坦白说,这本书的视角非常独特,它几乎没有采用传统的、由上至下的“鉴赏”模式,反而更像是一种基于“使用价值”和“情感连接”的探讨。作者似乎对“古董”的价值判断,看得比“年代”或“稀有度”更重一些,他更关注的是这件物品在过去被谁拥有,经历了什么故事,以及它与持有者之间产生的某种无形的联结。这一点让我深有感触,因为我总觉得,很多时候我们谈论古玩,容易陷入一种对价格和年代的迷信。而这本书则温柔地提醒我们,那些老物件之所以珍贵,往往是因为它们参与并见证了人的生活。书中关于情感转移和物件记忆的论述,非常具有启发性,让我开始重新审视自己家中那些看似普通的旧物。它成功地将“收藏”从一种高冷的爱好,拉回到了与人类生活息息相关的哲学层面,读完之后,我处理自己藏品的心态都变得平和了许多,不再那么急功近利。
评分这本书,说实话,拿到手里的时候,我有点小小的失望,封面设计得挺中规中矩的,没什么让人眼前一亮的视觉冲击力。我还以为会看到一些关于文物修复或者鉴定技巧的硬核干货,毕竟“古玩”这两个字听起来就挺专业的。结果翻开目录,发现内容似乎更偏向于一种历史回顾和个人见闻的集合,像是在听一位老先生娓娓道来他这些年走南闯北的经历,而不是一本手把手教你如何分辨真伪的工具书。读进去之后,我发现作者的文笔其实挺有味道的,不是那种刻板的学术腔调,而是带着一股子说书人的腔调,娓娓道来,让人忍不住想知道下一页会发生什么。他笔下的那些古物,仿佛都被赋予了生命,不仅仅是冰冷的石头或者木头,而是承载着过去的故事和人的情感。我尤其喜欢他描述那些市井间的交易场景,那种充满烟火气的氛围,跟博物馆里那种肃穆的陈列完全是两种感觉,让我对古玩这个圈子有了更立体,更接地气的认识。虽然没有直接教我怎么挑宝贝,但那种对传统文化的热爱和敬畏,是比任何技术指南都更打动人心的东西,读完后感觉心里暖洋洋的,对传统艺术品有了一种全新的尊重。
评分从行文风格来看,这本书展现出一种极其老道的沉稳,那种笔锋里透着一股子“看透世事”的通达,完全没有初学者或急于表现的作者身上那种浮躁感。它的结构松散,但内在的逻辑却异常坚固,像是一棵根系深厚的老树,枝叶可以自由伸展,但核心力量始终稳定。我注意到,作者在引用其他学者的观点时,总能做到恰到好处地进行补充或反思,显示出其深厚的学养和独立思考的能力,而不是简单地复述前人结论。这种对知识的尊重与超越,让阅读体验非常享受,每一次翻页,都像是在跟一位博学而谦逊的长者进行深度交谈。这本书最大的价值,可能不在于它告诉了我们什么具体的“知识点”,而在于它提供了一种观察世界、理解时间流逝的独特视角和方法论,它教会了读者如何去“感受”历史,而非仅仅是“记住”历史,其影响是深远且潜移默化的。
评分这本书的装帧和排版,老实讲,第一次接触时,给我的感觉是相当的“朴素”,甚至略显过时,完全不像现在市场上那些精装彩印的艺术图册那样光鲜亮丽。但深入阅读后,我才体会到这种“朴素”背后的用意——它将所有的注意力都导向了文字本身,没有任何花哨的干扰。内容上,它更像是一部私人的“口述实录”,而不是一本学院派的教科书。作者似乎并不太在乎那些宏大叙事或者官方定论,他更热衷于记录那些流传在民间、被时间冲刷得有些模糊的“野史”和“逸闻”。这些故事有的真假难辨,有的甚至带着强烈的个人色彩,但这恰恰构成了这本书最迷人的部分。它提供了一个非常私人化的视角,让我得以窥见古玩界内部那些不成文的规矩、圈子里的爱恨情仇,甚至是那些只有行内人懂得的“潜规则”。这种真实感和人情味,是任何官方文献都无法给予的,它让我感觉到,自己正在阅读的是一份带着温度的、未被完全整理的历史碎片。
评分这本书的叙事节奏把握得非常精妙,简直像是一部节奏明快的纪录片,时而聚焦于一件器物的细枝末节,时而又拉远镜头,展现整个历史背景下的风云变幻。我最欣赏的是作者处理历史事件和个人感受的平衡感,他很擅长在讲述一个具体物件的来历时,自然而然地带出那个时代的生活侧面。举个例子,他讲到某一种特定款式的瓷器时,并没有堆砌复杂的窑口分类和烧制工艺,而是侧重于描述这种瓷器在当时社会阶层中的流转和使用场景,一下子就把抽象的“历史”拉到了眼前。这种叙事手法,极大地降低了阅读门槛,即便是对古玩知识储备不多的普通读者,也能轻松跟上他的思路,并且产生强烈的代入感。老实说,我原本以为这种题材的书会显得有些晦涩难懂,但作者的文字功底显然是下了苦功夫的,逻辑清晰,逻辑链条从不松散,让我在阅读过程中,总能感觉到自己像是在跟着一位经验丰富的向导在探索一个充满秘密的宝藏世界,每揭开一个谜团,都有小小的成就感。
