第一篇 德意志与古希腊的“爱之纽带”——现代古典学的精神本原与使命3
第二篇 语文学向哲学的转化——尼采重估“荷马问题”73
第三篇 “力争第一义”——青年王国维与古希腊美学和诗学123
第四篇 “识者自知之”——周作人与古希腊神话的相遇183
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具体描述
本书讲述的是一些独行者对古典的别择。他们走上各自的学问之路，却没有随着惯性一路向前，不愿亦步亦趋跟从受到现代精神宰制的正统古典学术，反而对古典精神情有独钟，要独辟蹊径寻索真正的古典精神，并在这个过程中成为自己。无论是秉持“爱希腊主义”来抗衡历史主义古典学的德国古典学者，还是提倡“语文学向哲学的转化”来反对历史语文学的尼采，无论是汲引古希腊的诗性精神展开大背于传统的“中西化合”的王国维，还是借助古希腊神话和神话思维引领离经叛道的“杂学”的周作人，这些独行者都实现了自己的人生别择，并且也为他们各自所属的文化做出了别择。
用户评价
##资质所限，纵然难争第一义，心有戚戚无限
评分##古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
评分##原来自己无意识中受到王国维的影响如此之深，这倒是以前没有仔细想过的。对西学的了解确实有很多民国的视角影响。实在心有戚戚。 （把自己当成一个人类学样本，未尝不是很有趣。 （另：想上张巍老师的课很久了…
评分##张老师新作，期待已久。托亲戚扫描后在慕村花整一天读完。漂亮，尤其是第一篇对于德意志philhellenism的总结以及对王国维阐发《红楼梦》的分析。本科时候总是不太理解张老师的坚持，赴德后越发感到这种真正的eros之可贵之处。站在十字路口，何去何从？“别择”之谓，舍常人所趋之路也，追求本心之所求也，于文化如此，于个人亦然。向上之路总归艰难且寂寞，但“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
评分##从内容到装帧用纸都非常喜爱，结课后用几个早晨不紧不慢地看完了，非常喜欢，感觉把这几年读过的张老师的书和他编辑的刊物做的talk串起来了。我收获最大的是前两篇，让我对德国的学术史有了整体的了解。体会到了研究“诗教”的意义；对《研究指南》中提到的古典精神有了更具体的描述。而全书的核心当然是“别择”：对于正在读周作人的我来说，看到这个取自周二作品的词儿颇感亲切（以及看到了周二也用过的定于一尊一词，笑场），最后一篇中也有许多点不谋而合。这本小书是“古典”的，也是“比较文学”的，更超出了一般“做学问”的常规做法，令人思考。
评分##与《西方古典学研究入门》相比，这本书更进一步阐发了古典学术与古典精神的关系。古典精神必须以真正的古典学术为支撑，这种学术保持着对各种学术进路的本质性理解又不陷入其中，使得古典学术真正成为关乎古典的学术而非现代学术理念和思潮的投射，更不是宣称占据古典精神，但实际上既享受学者威权又享受政治荣光再享受经费支持，既做假学术又做假精神再做假项目。古典的别择不创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，东方和西方对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
评分##古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
评分##原来自己无意识中受到王国维的影响如此之深，这倒是以前没有仔细想过的。对西学的了解确实有很多民国的视角影响。实在心有戚戚。 （把自己当成一个人类学样本，未尝不是很有趣。 （另：想上张巍老师的课很久了…
评分##古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
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