具體描述
丁福保，（1874～1952）字仲祜，號疇隱。近代藏書傢、書目專傢，著名佛教居士。丁福保學通經史，兼通算學、醫學、日文，中年後歸心佛教，用十年之功編成《佛學大辭典》，是中國第一部新式的大型佛學辭典。風行學界七十年，至今仍是重要的佛學工具書。
丁福保為著名佛教居士，以弘揚佛法、流通佛經為誌，並修證有成。丁福保有感於佛教經典文字艱澀，於初學者不易瞭解，雖然曆來緇素大德多有注疏解說，而古人注疏多重於判教科文，談玄說妙，這都不是初機學佛的人所能領會的。因此，他選擇瞭一些捲數較少的經典，依照漢儒訓詁的方式，逐字逐句地解釋；這種解釋，沒有繁瑣的科文，也沒有談玄說妙的玄理，詳略適中，一切以初學者所需為原則而名之曰“箋注”，使初讀佛經的人容易入門。 著名學者和居士陳兵教授說現有的各種《壇經》注釋中，“丁福保先生的《六祖壇經箋注》是內容最為豐富、徵引最為廣泛、解說相當全麵、理解較為可靠的一種”。
用戶評價
##達摩衣鉢傳到五祖，齣現瞭神秀和惠能兩個高足，如果選擇神秀，可能衣鉢依然在小範圍傳播，沒有瞭後來禪宗的大放異彩。惠能齣身卑微，父親早逝，流落嶺南，賣柴為生，主要還不識字。遇見五祖時，師徒互相試探瞭一下，五祖說，你這個南蠻猴子，憑什麼修佛呢。惠能說，人雖有南北...
評分 評分 評分 評分##【作者簡介】姚衛群，北京大學哲學係教授，曾任佛教與道教教研室主任，北大佛教研究中心主任。 《壇經》是中國佛典中罕見的被稱為“經”的文獻。就其思想內容和曆史作用而言，它在佛教史上也確實有不少佛教“經”所具有的地位。《壇經》産生於中國，影響也主要在中國，與中國文...
評分##1、在第13節慧能宣稱定慧體一不二，定是慧體，而慧是定用。這一節的佛教教義無疑是認為凡人皆有佛性，隻要人能做到內求於心，不為外惑，便能達到頓悟。就定是本性的運作和修習而言，定和慧是一迴事。因此，慧能力主定在於慧，慧寓於定。他斷言兩者並非其中之一導緻另一個，隻要心口均善，內外一種，則定與慧便閤而為一。2、第14節慧能著重對修習，即執著於達到本心進行瞭批判。本心要求擺脫執著，專注於無差彆的境界，從而領會萬物歸一，即萬物本性無有差彆，修習本性上升到這一境界便是一行三昧，即悟解到法界一相的虛靜境界。但這種境界並非像有些人所想象的那樣隻是排除心中雜念、麵壁坐禪。這樣做隻是擺脫自心的感覺，而這和隻要心擺脫萬物獲得自由便暢通無礙之道實相殊異。3、不為心中之念所擾是為無念，無念方可悟到本性、菩提。
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