评分第八章 甲骨复制
评分很好,学到了很多,正品,物流好
评分古玩复制是中国的一种传统技术,历史悠久。一件高仿的文物复制品可以称“下真迹一等”。本书集“贾氏之家”传统复制经验和现代新科技、新材料、新设备、新工艺于一体,使古玩爱好者能够了解古玩的复制方法,提高自己的鉴赏水平。也可作为复仿制品厂家和古玩爱好者的参考读物。 由著名文物鉴定、修复专家贾文忠、贾树父子撰写的“贾文忠谈古玩系列”近日由百花文艺出版社出版。这四部新书是集贾氏父子的实践经验为一体的总结,涉及收藏者从事收藏活动所需具备的各方面知识,是迎合新形势下收藏的必备工具书。<br> 古玩复制是中国的一种传统技术,历史悠久。一件高仿的文物复制品可以称“下真迹一等”。本书集“贾氏之家”传统复制经验和现代新科技、新材料、新设备、新工艺于一体,使古玩爱好者能够了解古玩的复制方法,提高自己的鉴赏水平。也可作为复仿制品厂家和古玩爱好者的参考读物。
评分第九章 石质古玩复制
评分目录
评分纸质较差,内容很好,只是不够详细。但对古玩收藏有一定帮助
评分有人说,夜莺为了学生而献出心血,令玫瑰染上血红,绽开绝美的花瓣,可是学生却在被女孩拒绝之后心灰意冷地丢弃玫瑰,这让他们感觉不值,感觉夜莺太可悲。可是,在我看来,夜莺并不是可悲的。如果站在夜莺的角度来看待整个故事,能为所爱之人付出自己能够付出的最大代价,这本身就是一种幸福。再加之夜莺本就不求任何回报,又有什么遗憾的呢?只要自己心甘情愿,哪怕对方并不知晓,也并不是件可悲的事情吧。这样伟大的觉悟,就个人而言,完全可以与安徒生笔下的海的女儿媲美。 又有人认为,故事中的女孩过于势利,可是换个角度来看待,女孩也没有过错。这个世界本就物欲横流,面包比水仙花更容易吸引人去追逐。宝石的闪亮掩盖了玫瑰的凄艳,女孩的举动虽让人能够理解,却更觉得无奈。 穷学生最终从中悟出了道理:“在现实的世界里,首要的是实用。”这种领悟我们不能说不对,但却为之感到悲哀,少年还未体会爱情的美妙滋味,就已经被情所伤,只能回到他的“哲学和玄学书”的世界中去,将自己的性灵囚禁在高高的象牙塔中,不再接触世事。这固然不会再受到伤害,但也不能再亲身去品味人世沧桑,去了解复杂多样的人性……由此而言,学生才是故事中最悲哀的角色。 在整个童话集中,我最喜欢的童话实际上是《巨人的花园》。 世人称这篇童话是王尔德所著九篇童话中最美的一篇。王尔德是英国唯美主义艺术运动的开创者,《巨人的花园》就充斥着明显的唯美情调和宗教氛围。 无论是小孩们攀上树枝使得花开满树、莺啼燕舞,抑或是巨人死在大树之下,身上覆满了白花,这些唯美的情景都有中世纪油画般的典雅精致,和天主教对死亡意义的神圣追溯。 王尔德在这个故事里,似乎仅仅传达着一种“善有善报”的因果论,但是实际上,更多的反而是在体现某种宗教情结。故事中,巨人最喜欢的小孩——手掌和脚掌上分别都有一清晰的钉子印——他是耶稣的化身,是神的孩子,令巨人颤抖下跪,发自内心地敬畏喜爱,并在他的指引下,灵魂前往这个小孩的花园——天堂。 1900年,王尔德在自己友人的帮助下,改信天主教。也许,这篇童话早早地便预示了这样的结果吧。 《快乐王子》也是让人读后忍不住落泪的美妙之作。这个故事中的王子雕像与小燕子身上都存在着一种崇高伟大、无私忘我的精神特质。王子将自己身上的宝石和金子委托给燕子,让他送给那些需要这些东西的人们——也许是穷困潦倒的戏作家,也许是卖不出火柴的小女孩,也许是那些忍饥挨饿的乞丐
评分贾文忠,生于北京金石世家,自幼酷爱金石书画,得其父、著名文物修复专家贾玉波之真传。先后在北京市文物局、首都博物馆、中国农业博物馆从事文物鉴定、保护、修复、复制等工作。现为中国农业博物馆研究部文物研究室主任,兼任文化部艺术品评估委员会、中国文物学会文物修复 贾文忠,生于北京金石世家,自幼酷爱金石书画,得其父、著名文物修复专家贾玉波之真传。先后在北京市文物局、首都博物馆、中国农业博物馆从事文物鉴定、保护、修复、复制等工作。现为中国农业博物馆研究部文物研究室主任,兼任文化部艺术品评估委员会、中国文物学会文物修复
评分第十章 彩塑复制
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