至为了摆脱流动性而更加看重亲子的血缘关系。不稳定、孤独、脆弱让人们更加渴望爱；资本主义的进步的逻辑也渗透进入了亲密关系中，让人对亲密关系有着不切实际的期待——爱成了当代的宗教。
评分##本书指出当代工业格局、家庭结构均发生了变化，孩子的财政价值降低，家庭中爱情的价值更高。当代的爱情是后传统和非传统的，它根据不再受道德或法律义务束缚的性欲望制定自己的规则。只要自由意志和相互同意是其指导原则，爱情就无法被制度化或编纂，也无法在任何普遍意义上被合理化。爱是主体性的宗教，是信仰，人们看到爱人而受爱的折磨，使得个人陷入幻想与愚昧。
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